Co-responsable du DAS Accompagnement <\/p>\n \u00ab\u2009Je pense, donc je suis\u2009\u00bb\u2009? Pas exactement. Comme l’ont d\u00e9montr\u00e9 des \u00e9tudes dans le domaine des neurosciences, les \u00e9motions et les pens\u00e9es interagissent constamment, influen\u00e7ant ainsi notre exp\u00e9rience et nos actions (Damasio, 1995, 2023). Dans chaque d\u00e9cision que nous prenons et \u00e0 chaque communication avec autrui, les \u00e9motions jouent un r\u00f4le. Cet article \u00e9tablit un lien entre ce savoir th\u00e9orique et la notion de la pratique. Puis, il revient sur les exp\u00e9riences de l\u2019auteur dans l\u2019animation de groupes APP et d\u2019\u00e9changes d\u2019exp\u00e9riences, se focalisant sur le travail des \u00e9motions, pour favoriser le d\u00e9veloppement des pratiques.<\/p>\n \u00e9motions, conscience individuelle et collective<\/p>\n Exp\u00e9rience pratique ; t\u00e9moignage ; texte de r\u00e9flexion en lien avec des pratiques<\/p>\n Zalts, N. (2025). Le travail de la conscience des \u00e9motions dans les groupes d\u2019APP et d\u2019\u00e9change d\u2019exp\u00e9riences. Revue de l\u2019analyse de pratiques professionnelles<\/em>, 27, 19-27. https:\/\/www.analysedepratique.org\/?p=6084<\/u>.<\/p>\n \u2018I think, therefore I am\u2019? Well, not exactly. As studies in the field of neuroscience have shown, emotions and thoughts interact constantly, influencing our experience and actions (Damasio, 1995, 2023). Emotions play a role in every decision we make and every communication we have with others. This article establishes a link between this theoretical knowledge and the notion of practice. It then looks back at the author’s experiences in facilitating APP groups and exchanges of experience, focusing on working with emotions to encourage the development of practices.<\/p>\n emotions, individual and collective awareness<\/p>\n \u201cEu penso, logo existo\u201d? N\u00e3o exatamente. Conforme demonstrado por estudos no campo da neuroci\u00eancia, as emo\u00e7\u00f5es e os pensamentos interagem constantemente, influenciando nossas experi\u00eancias e a\u00e7\u00f5es (Dam\u00e1sio, 1995, 2023). As emo\u00e7\u00f5es desempenham um papel em cada decis\u00e3o que tomamos e em cada comunica\u00e7\u00e3o que temos com os outros. Este artigo estabelece um v\u00ednculo entre esse conhecimento te\u00f3rico e a no\u00e7\u00e3o de pr\u00e1tica. Em seguida, analisa as experi\u00eancias do autor na facilita\u00e7\u00e3o de grupos de APP e trocas de experi\u00eancias, com foco no trabalho com emo\u00e7\u00f5es para incentivar o desenvolvimento de pr\u00e1ticas.<\/p>\n emo\u00e7\u00f5es, consci\u00eancia individual e coletiva<\/p>\n <\/p>\n [toc]<\/p>\n Cela fait 10 ans que je me suis orient\u00e9 vers l\u2019animation de cours et de groupes apprenants dans le domaine scolaire. Lorsque j\u2019ai \u00e9cout\u00e9 des acteurs de l\u2019\u00e9cole parler de leurs situations, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 imm\u00e9diatement frapp\u00e9 par l\u2019intensit\u00e9 \u00e9motionnelle v\u00e9cue par ces personnes dans leur pratique. Leur demande d\u2019accompagnement est souvent exprim\u00e9e en termes de \u00ab\u2009comment g\u00e9rer les \u00e9motions, le stress, la col\u00e8re et l\u2019impuissance ressentis pendant ces situations dites probl\u00e9matiques\u2009\u00bb. Cela m\u2019a conduit \u00e0 d\u00e9velopper des cours de formation intitul\u00e9s\u00a0: \u00ab\u2009Comment agir dans des situations charg\u00e9es d\u2019\u00e9motions\u2009\u00bb, et \u00e0 mettre l\u2019accent sur ces th\u00e9matiques dans le cadre d\u2019interventions vari\u00e9es, telles que les APP (Analyses de Pratiques Professionnelles), les \u00e9changes d\u2019exp\u00e9riences ou encore les supervisions.<\/p>\n Dans ce texte, je commencerai par clarifier quelques concepts th\u00e9oriques relatifs aux \u00e9motions et d\u00e9montrerai leur pertinence dans l\u2019analyse des pratiques professionnelles. Ensuite, j\u2019explorerai les sp\u00e9cificit\u00e9s des APP et des \u00e9changes d\u2019exp\u00e9riences, lorsqu\u2019ils sont centr\u00e9s sur les \u00e9motions, notamment dans le domaine scolaire.<\/p>\n \u00ab\u2009Tout le monde sait ce qu\u2019est une \u00e9motion, jusqu’\u00e0 ce qu\u2019on lui demande de la d\u00e9finir\u2009<\/em>\u00bb nous dit David Sander (2024) en citant Fehr et Russel (1984). Nous les connaissons toutes et tous, car elles font partie int\u00e9grale de nos exp\u00e9riences, de nos conversations et de notre vie, mais il n\u2019est pas facile de les mettre en mots. Selon Antonio Damasio (1995), les \u00e9motions sont des \u00ab\u2009programmes d\u2019action\u2009\u00bb psycho-physiologiques universels\u00a0qui visent \u00e0 favoriser la survie et l\u2019adaptation de l\u2019organisme. Elles sont indicatrices de l\u2019\u00e9tat physique et psychique de la personne, ainsi que de la valeur de ses choix. Malgr\u00e9 la nature universelle des \u00e9motions, le v\u00e9cu des \u00e9motions dans une situation donn\u00e9e est par d\u00e9finition subjectif (Sander, 2024). Un but dans une finale de la coupe du monde peut provoquer de la joie chez certain\u00b7e\u00b7s, et de la tristesse chez d\u2019autres. Cela d\u00e9pend des motivations de l\u2019individu, son r\u00f4le, ses exp\u00e9riences du pass\u00e9 et d\u2019autres facteurs li\u00e9s au contexte situationnel.<\/p>\n En outre, Damasio d\u00e9montre dans ses ouvrages que l\u2019\u00eatre humain est en constante n\u00e9gociation entre ses \u00e9motions et son raisonnement logique. Selon David Sander, \u00ab\u2009les \u00e9motions sont rationnelles\u2009\u00bb. Je dirais plut\u00f4t, rationalis\u00e9es, car le syst\u00e8me rationnel est plus lent que la r\u00e9action \u00e9motionnelle (Kahneman, 2016). Ces processus int\u00e9grant les \u00e9motions et les pens\u00e9es ouvrent le chemin \u00e0 la conscience, laquelle joue un r\u00f4le primordial dans la r\u00e9gulation des situations complexes de la vie (Damasio, 2023). Contrairement \u00e0 la croyance populaire, dit Damasio (1995 \/ 2010), \u00ab\u2009nous ne sommes pas des machines pensantes qui ressentent des \u00e9motions, nous sommes des machines \u00e9motionnelles qui pensent\u2009\u00bb<\/em>. Cela suppose d\u2019une part que lorsqu\u2019un \u00e9v\u00e9nement surgit, l\u2019\u00e9motion pr\u00e9c\u00e8de la pens\u00e9e. En outre, comme les \u00e9motions jouent un r\u00f4le essentiel pour notre survie, la conscience des \u00e9motions par la pens\u00e9e fonctionne comme une boussole qui nous aide \u00e0 naviguer dans les \u00ab\u2009hautes mers\u2009\u00bb de la vie. Le mot sentiment peut \u00eatre ainsi compris comme une \u00e9motion conscientis\u00e9e.<\/p>\n Une autre fonction importante des \u00e9motions r\u00e9side dans les relations sociales (Assaraf, 2017) L\u2019expression des \u00e9motions, par exemple, permet \u00e0 nos interlocuteurs de conna\u00eetre notre \u00e9tat du moment, afin d\u2019en tenir compte dans l\u2019interaction. Cela est rendu possible gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019empathie, qui est la capacit\u00e9 \u00e0 identifier les \u00e9motions chez l\u2019autre, et qui constitue \u00e9galement une aptitude inn\u00e9e chez l\u2019\u00eatre humain. Ainsi, identifier, comprendre et r\u00e9guler les \u00e9motions semblent \u00eatre des comp\u00e9tences importantes dans la vie humaine, y compris au travail (Goleman, 2014).<\/p>\n Une pratique est \u00e0 comprendre comme un ensemble d\u2019activit\u00e9s, de v\u00e9cus, de repr\u00e9sentations, de mod\u00e8les de pens\u00e9e et d\u2019actions \u00e9labor\u00e9es par la personne dans la singularit\u00e9 de son contexte et de sa subjectivit\u00e9 (Thi\u00e9baud et Vacher, 2020).<\/p>\n Dans cette perspective, il appara\u00eet clairement que les \u00e9motions font partie int\u00e9grante des pratiques. Elles peuvent m\u00eame jouer un r\u00f4le d\u00e9terminant en influen\u00e7ant les d\u00e9cisions et les actions, notamment dans des situations o\u00f9 l\u2019enjeu est particuli\u00e8rement important pour les individus impliqu\u00e9s (Kahneman, 2016).<\/p>\n Cette observation met en lumi\u00e8re les b\u00e9n\u00e9fices potentiels des APP (Analyses des Pratiques Professionnelles) et des \u00e9changes d\u2019exp\u00e9riences centr\u00e9s sur les \u00e9motions. Ces approches permettent de d\u00e9velopper une meilleure conscience \u00e9motionnelle chez les praticien\u00b7ne\u00b7s, favorisant ainsi l\u2019optimisation de leurs pratiques dans le domaine scolaire, par exemple.<\/p>\n Les \u00e9motions jouent un r\u00f4le cl\u00e9 dans notre vie, en envoyant des messages sur notre \u00e9tat interne, celui des autres, et la valeur de nos choix. Mais doit-on s’y fier et agir en fonction de ces messages\u2009? Mon exp\u00e9rience de 30 ans dans l\u2019accompagnement montre que les \u00e9motions, bien qu\u2019essentielles, sont influenc\u00e9es par une multitude de facteurs souvent invisibles au premier abord. Leur exploration permet de mettre en lumi\u00e8re des \u00e9l\u00e9ments inconscients de la pratique, enrichissant ainsi la compr\u00e9hension des situations professionnelles complexes. N\u00e9anmoins, elles ne peuvent pas \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es comme des guides fiables, car elles peuvent pousser l\u2019individu \u00e0 des actions peu r\u00e9fl\u00e9chies (se battre ou fuir<\/em>, par exemple).<\/p>\n L\u2019analyse centr\u00e9e sur les \u00e9motions peut ainsi faire \u00e9merger des aspects \u00ab\u2009cach\u00e9s\u2009\u00bb de la conscience. Prenons l\u2019exemple d\u2019un enseignant ressentant une grande inqui\u00e9tude avant une le\u00e7on, d\u00e9crivant m\u00eame une \u00ab\u2009boule ventre\u2009\u00bb, d\u2019y penser. L\u2019analyse a sugg\u00e9r\u00e9 que cette anxi\u00e9t\u00e9 \u00e9tait li\u00e9e \u00e0 sa croyance selon laquelle son r\u00f4le principal consistait \u00e0 \u00ab\u2009faire respecter les consignes\u2009\u00bb. Il percevait tout \u00e9cart comme un \u00e9chec personnel, touchant m\u00eame \u00e0 son identit\u00e9 professionnelle. Cela r\u00e9v\u00e8le l’importance des croyances sous-jacentes dans la gen\u00e8se des \u00e9motions\u00a0: elles influencent non seulement la perception de la situation, mais aussi la mani\u00e8re dont les actions sont interpr\u00e9t\u00e9es. Une fois la croyance d\u00e9masqu\u00e9e, l\u2019individu peut la travailler, afin de faire \u00e9voluer sa repr\u00e9sentation de la situation. Dans le cas cit\u00e9 plus haut, l\u2019enseignant s\u2019est rendu compte que l\u2019importance qu\u2019il accorde au respect de consigne est peut-\u00eatre excessive, menant ainsi \u00e0 des r\u00e9actions disproportionn\u00e9es de sa part.<\/p>\n L\u2019analyse des \u00e9motions dans une APP (Analyse des Pratiques Professionnelles) ne se limite donc pas \u00e0 identifier les ressentis ou \u00e0 les r\u00e9guler. Elle implique \u00e9galement une exploration des aspects divers importants qui influencent le lien entre ce savoir th\u00e9orique et\u00a0la pratique\u00a0: croyances, motivations et perceptions du r\u00f4le, par exemple. Ces \u00e9l\u00e9ments, souvent inconscients, \u00e9clairent la singularit\u00e9 et la subjectivit\u00e9 de chaque pratique. Dans cette perspective, l\u2019\u00e9motion peut \u00eatre un point de d\u00e9part, une ouverture vers une meilleure compr\u00e9hension de soi et de son environnement professionnel. Ce processus de conscientisation ne vise pas \u00e0 valider aveugl\u00e9ment les \u00e9motions comme des v\u00e9rit\u00e9s absolues, mais plut\u00f4t \u00e0 les consid\u00e9rer comme des indicateurs pr\u00e9cieux. Leur exploration approfondie permet de mieux cerner leur origine et leur impact, ouvrant la voie \u00e0 une r\u00e9flexion plus rationnelle et inform\u00e9e sur les actions \u00e0 entreprendre.<\/p>\n Dans la plupart des groupes APP que j\u2019anime actuellement, la demande initiale porte sur l\u2019analyse de situations \u00e0 forte charge \u00e9motionnelle. Cet axe de travail est d\u2019embl\u00e9e per\u00e7u comme particuli\u00e8rement pertinent. Une s\u00e9ance centr\u00e9e sur les \u00e9motions suit un d\u00e9roulement sp\u00e9cifique, m\u00eame si les \u00e9tapes sont semblables \u00e0 une APP \u00ab\u2009standard\u2009\u00bb. Je m\u2019explique.<\/p>\n Elle d\u00e9bute par un exercice de conscience corporelle visant \u00e0 \u00ab\u2009pr\u00e9parer le terrain\u2009\u00bb pour le travail de conscientisation \u00e0 venir. En fin d\u2019exercice, je propose aux participant\u00b7e\u00b7s d\u2019identifier leurs besoins pour la s\u00e9ance. S\u2019ensuit un tour de parole, o\u00f9 chacun\u00b7e partage son \u00e9tat physique et \u00e9motionnel du moment, ainsi que ce qu\u2019il ou elle attend de la rencontre. Ce tour de parole permet fr\u00e9quemment de faire \u00e9merger des situations susceptibles d\u2019\u00eatre analys\u00e9es.<\/p>\n Lorsqu\u2019un\u00b7e participant\u00b7e pr\u00e9sente une situation, je l\u2019invite \u00e0 adopter un langage ax\u00e9 sur le v\u00e9cu \u00e9motionnel. Il m\u2019arrive d\u2019accompagner ce processus en posant des questions telles Une fois v\u00e9rifi\u00e9 que l\u2019analyse r\u00e9pond au besoin exprim\u00e9 par l\u2019exposant\u00b7e, il arrive que le groupe ressente le d\u00e9sir de partager d\u2019autres exp\u00e9riences similaires. La situation initiale devient alors le d\u00e9clencheur d\u2019un \u00e9change plus large (voir section 3.4).<\/p>\n Je constate qu\u2019il n\u2019est pas simple pour les praticien\u00b7ne\u00b7s de l\u2019enseignement de parler de leurs sentiments. La vision traditionnelle de ce m\u00e9tier peut \u00eatre r\u00e9sum\u00e9e par le terme \u00ab\u2009ma\u00eetre\u2009\u00bb, cit\u00e9 plus haut. Cela suppose que l\u2019enseignant\u00b7e est celui ou celle qui ma\u00eetrise\u00a0: son sujet, ses \u00e9l\u00e8ves, le programme, la dynamique de la classe et son propre comportement. Et les \u00e9motions\u2009? Ce sont des r\u00e9actions physiologiques qui surgissent sans qu\u2019on puisse les contr\u00f4ler. Lorsque la pression est forte, elles deviennent difficilement ma\u00eetrisables. Alors, avouer qu\u2019on les ressent, partager les difficult\u00e9s \u00e0 les maitriser et explorer leurs effets, c\u2019est aussi avouer sa vuln\u00e9rabilit\u00e9 et son imperfection en tant que ma\u00eetre.<\/p>\n Dans les \u00e9changes que j\u2019ai anim\u00e9s, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9 par la honte que les praticien\u00b7ne\u00b7s peuvent ressentir face \u00e0 leurs \u00e9motions. Ainsi, l\u2019autorisation collective, et m\u00eame la valorisation de l\u2019expression des ressentis, sont des \u00e9l\u00e9ments essentiels dans la construction de ces groupes d\u2019APP et d\u2019\u00e9change d\u2019exp\u00e9rience. De plus, je constate que cette libert\u00e9 de ressentir et de s\u2019exprimer a d\u00e9j\u00e0 un effet b\u00e9n\u00e9fique et lib\u00e9rateur du potentiel professionnel. Elle permet de faire \u00e9voluer la vision des \u00e9motions, de \u00ab\u2009l\u2019ennemie\u2009\u00bb de la performance \u00e0 une alli\u00e9e dans l\u2019exploration de sa pratique. La nature universelle des \u00e9motions est rapidement per\u00e7ue par les participant\u00b7e\u00b7s, ce qui les rassure beaucoup.<\/p>\n Souvent, lorsque la situation expos\u00e9e fait \u00e9cho chez diff\u00e9rents membres du groupe, l\u2019APP peut se transformer en un \u00e9change d\u2019exp\u00e9riences, dans lesquels les participant\u00b7e\u00b7s peuvent apporter leurs pratiques \u00e0 tour de r\u00f4le (Thi\u00e9baud, 2020). Le groupe explore alors les similitudes et les diff\u00e9rences dans les r\u00e9actions \u00e9motionnelles, permettant une \u00e9lucidation tant au niveau individuel que collectif.<\/p>\n Pour illustrer, reprenons l\u2019exemple cit\u00e9 plus haut, de l\u2019enseignant qui avait d\u00e9crit son sentiment de \u00ab\u2009boule au ventre\u2009\u00bb. D\u2019autres participant\u00b7e\u00b7s ont \u00e9galement t\u00e9moign\u00e9 de sentiments similaires dans des situations comparables. Nous avons analys\u00e9 ces exp\u00e9riences comme des manifestations d\u2019un ph\u00e9nom\u00e8ne commun. Ensuite, nous sommes revenus vers l\u2019exposant pour v\u00e9rifier si cette analyse faisait \u00e9cho \u00e0 sa propre exp\u00e9rience.<\/p>\n J\u2019ai constat\u00e9 que cette souplesse entre les modalit\u00e9s d\u2019APP (Analyse des Pratiques Professionnelles) et d\u2019\u00e9changes d\u2019exp\u00e9riences est particuli\u00e8rement appr\u00e9ci\u00e9e. Elle permet une d\u00e9marche enrichissante de visions crois\u00e9es, favorisant une compr\u00e9hension partag\u00e9e et approfondie des situations.<\/p>\n Comme \u00e9voqu\u00e9 plus haut, au-del\u00e0 du travail de la conscience au niveau individuel, il arrive fr\u00e9quemment que les \u00e9motions permettent un acc\u00e8s \u00e0 la conscience collective. Par ce terme, inspir\u00e9 par E. Durkheim (1964) et d\u2019autres, je fais r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une notion de sociologie et de psychologie qui se rapporte aux croyances, comportements et repr\u00e9sentations mentales partag\u00e9s par les membres d’une collectivit\u00e9. \u00c9tant donn\u00e9 que les personnes participant au groupe partagent la m\u00eame activit\u00e9 professionnelle, et parfois travaillent dans le m\u00eame \u00e9tablissement scolaire, les sentiments exprim\u00e9s par l’exposant peuvent r\u00e9sonner chez les autres participants et raviver des souvenirs de situations similaires. Ainsi, le collectif peut prendre conscience des aspects communs, parfois syst\u00e9miques, de l’exp\u00e9rience professionnelle. L\u2019exemple suivant illustre ce propos.<\/p>\n Dans un groupe compos\u00e9 d\u2019enseignant\u00b7e\u00b7s et de membres de la direction de l\u2019\u00e9cole, l\u2019analyse d\u2019une situation expos\u00e9e a permis de mieux comprendre les sources de souffrance li\u00e9es \u00e0 la relation entre l\u2019\u00e9tablissement et les parents des \u00e9l\u00e8ves. Les sentiments d\u2019angoisse et de solitude face \u00e0 un conflit avec les parents ont \u00e9t\u00e9 exprim\u00e9s par plusieurs participant\u00b7e\u00b7s. Une hypoth\u00e8se a \u00e9t\u00e9 \u00e9mise\u00a0: les enseignant\u00b7e\u00b7s pensent que leur responsabilit\u00e9 est de contenter les parents afin que le probl\u00e8me soit r\u00e9solu \u00e0 leur niveau, sans\u2009\u00bb d\u00e9ranger\u2009\u00bb la direction. \u00c0 la suite de cet \u00e9change, la pratique organisationnelle de l\u2019\u00e9tablissement en cas de conflit avec les parents a \u00e9volu\u00e9 vers une meilleure collaboration entre la direction et les enseignant\u00b7e\u00b7s. Un changement dans les modalit\u00e9s de communication de l\u2019\u00e9tablissement avec les parents a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 mis en place par un groupe de travail, qui a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 par la directrice qui faisait partie du groupe APP. Cette derni\u00e8re travaille d\u00e9sormais \u00e9galement \u00e0 rendre l\u00e9gitime l\u2019expression de la souffrance et la demande de l\u2019aide au cas de conflit entre enseignant\u00b7e et parents.<\/p>\n Lorsque je reviens sur l\u2019\u00e9volution de ma pratique d\u2019animation dans ces APP particuli\u00e8res, centr\u00e9es sur les \u00e9motions, je peux relever quelques points int\u00e9ressants.<\/p>\n Je propose souvent, en d\u00e9but de s\u00e9ance, un exercice guid\u00e9 de conscience pour favoriser la connexion aux sensations corporelles. Les \u00e9motions se manifestent toujours dans le corps, et les identifier \u00e0 ce niveau physiologique aiguise la sensibilit\u00e9 et s\u2019int\u00e8grent dans le d\u00e9veloppement de la conscience \u00e9motionnelle. En outre, cet exercice favorise la transition vers l\u2019espace de l\u2019APP et permet au participant\u00b7e de ressentir leur \u00e9tat du moment. Gr\u00e2ce \u00e0 cela, l\u2019identification des situations ou des th\u00e9matiques pour la s\u00e9ance devient plus facile pour les participant\u00b7e\u00b7s.<\/p>\n Face \u00e0 la difficult\u00e9 r\u00e9currente de certain\u00b7e\u00b7s participant\u00b7e\u00b7s \u00e0 exprimer leurs ressentis, j\u2019ai constat\u00e9 que mes gestes d\u2019encouragement et l\u2019expression de mes propres \u00e9motions (par exemple\u00a0: \u00ab\u2009cela me touche, j\u2019ai ressenti de la tristesse en \u00e9coutant ton r\u00e9cit\u2026\u2009\u00bb) ont un effet positif sur la dynamique du groupe. Dans ce contexte, il est permis de ne pas tout ma\u00eetriser et d\u2019admettre sa vuln\u00e9rabilit\u00e9, ce qui est m\u00eame valoris\u00e9 par les autres.<\/p>\n Mod\u00e9liser implique \u00e9galement donc de partager mes sentiments, que ce soit dans l\u2019instant pr\u00e9sent ou en lien avec des situations v\u00e9cues. L\u2019objectif est de montrer que verbaliser ses sentiments est une composante essentielle de ma pratique professionnelle et d\u2019illustrer la valeur que cela apporte au d\u00e9veloppement des pratiques.<\/p>\n J\u2019ai remarqu\u00e9 que des explications sur le fonctionnement des \u00e9motions aident les participant\u00b7e\u00b7s \u00e0 mieux comprendre et analyser leurs ressentis. Cette approche favorise une plus grande clart\u00e9 dans leurs r\u00e9flexions. Par ailleurs, j\u2019exprime r\u00e9guli\u00e8rement mes propres \u00e9motions en lien avec les situations d\u00e9crites, adoptant une posture plus impliqu\u00e9e que dans d\u2019autres types d\u2019APP.<\/p>\n Partager mes exp\u00e9riences personnelles, li\u00e9es aux \u00e9motions enrichit souvent les \u00e9changes. Par exemple, lors d\u2019une discussion autour du sentiment d\u2019impuissance exprim\u00e9 par les participant\u00b7e\u00b7s, j\u2019ai \u00e9voqu\u00e9 des situations o\u00f9 j\u2019ai ressenti la m\u00eame chose et ce que j\u2019en ai appris. Je me permets de m\u2019impliquer ainsi, car ces exp\u00e9riences, souvent universelles, r\u00e9sonnent avec celles des participant\u00b7e\u00b7s.<\/p>\n Un des d\u00e9fis majeurs que je rencontre concerne la facilitation de la phase d\u2019analyse des \u00e9motions v\u00e9cues. Comme mentionn\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment, le langage \u00e9motionnel est souvent peu familier pour la plupart des participants. D\u00e8s lors, comment aider le groupe \u00e0 non seulement verbaliser, mais aussi \u00e0 \u00e9lucider ce qui se joue sur le plan \u00e9motionnel\u2009? Cela implique de comprendre ce qui d\u00e9clenche l\u2019\u00e9motion, ce qui influence le v\u00e9cu subjectif, ou encore ce qui conditionne la tendance \u00e0 agir.<\/p>\n Pour accompagner cette exploration sensible, j\u2019ai d\u00e9velopp\u00e9 une mani\u00e8re de faciliter cette analyse en posant au groupe des questions cibl\u00e9es, qui visent \u00e0 \u00e9clairer le processus interne de la personne. Par exemple\u00a0:<\/p>\n J\u2019utilise \u00e9galement des m\u00e9taphores pour nourrir la r\u00e9flexion. L\u2019une des plus parlantes est celle de l\u2019\u00e9l\u00e9phant et de son cavalier, qui illustre la difficult\u00e9 \u00e0 agir de mani\u00e8re appropri\u00e9e lorsqu\u2019une \u00e9motion intense nous submerge. Dans cette image, la charge \u00e9motionnelle est repr\u00e9sent\u00e9e par un \u00e9l\u00e9phant de quatre tonnes, qui s\u2019emballe face \u00e0 une souris. Le cavalier \u2013 notre raison \u2013 a alors bien peu de prise sur notre animal agit\u00e9. Cette m\u00e9taphore rend concr\u00e8te la tension entre impulsion \u00e9motionnelle et ma\u00eetrise rationnelle, et permet souvent de lib\u00e9rer la parole avec plus de l\u00e9g\u00e8ret\u00e9.<\/p>\n Au travers de cet exercice de retour sur mes exp\u00e9riences, je d\u00e9montre combien les \u00e9motions jouent un r\u00f4le d\u00e9terminant dans la pratique enseignante. L\u2019\u00e9cole est souvent per\u00e7ue comme un lieu d\u00e9di\u00e9 aux apprentissages et aux \u00e9valuations. Or, en r\u00e9alit\u00e9, elle constitue \u00e9galement un champ d\u2019interactions complexes entre des protagonistes aux repr\u00e9sentations et motivations diverses, parfois m\u00eame contradictoires. La vision traditionnelle de l\u2019enseignant\u00b7e comme \u00ab\u2009ma\u00eetre\u2009\u00bb reste encore bien ancr\u00e9e dans les repr\u00e9sentations. Ainsi, des \u00e9motions fortes et difficiles \u00e9mergent lors de situations complexes. Les APP et les \u00e9changes d\u2019exp\u00e9riences permettent une prise de conscience \u00e0 la fois individuelle et collective de ces processus subtils, contribuant ainsi \u00e0 l\u2019\u00e9volution du pouvoir d\u2019agir des participant\u00b7e\u00b7s.<\/p>\n Assaraf, A. (2017). Toutes les \u00e9motions en deux forces. Damasio et le \u00ab\u2009syst\u00e8me JP\u2009\u00bb. PSN.<\/em> 15(1), 29-45.<\/p>\n Damasio, A. (1995 \/ 2010). L’Erreur de Descartes\u00a0: La raison des \u00e9motions<\/em>. Odile Jacob.<\/p>\n Damasio, A. (2023). Sentir et savoir\u00a0: une nouvelle th\u00e9orie de la conscience<\/em>. Odile Jacob.<\/p>\n Durkheim, E. (1964). The division of labor<\/em>. NewYork: The Free Press.<\/p>\n Fehr L. et Russel J. (1984). Concept of Emotion Viewed from a Prototype Perspective.\u00a0 Journal of experimental Psychology\u00a0:<\/em> General.<\/em> 113(3), 464\u2013486.<\/p>\n Goleman D. (2014). L’intelligence \u00e9motionnelle Int\u00e9grale<\/em>.\u00a0 J\u2019ai Lu.<\/p>\n Kahneman, D. (2016). Syst\u00e8me 1 \/ Syst\u00e8me 2\u00a0: Les deux vitesses de la pens\u00e9e.<\/em> Flammarion.<\/p>\n Sander, D. (2024). Comprendre les \u00e9motions et leurs fonctions.<\/em> Cycle. \u00ab\u00a0Avenue centrale. Rendez-vous en sciences humaines\u00a0\u00bb. https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=o5_5i2MlDAw<\/a>.<\/p>\n Thi\u00e9baud, M. (2020). Analyse de pratiques <-> \u00e9change de pratiques. Quels points communs\u2009? Quelles diff\u00e9rences\u2009? Quelles compl\u00e9mentarit\u00e9s\u2009? Revue de l\u2019analyse de pratiques professionnelles<\/em>, 16, 51-80. https:\/\/www.analysedepratique.org\/?=3629<\/a>.<\/p>\n Thi\u00e9baud, M. et Vacher, Y. (2020). L\u2019analyse de pratiques professionnelles dans une perspective d\u2019accompagnement, d\u2019intelligence collective et de r\u00e9flexivit\u00e9. <\/p>\n <\/p>\n Haut de page<\/a>\n <\/p>\n
\n<\/em>Haute Ecole P\u00e9dagogique, Lausanne
\n<\/em>nir-haim.zalts@hepl.ch<\/a><\/em><\/p>\nR\u00e9sum\u00e9<\/i><\/h4>\n
Mots-cl\u00e9s\u00a0<\/em><\/h5>\n
Cat\u00e9gorie d’article\u00a0<\/em><\/h5>\n
R\u00e9f\u00e9rencement\u00a0<\/em><\/h5>\n
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<\/a>\u00a0Commentaires<\/a><\/p>\n
\nEmotional awareness work in PPA and experience-sharing groups<\/strong><\/h5>\n
Abstract<\/em><\/h5>\n
Keywords<\/em><\/h5>\n
\nTrabalhar a consci\u00eancia emocional no grupos de APP e compartilhamento de experi\u00eancias<\/strong><\/h5>\n
Resumo<\/em><\/h5>\n
Palavras-chave<\/em><\/h5>\n
\nIntroduction<\/strong><\/h4>\n
1.\u00a0\u00a0 Qu\u2019est-ce qu\u2019une \u00e9motion et quelle est sa place dans la pratique\u2009?<\/strong><\/h4>\n
1.1. La d\u00e9finition de l\u2019\u00e9motion et ses fonctions<\/strong><\/h6>\n
1.2. Les \u00e9motions dans la relation<\/strong><\/h6>\n
1<\/strong>.3. Quel est donc le lien entre les \u00e9motions et la pratique\u2009?<\/strong><\/h6>\n
2.\u00a0\u00a0 La pertinence des \u00e9motions pour analyser la pratique<\/strong><\/h4>\n
2.1. Les \u00e9motions comme des messagers <\/strong><\/h6>\n
2.2. La conscientisation des \u00e9motions peut d\u00e9masquer des croyances<\/strong><\/h6>\n
2.3.<\/strong> L\u2019\u00e9motion comme porte d\u2019entr\u00e9e \u00e0 la conscience<\/strong><\/h6>\n
3.\u00a0\u00a0 Les particularit\u00e9s des APP et des \u00e9changes d\u2019exp\u00e9riences focalis\u00e9s sur le v\u00e9cu \u00e9motionnel<\/strong><\/h4>\n
3.1. Le d\u00e9roulement d\u2019une APP centr\u00e9e sur les \u00e9motions<\/strong><\/h6>\n
\nque\u00a0: \u00ab\u2009Qu\u2019as-tu ressenti \u00e0 ce moment-l\u00e0\u2009?\u2009\u00bb,<\/em> ou \u00ab\u2009Quelles \u00e9motions ont surgi dans cette situation\u2009?\u2009<\/em>\u00bb Le groupe r\u00e9agit ensuite au r\u00e9cit, en faisant \u00e9cho \u00e0 ce qu\u2019il a per\u00e7u chez l\u2019exposant\u00b7e, tant sur le plan verbal que non verbal. Les participant\u00b7e\u00b7s sont encourag\u00e9\u00b7e\u00b7s \u00e0 identifier des nuances dans l\u2019expression du ressenti. Puis, des hypoth\u00e8ses sont formul\u00e9es et explor\u00e9es, dans le but d\u2019enrichir la compr\u00e9hension de la situation et d\u2019en \u00e9clairer les zones aveugles de la pratique. Je peux alors, ponctuellement, adopter une posture d\u2019expert pour apporter des \u00e9l\u00e9ments th\u00e9oriques utiles \u00e0 l\u2019analyse.<\/p>\n3.2. Les difficult\u00e9s de parler de ses \u00e9motions <\/strong><\/h6>\n
3.3. Comment favoriser l\u2019expression des ressentis\u2009?<\/strong><\/h6>\n
3.4. Une modalit\u00e9 int\u00e9grative entre APP et \u00e9change d\u2019exp\u00e9riences<\/strong><\/h6>\n
3.5. De la conscience individuelle \u00e0 la conscience collective<\/strong><\/h6>\n
3.6. Exemple pratique\u00a0: r\u00e9sonance collective et changements organisationnels<\/strong><\/h6>\n
4.\u00a0\u00a0 Quelques r\u00e9flexions sur sa posture et ses gestes d\u2019animation<\/strong><\/h4>\n
4.1. Identifier les \u00e9motions dans le corps<\/strong><\/h6>\n
4.2. Encourager<\/strong> et mod\u00e9liser l\u2019expression authentique <\/strong><\/h6>\n
4.3. La valeur de l\u2019expertise de l\u2019animateur et ses exp\u00e9riences<\/strong><\/h6>\n
4.4. Faciliter l\u2019analyse centr\u00e9e sur les \u00e9motions<\/strong><\/h6>\n
\n
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<\/a><\/p>\n5. Conclusion<\/strong><\/h4>\n
R\u00e9f\u00e9rences bibliographiques<\/strong><\/h4>\n
\nRevue de l\u2019analyse de pratiques professionnelles, <\/em>18. 43-69. https:\/\/www.analysedepratique.org\/?p=3716<\/a>.<\/p>\n