Fondatrice du cabinet iTer AGIR, accompagnatrice, formatrice, superviseure des professionnels de l\u2019accompagnement, France \u00c0 la suite d\u2019un article publi\u00e9 en 2014 dans la revue et portant sur le cadre en analyse de pratiques, l\u2019auteure revient sur les continuit\u00e9s et les \u00e9volutions de sa pratique et de ses repr\u00e9sentations durant les dix ann\u00e9es \u00e9coul\u00e9es. Elle partage une vision humaniste du travail d\u2019accompagnement r\u00e9flexif et aborde les notions de non-jugement, d\u2019\u00e9motion, de posture relationnelle, de regard positif inconditionnel, d\u2019acceptation, de congruence. La notion d\u2019acceptation de soi y est pr\u00e9sent\u00e9e \u00e0 la fois comme un processus \u00e9volutif, un moyen de favoriser le travail r\u00e9flexif et comme une finalit\u00e9 pour nourrir sa construction identitaire et son \u00e9mancipation.<\/p>\n accompagnement r\u00e9flexif, acceptation, posture, amour de soi<\/p>\n T\u00e9moignage ; interview \u2013 \u00e9change<\/p>\n Gr\u00e9goire, E. (2024). Analyse r\u00e9flexive et acceptation de soi. Revue de l\u2019analyse de pratiques professionnelles<\/em>, 25, 84-92. https:\/\/www.analysedepratique.org\/?p=5761<\/u>.<\/p>\n Following an article published in the magazine in 2014 on the framework in practice analysis, the author looks back at the continuities and changes in her practice and representations over the past ten years. She shares a humanist vision of the work of reflective support and addresses the notions of non-judgement, emotion, relational posture, unconditional positive regard, acceptance and congruence. The notion of self-acceptance is presented as an evolutionary process, a means of encouraging reflective work and as a means of nurturing identity-building and emancipation.<\/p>\n reflective support, acceptance, posture, self-love<\/p>\n Na sequ\u00eancia de um artigo publicado na revista em 2014 sobre a estrutura na an\u00e1lise da pr\u00e1tica, a autora faz uma retrospectiva das continuidades e mudan\u00e7as em sua pr\u00e1tica e representa\u00e7\u00f5es nos \u00faltimos dez anos. Ela compartilha uma vis\u00e3o humanista do trabalho de apoio reflexivo e aborda as no\u00e7\u00f5es de n\u00e3o julgamento, emo\u00e7\u00e3o, postura relacional, considera\u00e7\u00e3o positiva incondicional, aceita\u00e7\u00e3o e congru\u00eancia. A no\u00e7\u00e3o de autoaceita\u00e7\u00e3o \u00e9 apresentada como um processo evolutivo, um meio de incentivar o trabalho reflexivo e como um meio de nutrir a constru\u00e7\u00e3o de identidade e a emancipa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n apoio reflexivo, aceita\u00e7\u00e3o, postura, amor-pr\u00f3prio<\/p>\n <\/p>\n Cette interview d\u2019une dur\u00e9e d\u2019une vingtaine de minutes a \u00e9t\u00e9 retranscrite int\u00e9gralement afin de conserver le caract\u00e8re de t\u00e9moignage partag\u00e9.<\/em> Marc Thi\u00e9baud :<\/p>\n J\u2019avais <\/em>envie, Emilie, de te demander une contribution pour ce num\u00e9ro \u00ab anniversaire \u00bb entre autres parce que tu as \u00e9crit un article en 2014 qui a \u00e9t\u00e9 beaucoup lu. Il m’avait touch\u00e9 par ta pr\u00e9cision dans la mani\u00e8re dont tu mets en place les conditions pour qu\u2019une analyse de pratique en groupe puisse se faire. Tu parlais aussi un peu de ta vision, de ton approche. Ce qui va nous int\u00e9resser pour cet entretien, c’est ton parcours sur ces dix ans. Je ne sais pas si cet article publi\u00e9 en 2014 repr\u00e9sentait un point de d\u00e9part ou si c’\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 un point interm\u00e9diaire dans ton parcours\u2026 Que \u00e7a soit dix ou quinze ans, peux-tu nous dire ce qui pour toi reste important quand tu fais un travail d’accompagnement et d’analyse de pratiques avec des personnes, et comment des choses ont chang\u00e9 ou ont \u00e9volu\u00e9 pour toi durant cette p\u00e9riode ?<\/em><\/p>\n \u00c9milie Gr\u00e9goire\u00a0:<\/p>\n A l\u2019\u00e9poque, la question du cadre m\u2019interpellait et \u00e9tait importante pour moi. Pourquoi\u00a0? Parce que ce qui m’animait – et qui m’anime toujours – c’est comment permettre une libert\u00e9, dans le groupe et individuellement et, en cons\u00e9quence, comment s\u00e9curiser cet espace, comment instaurer la relation de confiance. Il y avait vraiment cette envie tr\u00e8s forte \u00e0 ce moment-l\u00e0 chez moi de comprendre, de r\u00e9fl\u00e9chir, de mettre en \u0153uvre ce que je consid\u00e8re n\u00e9cessaire pour faciliter cette autorisation, cette libert\u00e9 d’\u00eatre en toute s\u00e9curit\u00e9. Alors oui, \u00e9crire ce texte sur le cadre repr\u00e9sente une sorte de pierre fondatrice. Je crois aussi que ce qui m’habitait dans ce d\u00e9sir d’\u00e9crire sur ce sujet, c’\u00e9tait \u2013 et c’est toujours le cas – une vraie r\u00e9flexion sur les m\u00e9canismes de d\u00e9fense\u00a0: observer, lorsque dans un accompagnement individuel ou dans un groupe, quelque chose peut se figer\u00a0et comment on peut instaurer une v\u00e9ritable relation de confiance. Je souris car aujourd’hui, je n’\u00e9crirais plus de texte sur le cadre. Les fondements sont l\u00e0, int\u00e9gr\u00e9s \u00e0 l’int\u00e9rieur de moi. Par contre, \u00e7a ne m\u2019\u00e9tonne pas que ce texte soit beaucoup lu, parce que je crois que \u00e7a vient chercher quelque chose en nous. Le cadre, c’est confrontant.<\/p>\n En m\u00eame temps, il y avait l’approche humaniste qui t’anime, qui \u00e9tait pr\u00e9sente dans ce texte, du d\u00e9but \u00e0 la fin\u2026<\/em><\/p>\n Oui, et qui est toujours tr\u00e8s fortement pr\u00e9sente en moi. Si je devais r\u00e9\u00e9crire quelque chose pour la revue aujourd\u2019hui – parce qu\u2019\u00e0 mes yeux, \u00e9crire c’est se connecter \u00e0 ce qui nous anime – \u00e7a serait sur la place de cet accueil bienveillant de l’autre, du regard positif inconditionnel, dans la relation d’accompagnement (Rogers, 1996, 2013). Je suis toujours \u00e9merveill\u00e9e de voir comment le processus de changement d’un individu s\u2019op\u00e8re. Et pour moi, cela passe par le non-jugement, l\u2019accueil inconditionnel de l’autre, l\u2019acceptation. Je suis toujours \u00e9merveill\u00e9e de voir sous mes yeux que, lorsque je suis sinc\u00e8rement dans cette acceptation de l’autre, cette ouverture du c\u0153ur \u00e0 l\u2019autre, alors l’autre s’accepte de plus en plus. Et \u00e0 partir du moment o\u00f9 il s’accepte, le processus de changement s’op\u00e8re. \u00c7a a quelque chose de touchant, de spectaculaire pour moi\u00a0!<\/p>\n Donc, je suis fortement habit\u00e9e par les notions de congruence, d’authenticit\u00e9. Pour moi, l\u2019accompagnement, l\u2019animation ne se r\u00e9duit pas \u00e0 des outils et des m\u00e9thodes. \u00c7a passe avant tout par cette intention \u00e0 l’int\u00e9rieur de soi. Et c’est quelque chose dont je prends soin et qui a \u00e0 voir avec l’amour de soi. Selon Colette Portelance (2016), il y a un lien tr\u00e8s fort entre l’accompagnement et la notion d’amour de soi. Au d\u00e9but, on va chercher des outils, des m\u00e9thodes, des \u00e9l\u00e9ments concrets auxquels se rattacher, peut-\u00eatre parfois pour se s\u00e9curiser. Aujourd’hui, ce qui m\u2019int\u00e9resse, c\u2019est explorer ce qui va me faire grandir encore un peu plus dans ma posture d’accompagnante Et comment j’am\u00e8ne l’autre \u00e0 s’accepter, pour pouvoir se transformer en se d\u00e9barrassant, ou plut\u00f4t en limitant ses m\u00e9canismes de d\u00e9fense. Avec cette conscience que, par ma mani\u00e8re d’\u00eatre, je peux activer ou diminuer les m\u00e9canismes de d\u00e9fense de mon interlocuteur. J’ai donc envie de prendre soin de ma posture de facilitatrice, de ma facult\u00e9 \u00e0 accueillir, \u00e0 \u00eatre dans le non-jugement. Est-ce que je suis vraiment dans le non-jugement, dans mon ressenti, et donc dans ma mani\u00e8re d’\u00eatre, dans mon regard, mes mimiques, etc.\u00a0? Et c’est plus que du cadre, c’est autre chose\u00a0: c\u2019est d\u00e9velopper des conditions qui vont faciliter la r\u00e9flexivit\u00e9 sans r\u00e9sistance.<\/p>\n C’est fascinant, parce que je t’\u00e9coute et je me dis qu\u2019il n\u2019y a pas un seul animateur qui ne va pas parler du non-jugement. Mais ce que tu nous dis, c’est que c’est un travail au long cours.<\/em><\/p>\n Oui. Un travail d’acceptation de soi et d’accueil inconditionnel qui se construit sur des ann\u00e9es et des ann\u00e9es (Gr\u00e9goire, 2019).<\/p>\n Est-ce que tu veux nous en dire plus\u00a0? Comment toi, ce chemin, tu l’as fait\u00a0? Et comment tu permets \u00e0 d’autres de le faire\u00a0?<\/em><\/p>\n Oui, \u00e0 mes yeux c\u2019est un chemin en continu sur lequel je suis embarqu\u00e9e et engag\u00e9e. C’est une construction perp\u00e9tuelle. C’est un chemin sur lequel je suis et sur lequel j’accompagne, sur lequel je continue encore de grandir. Cette acceptation, c’est le sens de la vie de tout \u00eatre humain pour moi. Excuse-moi, j’ai un peu perdu le fil de ta question\u2026<\/p>\n Comment tu le fais ce chemin, et comment tu facilites le chemin de l’autre\u00a0? Tu dis que ce que tu veux offrir, c\u2019est cette ouverture \u00e0 se reconna\u00eetre pour permettre cette r\u00e9flexivit\u00e9 et possiblement cette transformation. Qu’est-ce qui aide ce chemin\u00a0?<\/em><\/p>\n Le chemin\u00a0? Il y a tellement de chemins possibles\u00a0! Mais pour moi, le chemin, \u00e7a va \u00eatre par des choses qui n\u2019ont pas forc\u00e9ment \u00e0 voir avec ce qu’on fait habituellement dans la r\u00e9flexivit\u00e9. Par exemple,\u00a0il y a plusieurs ann\u00e9es, j\u2019ai d\u00e9couvert la pratique de la m\u00e9ditation. J’ai d\u00e9couvert ce qui me permet d’\u00eatre en pleine conscience. Et d’ailleurs, il y beaucoup \u00e0 dire entre la r\u00e9flexivit\u00e9 et la pleine conscience. Comment nourrir la pleine conscience au quotidien permet aussi de faciliter le processus r\u00e9flexif. Je suis \u00e9galement sur un chemin d’authenticit\u00e9. Cultiver et \u00eatre dans une pr\u00e9sence authentique, \u00e7a veut dire aussi pouvoir aller regarder ses parts de vuln\u00e9rabilit\u00e9. C’est un travail que je fais tous les jours, que je peux faire dans mes relations\u00a0: me connecter \u00e0 moi, \u00e0 l\u2019autre, \u00e0 la relation, prendre la responsabilit\u00e9 de mon \u00e9motion, laisser \u00e9galement \u00e0 l\u2019autre la responsabilit\u00e9 de son \u00e9motion. Donc, c’est mettre de la conscience dans ce qui est pr\u00e9sent. Je veille \u00e0 suivre moi-m\u00eame des formations, \u00e0 nourrir mon \u00eatre au travers de stages de d\u00e9veloppement personnel, \u00e0 pratiquer des rituels. Tout cela s’int\u00e8gre dans mon \u00eatre et je le remobilise dans les accompagnements, dans les analyses de pratiques, dans les espaces r\u00e9flexifs. Le chemin est en cours. Il est encore en construction et il est cultiv\u00e9, chaque jour.<\/p>\n J\u2019imagine bien que \u00e7a ne s’arr\u00eate pas. Est-ce que tu as eu des moments sur ce chemin, sur ces dix ou quinze ans, des moments cl\u00e9s qui ont \u00e9t\u00e9 tellement significatifs que \u00e7a t’a fait peut-\u00eatre changer quelque chose, bifurquer\u2026<\/em><\/p>\n Bien s\u00fbr, il y a des choses qui s’invitent \u00e0 moi\u2026 Mais du coup, elles sont d’ordre plus personnel. J’ai vraiment l’impression d’avoir eu une sorte d’\u00e9veil de conscience tr\u00e8s fort par rapport \u00e0 des \u00e9v\u00e9nements personnels et existentiels dans mon histoire, qui ont contribu\u00e9 \u00e0 nourrir ma posture d’accompagnement. Ces \u00e9v\u00e8nements existentiels m\u2019ont permis d\u2019\u00eatre encore plus en authenticit\u00e9, en conscience, ce qui impacte toujours mon travail de facilitatrice. Il y a un moment de basculement dans mon existence et de prise de conscience qui m\u2019am\u00e8ne \u00e0 me demander sinc\u00e8rement\u00a0: mais est-ce que je m’aime vraiment\u00a0?\u00a0 Et quel impact cette question a dans mes relations et donc dans la relation d’accompagnement\u00a0? Ce n’est pas quelque chose qui va se travailler comme \u00e7a, vite fait, avec une formation d’une semaine. C’est vraiment un chemin pas \u00e0 pas, mais qui peut \u00eatre acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 par des \u00e9v\u00e9nements de vie. J’ai une chance incroyable d’avoir v\u00e9cu une \u00e9preuve assez forte pour ouvrir cette voie d\u2019acceptation et d\u2019amour de soi. Ce chemin sur lequel je suis d\u00e9sormais engag\u00e9e nourrit ma posture relationnelle en accompagnement, ma mani\u00e8re d’\u00eatre en relation et c\u2019est aussi ce que j’ai envie d’apporter \u00e0 l’autre pour soutenir ses transformations, sa r\u00e9flexivit\u00e9, son \u00e9mancipation. Aujourd’hui, j’ai appris \u00e0 davantage m’accueillir dans toutes mes parts de vuln\u00e9rabilit\u00e9, dans mes parts d’ombre et de lumi\u00e8re, au quotidien, et je suis plus \u00e0 m\u00eame d’accueillir pleinement celles des autres. Et je ressens et je constate le processus vertueux de ce travail sur soi au service des autres.<\/p>\n Tu \u00e9voquais le fait que \u00e7a impacte ta mani\u00e8re de travailler professionnellement, ta mani\u00e8re d’accompagner et d’aider aussi cette r\u00e9flexivit\u00e9 ou cette transformation chez les personnes avec lesquelles tu travailles. Est-ce que tu peux nous donner des exemples de la forme que \u00e7a peut prendre dans le travail, actuellement, par rapport \u00e0 2014 ? Par exemple dans le travail avec les \u00e9motions.<\/em><\/p>\n Je ne veux pas renier ce que je faisais en 2014, mais il y avait une forme de rigidit\u00e9. Je souris de moi-m\u00eame, et en m\u00eame temps, avec beaucoup de tendresse. Je sens qu’aujourd’hui, il y a beaucoup plus de souplesse, de flexibilit\u00e9\u2026<\/p>\n La souplesse, elle va se manifester \u00e0 quel niveau\u00a0?<\/em><\/p>\n Elle va se manifester dans la cr\u00e9ativit\u00e9. C’est une chose dont on a beaucoup parl\u00e9 ensemble toi et moi et qui me tient \u00e0 c\u0153ur. Je suis plus flexible dans ma cr\u00e9ativit\u00e9. Mais \u00e7a \u00e0 voir aussi avec l’exp\u00e9rience. Je pense aussi \u00e0 la capacit\u00e9 d’\u00eatre \u00e0 l’\u00e9coute de ce qui est l\u00e0, de ce qui est vivant, de l\u00e2cher prise par rapport \u00e0 des id\u00e9es pr\u00e9con\u00e7ues, des choses que j’avais pr\u00e9vues. Qu’est-ce qui est vivant l\u00e0 maintenant et ensuite qu’est-ce qu’on fait\u00a0? J’ai mis en place une approche bas\u00e9e entre autres sur la co-construction entre accompagnant et accompagn\u00e9. Je viens dans ce travail avec le moins de pr\u00e9suppos\u00e9s possible. J’am\u00e8ne l’autre \u00e0 construire son parcours d’accompagnement. Et en m\u00eame temps, si on a co-construit quelque chose au d\u00e9part et si en cours de route, autre chose s’invite, je veille \u00e0 amener l\u2019autre \u00e0 ajuster continuellement son besoin, ses envies, ses objectifs et donc \u00e0 adapter mes propositions m\u00e9thodologiques.<\/p>\n Comme on dit parfois, travailler avec le vivant en intelligence de situation.<\/em><\/p>\n Exactement\u00a0! C’est \u00e7a\u00a0! Faire avec le vivant.<\/p>\n J’avais autre chose aussi \u00e0 l\u2019esprit, concernant les \u00e9motions\u2026<\/p>\n Oui, la forme que tu peux donner \u00e0 ce travail avec les \u00e9motions, si tu as un exemple.<\/em><\/p>\n L’analyse r\u00e9flexive, pour moi, \u00e7a se joue \u00e0 plein de niveaux. Il y a aussi cette dimension de capacit\u00e9 affective. On n\u2019est pas des machines. Je reviens au sujet de l’acceptation. Comment je m’accepte, comment j’accepte mes \u00e9motions et donc, comment j’accompagne l’autre \u00e0 \u00eatre, \u00e0 s\u2019accepter. J’accompagne les professionnels de l’accompagnement et j’ai des gens parfois qui me disent, au d\u00e9but : \u00ab\u00a0j’ai honte d’\u00eatre accompagn\u00e9\u00a0; j’ai honte d’\u00eatre supervis\u00e9<\/em>\u00a0\u00bb. Plus tard, s\u2019ils disent\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0je n’ai plus du tout honte, voire je suis fier de mener ce travail pour moi et les autres<\/em>\u00a0\u00bb, il y a quelque chose qui est d\u00e9j\u00e0 gagn\u00e9. \u00c7a veut dire qu\u2019il y a cette r\u00e9sistance au d\u00e9but\u00a0: je ne veux pas montrer mes vuln\u00e9rabilit\u00e9s, je ne veux pas montrer que je suis en inconfort dans mon m\u00e9tier\u2026 et je ne veux pas le montrer \u00e0 quelqu’un qui fait le m\u00eame m\u00e9tier que moi, aussi. Il s\u2019agit d\u2019\u00eatre tr\u00e8s doux, tr\u00e8s tendre avec cette part-l\u00e0 qui se manifeste. Il n\u2019y a pas \u00e0 dire que la personne n\u2019a pas \u00e0 avoir honte. Il y a une autorisation \u00e0 cette honte qui est l\u00e0.<\/p>\n Ce que tu dis, c\u2019est tr\u00e8s fort, parce qu’en fait \u00e7a semble \u00eatre comme une condition. Si je veux pouvoir \u00eatre en r\u00e9flexivit\u00e9 sur ma pratique et que je ne m’aime pas, que je ne m’accepte pas, que je n’accueille pas ce qui se passe, ce que j’observe et ce que je fais, avec tendresse – c’est ton mot – , il n\u2019y aura pas de r\u00e9flexivit\u00e9 possible. C’est \u00e7a\u00a0?<\/em><\/p>\n C’est \u00e7a.<\/p>\n Ou elle sera tellement r\u00e9duite\u2026<\/em><\/p>\n Elle va \u00eatre limit\u00e9e, oui, par les m\u00e9canismes de d\u00e9fense, par les crispations, les r\u00e9sistances. Donc, j’ai tout int\u00e9r\u00eat \u00e0 ce que ce terrain-l\u00e0 soit compl\u00e8tement ouvert pour pouvoir d\u00e9velopper cette r\u00e9flexivit\u00e9. Compl\u00e8tement. Et pour pouvoir apr\u00e8s \u2013 c\u2019est une chose qui m’anime aussi – soutenir le d\u00e9veloppement du pouvoir cr\u00e9ateur du professionnel, la mise en mouvement. Mais \u00e7a, c’est apr\u00e8s, quand le terrain est ouvert.<\/p>\n C’est comme si, il y a dix ans, tu disais que tu avais besoin d\u2019un cadre pour cr\u00e9er les conditions de s\u00e9curit\u00e9. Et maintenant, tu dis que \u00e7a ne suffit pas. Il va falloir faire quelque chose pour que \u00e7a s’ouvre vraiment, cette acceptation de soi. Ce chemin d’acceptation de soi, tu vas le favoriser comment\u00a0? Tu as bien toujours un cadre, mais il y a quelque chose en plus dans ton accompagnement\u2026<\/em><\/p>\n Cela renvoie \u00e0 ce qui pour moi est fondamental\u00a0: la posture relationnelle. \u00c7a a tellement \u00e0 voir avec mon \u00e9tat d\u2019\u00eatre et mes attitudes dans la relation. Aujourd’hui, c\u2019est devenu naturel en moi de ne pas donner de conseils, de ne pas \u00e9valuer et porter un jugement sur l\u2019autre ou de ne pas investir une posture d\u2019expertise qui entraverait ce processus d\u2019acceptation. Mais, le jugement peut \u00eatre tr\u00e8s insidieux. Il peut venir de plein de mani\u00e8res. Si un jugement s\u2019invite, la pratique est que j\u2019observe ce que cela dit de moi, de mes besoins, de mes peurs, etc\u2026 avec ce principe de responsabilit\u00e9 \u00e9motionnelle.<\/p>\n Pour que \u00e7a s\u2019ouvre chez l\u2019autre, il faut que j\u2019\u00e9prouve cette ouverture \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de moi et que je sois en mesure d\u2019accueillir l\u2019exp\u00e9rience \u00e9motionnelle de l\u2019autre, tout en lui laissant la responsabilit\u00e9 \u00e9motionnelle de son exp\u00e9rience. Cette ouverture de l\u2019autre va s\u2019installer progressivement \u00e0 chaque fois que ses \u00e9motions auront \u00e9t\u00e9 accueillies par moi et donc non jug\u00e9es, non balay\u00e9es, non ignor\u00e9es. A chaque fois que je n\u2019aurai pas eu peur de l\u2019\u00e9motion, que ce soit celle de mon interlocuteur ou la mienne, je nourris ce chemin d\u2019acceptation. Ainsi, j\u2019offre de la s\u00e9curit\u00e9 \u00e9motionnelle et relationnelle.<\/p>\n D\u2019un point de vue m\u00e9thodologique, je travaille avec des m\u00e9diations, des strat\u00e9gies du d\u00e9tour qui vont faciliter l\u2019introspection, l\u2019exploration, l\u2019expression subjective\u2026 autant d\u2019occasion de faire vivre cet accueil inconditionnel.<\/p>\n A cela s\u2019ajoute mon approche d\u2019accompagnement qui a vocation \u00e0 soutenir la libert\u00e9 de choix, l\u2019\u00e9mancipation, le d\u00e9veloppement du pouvoir d\u2019agir et ainsi l\u2019estime de soi des professionnels que j\u2019accompagne. J\u2019ai con\u00e7u un processus m\u00e9thodologique sp\u00e9cifique d\u2019analyse de la demande bas\u00e9e sur un principe de co-construction, qui active la capacit\u00e9 d\u2019autod\u00e9termination de l\u2019accompagn\u00e9, qui valorise son expertise exp\u00e9rientielle et qui lui permet de concevoir son parcours d\u2019accompagnement. Ces choix m\u00e9thodologiques contribuent aussi \u00e0 soutenir ce chemin d\u2019acceptation par une valorisation et une mobilisation des facult\u00e9s de la personne.<\/p>\n Tu vas ouvrir le champ du possible pour la personne, pour qu\u2019elle puisse vraiment se l’approprier, dans sa propre cr\u00e9ativit\u00e9. Tu la laisses construire son chemin vers son \u00e9mancipation. Est-ce que c\u2019est \u00e7a\u00a0?<\/em><\/p>\n Oui, oui. Je suis tr\u00e8s attach\u00e9e aux notions de libert\u00e9 de choix, d’\u00e9mancipation, d’autonomie. Donc oui, oui, oui, c’est ce qui m’anime et qui m’animait d\u00e9j\u00e0 en 2014. Il y a une constante dans ma vie, il y a une constante dans ma mission de travail\u00a0: la notion de libert\u00e9. Comment je soutiens la libert\u00e9, la libert\u00e9 d’\u00eatre, d’agir, de penser, de devenir\u00a0?<\/p>\n Et c’est un des b\u00e9n\u00e9fices du travail r\u00e9flexif. J\u2019ai envie encore de te demander quel lien tu fais, dans ta pratique, entre ce travail sur les \u00e9motions, sur ce v\u00e9cu d’acceptation \/ non-acceptation de soi, et le travail r\u00e9flexif. \u00c7a a l’air compl\u00e8tement imbriqu\u00e9, ces deux aspects, ces deux dimensions. \u00a0<\/em><\/p>\n Je suis passionn\u00e9e par cette question\u00a0: comment accompagner un professionnel \u00e0 devenir le professionnel qu\u2019il a envie d\u2019\u00eatre, \u00e0 gagner en congruence, \u00e0 s\u2019\u00e9manciper de mod\u00e8les pour devenir la meilleure version de lui-m\u00eame. Cette question me guide dans ma mission. Tout ce travail sur l’acceptation et sur les \u00e9motions et le cadre aussi est une condition n\u00e9cessaire pour pouvoir ouvrir et entrer dans un processus r\u00e9flexif. Une de mes intentions est aussi de permettre au professionnel d\u2019avoir une r\u00e9flexivit\u00e9 sur ses \u00e9motions. C\u2019est \u00e0 mes yeux une condition n\u00e9cessaire pour changer ses pratiques professionnelles. Cela ne vient pas de l’ext\u00e9rieur, par une injonction. Cela vient de l’int\u00e9rieur et est ressenti comme juste. Pour ma part, je suis devenue, je crois, la professionnelle que j’ai envie d’\u00eatre. Et c\u2019est quelque chose que je cultive et qui grandit encore. Lorsque j’accompagne un professionnel, je n\u2019ai pas un attendu de le transformer en moi. J’ai un attendu qu’il soit comme il est au fond de lui et qu\u2019il acc\u00e8de \u00e0 un niveau de justesse. La r\u00e9flexivit\u00e9, elle a pour but d’amener \u00e0 une construction identitaire, en fait. Parce que je pense qu\u2019un professionnel de l’accompagnement, il est la meilleure version de lui-m\u00eame lorsqu\u2019il a appris \u00e0 reconnaitre ses \u00e9motions, \u00e0 les accepter et \u00e0 rentrer en amiti\u00e9 avec elles. Ainsi, il ne va pas agir dans sa profession \u00e0 partir de r\u00e9sistances, tu vois. Il va agir \u00e0 partir de qui il est profond\u00e9ment et de ses valeurs. Il va pouvoir incarner ses valeurs. Il y a plein de professionnels qui ont des valeurs, par exemple, humanistes. C’est tellement dur en fait d’arriver \u00e0 vraiment les incarner. Et la r\u00e9flexivit\u00e9, c’est aussi de mettre de l’intention dans cette construction identitaire.<\/p>\n De l’intention\u00a0? C’est-\u00e0-dire concr\u00e8tement\u00a0?<\/em><\/p>\n C’est de faire les choses en conscience. C’est d’amener \u00e0 un niveau de conscience. C’est dire\u00a0: je fais \u00e7a, j’agis de cette mani\u00e8re-l\u00e0, je mobilise \u00e7a, dans quel but\u00a0? Qu’est-ce qui est sous-jacent\u00a0? Qu’est-ce qui est non-dit\u00a0? Qu’est-ce qui est implicite\u00a0? Donc de rendre explicite pour soi-m\u00eame l’implicite. Pour \u00e9toffer sa pratique, pour y mettre de l’\u00e9paisseur.<\/p>\n C’est comme si c’\u00e9tait l\u00e0 tout le temps. C’est-\u00e0-dire quand tu travailles le cadre, quand tu travailles la s\u00e9curit\u00e9, quand tu travailles cette ouverture \u00e0 s’accueillir, il y a aussi cette conscience qui est mobilis\u00e9e, qui est sollicit\u00e9e. <\/em><\/p>\n C\u2019est compl\u00e8tement li\u00e9, oui.<\/p>\n C’est un voyage int\u00e9rieur, en fait, un voyage vers soi. <\/em><\/p>\n En quelque sorte, l\u2019analyse r\u00e9flexive, est un voyage vers soi, au travers de ce que l’on a v\u00e9cu, de la situation, etc. Mais cette situation, elle vit \u00e0 travers soi. Et ce que l’on peut vraiment modifier, c’est soi-m\u00eame, le regard qu’on pose sur ce que l’on vit. Mettre de la conscience l\u00e0-dessus. Je pense qu’il il y aurait un super article \u00e0 faire, entre r\u00e9flexivit\u00e9 et pleine conscience.<\/p>\n Et acceptation de soi.<\/em><\/p>\n Et l’acceptation.<\/p>\n Il y aurait tellement de choses \u00e0 dire\u2026 Si on pense \u00e0 conclure, qu’est-ce qui te viendrait \u00e0 l’esprit\u00a0? Qu’est-ce que tu aurais encore envie d’\u00e9voquer\u00a0? <\/em><\/p>\n Je ne sais pas s\u2019il y a d’autres choses que j’ai envie d’\u00e9voquer. J’ai juste envie d’honorer ce moment que je viens de vivre avec toi. C’est plut\u00f4t \u00e7a que j’ai envie, pour conclure.<\/p>\n Qu\u2019est-ce qui est important pour toi\u00a0?<\/em><\/p>\n J’ai envie de te dire merci, parce que \u00e7a me reconnecte \u00e0 ce qui m’anime, ce qui est vivant en moi. Ce moment d\u2019interview m\u2019a fait faire un voyage temporel, m\u2019a permis de me relier au fil conducteur de mes missions, d\u2019explorer la mani\u00e8re dont j\u2019incarne cet accompagnement r\u00e9flexif sur ses pratiques. Donc j’ai envie de te dire merci pour \u00e7a.<\/p>\n Merci Emilie. Pour moi c’\u00e9tait connexion, connexion \u00e0 toi et connexion \u00e0 soi. Comme une bulle pr\u00e9cieuse et comme le temps qu’on peut passer en analyse de pratique, en conscience, pour continuer le voyage int\u00e9rieur. Merci.<\/em><\/p>\n Gr\u00e9goire, E. (2014). Le cadre de l\u2019analyse de pratique. Revue de l\u2019analyse de pratiques professionnelles<\/em>, 2, 11-19. https:\/\/www.analysedepratique.org\/?p=1046<\/a>.<\/p>\n Gr\u00e9goire, E. (2019). Lib\u00e9rez le pouvoir d\u2019agir. Approche et m\u00e9thodes pour co-construire vos accompagnements<\/em>. Qui plus est (Editions).<\/p>\n Portelance, C. (2016). Relation d\u2019aide et amour de soi.<\/em> Montr\u00e9al\u00a0: Du Cram.<\/p>\n Rogers, C. R., (1996). Le d\u00e9veloppement de la personne.<\/em> Paris\u00a0: Dunod.<\/p>\n Rogers, C.R. (2013). L\u2019approche centr\u00e9e sur la personne. Anthologie de textes pr\u00e9sent\u00e9s par Howard Kirschenbaum et Val\u00e9rie Land Henderson.<\/em> Ambre Editions.<\/p>\n
\n<\/em>emilie@iter-agir.fr<\/a><\/em><\/p>\n
\n<\/i><\/strong>R\u00e9sum\u00e9<\/i><\/h4>\nMots-cl\u00e9s\u00a0<\/em><\/h5>\n
Cat\u00e9gorie d’article\u00a0<\/em><\/h5>\n
R\u00e9f\u00e9rencement\u00a0<\/em><\/h5>\n
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<\/a>\u00a0Commentaires<\/a><\/p>\n
\nReflective analysis and self-acceptance<\/em><\/strong><\/h5>\n
Abstract<\/em><\/h5>\n
Keywords<\/em><\/h5>\n
\nAn\u00e1lise reflexiva e autoaceita\u00e7\u00e3o<\/strong><\/h5>\n
Resumo<\/em><\/h5>\n
Palavras-chave<\/em><\/h5>\n
\n
\nDans la retranscription ci-apr\u00e8s, les questions de l’intervieweur apparaissent en italique et les r\u00e9ponses de la personne interview\u00e9e figurent en caract\u00e8re normal.<\/em><\/p>\nR\u00e9f\u00e9rences bibliographiques<\/strong><\/h4>\n