Formatrice, enseignante, animatrice d\u2019APP Dans ce t\u00e9moignage de l\u2019\u00e9volution de ma pratique, je reviens sur quelques aspects de l\u2019analyse de pratiques professionnelles (APP) : le cadre, les objectifs, l\u2019analyse et la r\u00e9flexivit\u00e9, la parole et le symbole, la pr\u00e9sence. Incontournables, je les consid\u00e8re aujourd\u2019hui de mani\u00e8re nuanc\u00e9e et m\u2019autorise \u00e0 les aborder avec flexibilit\u00e9. J\u2019\u00e9voque aussi l\u2019importance que j\u2019accorde \u00e0 la pr\u00e9sence et au travail continu de recherche d\u2019\u00e9quilibre en fonction de chaque groupe et de chaque situation d\u2019APP.<\/p>\n pratique, dispositif, exp\u00e9rience, r\u00e9flexivit\u00e9, pr\u00e9sence<\/p>\n T\u00e9moignage\u00a0; texte de r\u00e9flexion en lien avec des pratiques<\/p>\n Knuchel-Bossel, M. (2024). Du macram\u00e9 \u00e0 la dentelle. Revue de l\u2019analyse de pratiques professionnelles<\/em>, 25, pp. 46-54. https:\/\/www.analysedepratique.org\/?p=5749<\/a>.<\/p>\n In this testimony of the development of my practice, I return to some aspects of the professional practice analysis (PPA) : the framework, the objectives, analysis and reflexivity, the word and the symbol, presence. Although they are essential, I now take a nuanced view of them and allow myself to approach them with flexibility. I also talk about the importance I attach to presence and to the ongoing work of finding the right balance for each group and each PPA situation.<\/p>\n practice, system, experience, reflexivity, presence<\/p>\n Neste relato do desenvolvimento de minha pr\u00e1tica, volto a alguns aspectos da an\u00e1lise da pr\u00e1tica profissional (APP): o quadro, os objetivos, a an\u00e1lise e a reflexividade, a palavra e o s\u00edmbolo, a presen\u00e7a. Embora sejam essenciais, agora tenho uma vis\u00e3o matizda deles e me permito abord\u00e1-los com flexibilidade. Tamb\u00e9m falo sobre a import\u00e2ncia que atribuo \u00e0 presen\u00e7a e ao trabalho cont\u00ednuo de encontrar o equil\u00edbrio certo para cada grupo e cada situa\u00e7\u00e3o de APP.<\/p>\n pr\u00e1tica, sistema, experi\u00eancia, reflexividade, presen\u00e7a<\/p>\n [toc]<\/p>\n Lorsque j\u2019ai commenc\u00e9 ma formation d\u2019animatrice d\u2019analyse de pratiques professionnelles (APP), je croyais qu\u2019il y avait un d\u00e9roulement d\u2019\u00e9tapes qu\u2019il suffisait de suivre, un cadre qu\u2019il suffisait de poser, des paroles qu\u2019il suffisait de g\u00e9rer. Quelque chose de bien solide, que j\u2019allais avoir bien en main !<\/p>\n Mais les exp\u00e9riences diverses m\u2019ont fait d\u00e9couvrir la r\u00e9alit\u00e9 des APP et affiner ma pratique. D\u2019interrogation en remise en question, de bousculement en prise de conscience, j\u2019ai chang\u00e9, je me suis assouplie. De ch\u00eane je suis devenue roseau. A travers quelques aspects de l\u2019APP qui m\u2019ont interpell\u00e9e, je vais tenter de d\u00e9crire en quoi ma pratique a \u00e9volu\u00e9.<\/p>\n Durant les quatre premi\u00e8res rencontres d\u2019une d\u2019APP que je co-anime, Simon ne s\u2019implique pas dans l\u2019APP. Lorsque je tente de le solliciter, il r\u00e9pond par une parole d\u00e9sengag\u00e9e, superficielle. Il est menuisier et voudrait enseigner les travaux manuels \u00e0 l\u2019\u00e9cole. Le monde de l\u2019enseignement lui est encore bien \u00e9tranger. Pour la cinqui\u00e8me s\u00e9ance, je demande aux participant\u00b7e\u00b7s de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 une situation qui implique des adultes (coll\u00e8gues, parents, direction, etc.). Quatre situations sont \u00e9voqu\u00e9es en quelques phrases, c\u2019est celle de Simon qui est choisie. Il parle d\u2019un t\u00e9l\u00e9phone houleux avec une maman d\u2019\u00e9l\u00e8ve. Il expose puis r\u00e9pond aux questions de clarification. A la fin de cette phase, Simon adresse au groupe la demande suivante\u00a0: \u00ab\u00a0qu\u2019est-ce que j\u2019aurais pu faire pour \u00e9viter le t\u00e9l\u00e9phone de la maman\u00a0?\u00a0\u00bb. Autrement dit, comment aurait-il pu agir avec les \u00e9l\u00e8ves pour que la situation ne d\u00e9g\u00e9n\u00e8re pas\u00a0? Ce n\u2019est plus ce que le groupe a choisi d\u2019analyser, et cela ne correspond pas non plus \u00e0 ce que j\u2019avais demand\u00e9. Je sens sur moi le regard de ma co-animatrice, celui des membres du groupe. Une participante proteste\u00a0: \u00ab\u00a0Ce n\u2019est pas ce qui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9cid\u00e9\u00a0!\u00a0\u00bb. Vais-je accepter la demande de Simon\u00a0?\u00a0 Je r\u00e9ponds au groupe en rappelant un \u00e9l\u00e9ment du cadre\u00a0pos\u00e9 initialement : l\u2019APP est au service de l\u2019exposant. Mais le cadre, c\u2019est aussi qu\u2019il \u00e9tait d\u00e9cid\u00e9 de traiter d\u2019une situation entre adultes. Nous en discutons quelques instants. Sur le moment, sans bien comprendre pourquoi, j\u2019accepte la nouvelle demande de Simon, je v\u00e9rifie avec le groupe et ma co-animatrice, et nous d\u00e9butons la phase d\u2019analyse. L\u2019APP se termine bien. Simon \u00e9tait bien plus impliqu\u00e9 lors des s\u00e9ances suivantes, il posait des questions, faisait des hypoth\u00e8ses. Bien plus tard, au cours d\u2019un entretien d\u2019explicitation, il m\u2019est apparu que la pens\u00e9e qui m\u2019a travers\u00e9e en cet instant d\u00e9cisif \u00e9tait\u00a0: \u00ab\u00a0Si je le l\u00e2che maintenant, je le perds pour toujours\u00a0!\u00a0\u00bb. Il a \u00e9t\u00e9 reconnu dans son besoin et il a su prendre sa place.<\/p>\n Tenir le cadre est essentiel, aucun doute. Pourtant, comme le dit Thi\u00e9baud (2022, p. 204), \u00ab\u00a0Il peut \u00eatre int\u00e9ressant de garder la d\u00e9marche souple afin de pouvoir ajuster en permanence objectifs et moyens.<\/em>\u00a0\u00bb Il y a parfois des circonstances individuelles ou groupales qui rendent n\u00e9cessaire de cr\u00e9er ou soutenir une ouverture et de permettre un acte autre, digressif, d\u00e9rangeant. J\u2019en prends conscience \u2013 ou pas \u2013 \u00e0 travers mes observations, des indices que je per\u00e7ois. Dans la mythologie grecque, si Chronos est le dieu du temps physique, celui qui s\u2019\u00e9coule et peut \u00eatre mesur\u00e9, Kairos est le dieu du temps favorable, de l\u2019opportunit\u00e9. Il est repr\u00e9sent\u00e9 comme un jeune \u00e9ph\u00e8be ail\u00e9 avec une longue m\u00e8che sur le front. Son temps est subjectif, ressenti, il correspond \u00e0 une perception int\u00e9rieure qui peut \u00eatre confirm\u00e9e par l\u2019environnement. Lorsque passe Kairos, on a trois possibilit\u00e9s\u00a0: soit on ne le voit pas, soit on le voit mais on ne fait rien, soit on le voit et on l\u2019attrape par sa m\u00e8che. Ainsi \u00ab\u00a0saisir Kairos\u00a0\u00bb c\u2019est \u00eatre r\u00e9ceptif \u00e0 ce qui (se) passe, c\u2019est savoir attendre et passer \u00e0 l\u2019action.<\/p>\n La partie \u00ab\u00a0ronde\u00a0\u00bb du cadre, celle qui est garante de bienveillance, d\u2019\u00e9coute, de respect de la personne, et la partie \u00ab\u00a0carr\u00e9e\u00a0\u00bb du cadre, o\u00f9 il est question de contrats, de r\u00e8gles, de conventions, ne sont pas imperm\u00e9ables, elles ont une certaine porosit\u00e9 qui permet d\u2019ajuster le dispositif aux circonstances du moment. Mais c\u2019est une ligne de cr\u00eate \u00e9troite o\u00f9 il s\u2019agit de ne pas basculer d\u2019un c\u00f4t\u00e9 ou de l\u2019autre, avec le danger de cr\u00e9er de l\u2019ins\u00e9curit\u00e9 pour les participant\u00b7e\u00b7s. Simon m\u2019a fait comprendre que je pouvais me donner le droit de cr\u00e9er l\u2019ouverture, que si je f\u00e9d\u00e9rais l\u2019ad-h\u00e9sion du groupe \u00e0 ma d\u00e9cision avec une nouvelle contractualisation, il en r\u00e9sultait une co-h\u00e9sion plus forte entre les participant\u00b7e\u00b7s.<\/p>\n L\u2019exemple qui pr\u00e9c\u00e8de m\u2019am\u00e8ne \u00e0 pr\u00e9ciser comment je con\u00e7ois aujourd\u2019hui les buts de l\u2019APP. Selon les perspectives, les mod\u00e8les, les courants, ceux-ci varient et il n\u2019est pas de mon propos de les \u00e9num\u00e9rer ici. De m\u00eame, le ou les b\u00e9n\u00e9ficiaires ne sont pas consid\u00e9r\u00e9s de la m\u00eame mani\u00e8re.<\/p>\n J\u2019ai grandi en APP avec le postulat que l\u2019APP est au service de l\u2019exposant. Certes, les membres du groupe profitent de l\u2019analyse, mais c\u2019est \u00e0 travers l\u2019accompagnement de l\u2019exposant\u00b7e que chacun\u00b7e trouve \u00e0 se nourrir. Je n\u2019ai pas chang\u00e9 de postulat. Mais\u2026 le groupe a une vie propre, avec des envies, des besoins fondamentaux ou momentan\u00e9s. Je me suis autoris\u00e9e \u00e0 m\u2019y adapter parfois. Il m\u2019est arriv\u00e9 de quitter le dispositif APP pour accepter ce qui est plut\u00f4t un \u00ab\u00a0\u00e9change de pratiques\u00a0\u00bb (qui n\u2019exclut pas a priori l\u2019analyse\u00a0!). Chaque membre du groupe avait un tel besoin de parler de ce qu\u2019il vivait sur le moment, pour b\u00e9n\u00e9ficier d\u2019un regard ext\u00e9rieur ou simplement pour d\u00e9poser un fardeau, que l\u2019APP s\u2019enlisait. Je pourrais me dire que je n\u2019ai pas su animer pour que le dispositif prenne, comme la mayonnaise o\u00f9 il faut que chaque ingr\u00e9dient soit \u00e0 la bonne temp\u00e9rature. Les participantes avaient trop de choses en elles qui les \u00e9chauffaient pour pouvoir se focaliser sur l\u2019analyse d\u2019une seule situation. L\u2019\u00e9coute, le partage, la r\u00e9flexion autour des situations des unes et des autres a permis \u00e0 chacune de repartir apais\u00e9e, avec des \u00e9l\u00e9ments de r\u00e9flexion qui lui permettaient d\u2019avancer dans sa pratique.<\/p>\n Est-ce un objectif suffisant\u00a0? Je revendique la r\u00e9ponse positive\u00a0! En ces temps de complexit\u00e9 grandissante dans le monde du travail, il me semble essentiel d\u2019offrir dans les APP que j\u2019anime, un endroit pour analyser, r\u00e9fl\u00e9chir, d\u00e9velopper ses comp\u00e9tences professionnelles, mais aussi pour parler, d\u00e9poser voire vomir quelque chose pour laquelle il n\u2019y a nul autre endroit pour le faire. Je distingue ici le but de la s\u00e9ance sp\u00e9cifique de celui du processus global dans lequel le groupe est engag\u00e9.<\/p>\n Le processus, soit entre dix et vingt heures avec un groupe, vise pour moi \u00e0 d\u00e9velopper les comp\u00e9tences professionnelles des participants. Cela passe par l\u2019analyse des situations et des pratiques, par l\u2019accompagnement du et par le groupe, par l\u2019apprentissage de la r\u00e9flexivit\u00e9, par ce qui se passe entre les s\u00e9ances. Mon but n\u2019est pas que les participants apprennent \u00e0 analyser ou \u00e0 animer une APP, m\u00eame si c\u2019est un effet collat\u00e9ral de l\u2019APP, mais qu\u2019ils soient mieux arm\u00e9s face \u00e0 la complexit\u00e9 de leur quotidien professionnel. Mais mon opinion se fonde sur la pratique que j\u2019ai des APP avec des participant\u00b7e\u00b7s issu\u00b7e\u00b7s du monde de l\u2019enseignement. Je con\u00e7ois bien qu\u2019il peut y avoir n\u00e9cessit\u00e9 de fixer des objectifs pr\u00e9cis en accord avec une demande pr\u00e9cise, par exemple institutionnelle.<\/p>\n Je me retrouve bien dans ce que dit Balas-Chanel (2013, p.91) de l\u2019analyse<\/strong> o\u00f9 il s\u2019agit de\u00a0:<\/p>\n L\u2019exposant\u00b7e regarde sa situation \u00e0 travers un prisme gr\u00e2ce au questionnement du groupe, \u00e0 ses hypoth\u00e8ses. Il prend de la distance, la voit sous un ou plusieurs autres angles diff\u00e9rents car les membres du groupe lui renvoient qu\u2019il existe d\u2019autres interpr\u00e9tations, d\u2019autres mani\u00e8res de voir et de faire que la sienne. C\u2019est d\u00e9j\u00e0 beaucoup\u00a0! C\u2019est en tout cas plus que ce que la personne lambda fera spontan\u00e9ment le soir apr\u00e8s son travail\u00a0!<\/p>\n Mais il n\u2019est pas toujours suffisant de comprendre la situation par le biais du travail de description et d\u2019analyse, tant pour l\u2019exposant que pour les autres participant\u00b7e\u00b7s. Vient le moment de mettre en mots ce qui r\u00e9sonne en chacun\u00b7e, de conceptualiser ce qu\u2019elle et il a appris, pour pouvoir s\u2019approprier explicitement les nouvelles connaissances et prises de conscience.<\/p>\n La r\u00e9flexivit\u00e9<\/strong>, toujours chez Balas-Chanel consiste en \u00ab\u00a0un retour de la conscience sur elle-m\u00eame. De mani\u00e8re r\u00e9guli\u00e8re et volontaire, avec le but de prendre conscience de sa mani\u00e8re d\u2019agir et de r\u00e9agir, dans les situations professionnelles ou formatives. Ce retour r\u00e9flexif a pour finalit\u00e9 de r\u00e9investir dans la pratique \u00e0 venir les enseignements tir\u00e9s de cette exp\u00e9rience et de construire ainsi les comp\u00e9tences professionnelles attendues.\u00a0\u00bb <\/em>(Balas-Chanel, 2013, pp. 8-9).<\/p>\n Ce qui me semble \u00e9vident, c\u2019est que la r\u00e9flexivit\u00e9 n\u2019est pas \u00ab\u00a0naturelle\u00a0\u00bb, elle ne se donne pas facilement. Il s\u2019agit d\u2019une \u00ab\u00a0hygi\u00e8ne\u00a0\u00bb de vie (et de travail) qui s\u2019acquiert \u00e0 travers un \u00ab\u00a0entra\u00eenement\u00a0\u00bb, qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019APP, de supervision, d\u2019intervision, voire de m\u00e9ditation. Elle n\u00e9cessite un engagement personnel.<\/p>\n L\u2019analyse en APP est ainsi pour moi un \u00e9l\u00e9ment de cette r\u00e9flexivit\u00e9 par la contribution du groupe dans lequel chacun\u00b7e est co-accompagnant\u00b7e de l\u2019exposant\u00b7e. Cela implique une responsabilit\u00e9 (de m\u00eame qu\u2019une responsabilisation !) qui se construit au fil du processus, mais aussi une acquisition de comp\u00e9tences qui m\u2019\u00e9merveille \u00e0 chaque fois que j\u2019en suis t\u00e9moin !<\/p>\n ANALYSE de la pratique. Pas IMAGE ou SYMBOLE de la pratique. L\u2019analyse, ce sont des mots, de la r\u00e9flexion, du rationnel. C\u2019est ce qui se passe dans une APP. Pour commencer, l\u2019exposant fait une narration orale de sa situation et de sa pratique. Ce faisant, il en propose une re-construction \u00e0 travers le prisme de ses souvenirs mais aussi de la pr\u00e9sentation de soi qu\u2019il propose aux participants. Ceux-ci questionnent ensuite cette situation, peut-\u00eatre en \u00e9tant orient\u00e9s par une demande de l\u2019exposant. Ils formulent des hypoth\u00e8ses qu\u2019ils ont \u00e9ventuellement pr\u00e9alablement \u00e9crites. Jusqu\u2019au bilan, chaque phase de l\u2019APP fait appel aux mots, \u00e0 la pens\u00e9e rationnelle. La parole a ainsi un statut pr\u00e9pond\u00e9rant, voire totalitaire. Et pourtant\u2026 les neurosciences montrent que \u00ab\u00a0nous pensons en symboles avant de penser en paroles\u00a0<\/em>\u00bb (Caill\u00e9, 2005, p.190).\u00a0 Avec la parole, l\u2019exp\u00e9rience qui peut \u00eatre imag\u00e9e, symbolique, \u00e9motionnelle, devient partageable car mise en mots. La logique symbolique se combine \u00e0 la logique rationnelle, la premi\u00e8re \u00e9tant surtout intuitive et li\u00e9e aux perceptions, aux sensations corporelles, la deuxi\u00e8me \u00e9tant convaincante, coh\u00e9rente, li\u00e9e \u00e0 des signes abstraits, mots, raisonnements.<\/p>\n Lorsque je me suis autoris\u00e9e \u00e0 utiliser d\u2019autres outils en APP, j\u2019ai appris que le passage par la symbolique peut ouvrir \u00e0 des compr\u00e9hensions que la parole ne permettrait peut-\u00eatre pas \u2013 ou pas aussi directement. L\u2019exemple le plus frappant a \u00e9t\u00e9 une APP avec des m\u00e9diatrices scolaires auxquelles j\u2019ai propos\u00e9 de faire pr\u00e9c\u00e9der la phase des hypoth\u00e8ses de compr\u00e9hension d\u2019un dispositif issu des th\u00e9rapies familiales, les statues. L\u2019exposante compose un premier tableau de sa situation avec les participantes comme protagonistes. Dans un deuxi\u00e8me temps, chacune peut se placer dans l\u2019espace comme elle le souhaite afin de se sentir bien. Je vois alors l\u2019exposante plac\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9cart du groupe des protagonistes. Je lui rappelle d\u2019un ton neutre qu\u2019elle peut prendre sa place o\u00f9 elle le souhaite dans le tableau. Elle r\u00e9torque \u2013 toute surprise de sa r\u00e9ponse – que c\u2019est l\u00e0 qu\u2019elle est \u00e0 sa place et non au milieu des protagonistes (Il s\u2019agissait d\u2019une s\u00e9ance de m\u00e9diation entre adultes, alors qu\u2019elle est m\u00e9diatrice scolaire en charge des enfants). C\u2019est une r\u00e9v\u00e9lation pour elle qui se demandait jusqu\u2019\u00e0 cet instant quel r\u00f4le elle devait jouer dans cette s\u00e9ance de m\u00e9diation. Les hypoth\u00e8ses ne sont plus n\u00e9cessaires, ni les pistes d\u2019action. La compr\u00e9hension \u00e0 travers la symbolique des corps et de l\u2019espace est presque instantan\u00e9e.<\/p>\n Je me d\u00e9finis comme \u00e9tant cr\u00e9ative, ouverte \u00e0 l\u2019exp\u00e9rimentation, mais je ne m\u2019y autorisais pas. J\u2019ai souffert de ce que je percevais comme deux camps\u00a0: ceux qui restent confin\u00e9s dans une proc\u00e9dure, qui sont s\u00e9rieux, ennuyants, et les autres qui sont cr\u00e9atifs et joyeux. Il ne s\u2019agit \u00e9videmment pas de \u00e7a. Chaque modalit\u00e9 d\u2019APP a sa raison d\u2019\u00eatre. Ayant \u0153uvr\u00e9 dans la formation des superviseurs et animateurs d\u2019APP, je reste persuad\u00e9e qu\u2019il est n\u00e9cessaire de s\u2019approprier un dispositif ou un protocole avant d\u2019en jouer, d\u2019oser des variations, et que pour y parvenir, il faut ouvrir le champ des possibles en donnant \u00e0 voir ce qui existe, afin que chacun et chacune puisse \u00e9largir son horizon et peut-\u00eatre, un jour, franchir le pas et faire varier le dispositif familier, voire en changer.<\/p>\n Finalement, aujourd\u2019hui, je suis en perp\u00e9tuelle recherche d\u2019\u00e9quilibre.\u00a0 Chaque groupe est diff\u00e9rent, une s\u00e9ance n\u2019est pas semblable \u00e0 la suivante, les situations sont d\u2019une vari\u00e9t\u00e9 infinie, les outils n\u2019ont pas toujours l\u2019effet escompt\u00e9, etc. Entre la s\u00e9curit\u00e9 que me donne la ma\u00eetrise d\u2019un dispositif et la possibilit\u00e9 que j\u2019ai d\u2019amener des variations pour m\u2019adapter au groupe ou \u00e0 la situation, il y a un point d\u2019\u00e9quilibre fragile. En fonction de quoi vais-je d\u00e9cider de proposer par exemple les statues\u00a0? quelles observations\u00a0? quelles r\u00e9sonances\u00a0? Peut-\u00eatre qu\u2019un jour je me sentirai vuln\u00e9rable et resterai dans le cadre familier de mon dispositif habituel. Un autre jour je me sentirai plus forte et m\u2019autoriserai une variation.<\/p>\n Il me para\u00eet essentiel de bien \u00ab\u00a0sentir\u00a0\u00bb le groupe, d\u2019accueillir ses \u00e9motions, de v\u00e9rifier son sentiment de s\u00e9curit\u00e9 face \u00e0 une variation que je pourrais proposer. \u00ab\u00a0Selon le besoin, on proc\u00e8dera de fa\u00e7on tr\u00e8s progressive et prudente. Les variations peuvent \u00eatre d\u00e9stabilisantes pour certains participants qui peuvent avoir besoin de temps pour se sentir \u00e0 l\u2019aise dans le groupe et s\u2019approprier un processus de travail.<\/em>\u00a0\u00bb (Thi\u00e9baud, 2022, p. 206).<\/p>\n Face \u00e0 la s\u00e9curit\u00e9, il y a l\u2019incertitude, l\u2019acceptation que je n\u2019ai pas tout sous contr\u00f4le. J\u2019essaie aujourd\u2019hui d\u2019accueillir l\u2019incertitude en APP et de \u00ab\u00a0faire avec\u00a0\u00bb plut\u00f4t que \u00ab\u00a0d\u2019aller contre.\u00a0\u00bb Il s\u2019agit moins de d\u00e9finir une fois pour toutes un dispositif ou un protocole, mais plut\u00f4t d\u2019annoncer une flexibilit\u00e9 possible, si le groupe en est d\u2019accord, et une adaptation aux besoins en fonction des \u00e9volutions (du groupe, des besoins, des comp\u00e9tences en APP, etc.). Cette attitude n\u00e9cessite de ma part un l\u00e2cher-prise en termes de ma\u00eetrise du processus, puisque je prends le parti d\u2019accepter l\u2019impr\u00e9vu. Je m\u2019efforce de ne pas \u00eatre en projet sur ce que devra \u00eatre la s\u00e9ance d\u2019APP.<\/p>\n Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 amen\u00e9e \u00e0 consacrer toujours plus d\u2019importance au moment pr\u00e9sent dans mes accompagnements individuels ou collectifs, et cela se concr\u00e9tise \u00e9galement dans ma vie priv\u00e9e et professionnelle. Je suis prise dans une spirale ascendante o\u00f9 une formation, une exp\u00e9rience vient nourrir la suivante, am\u00e9liore ma perception et approfondit ma r\u00e9flexion.<\/p>\n Ma pr\u00e9sence attentive au moment pr\u00e9sent me permet de percevoir ce qui se passe en moi. Mes \u00e9motions, mes sensations physiques, mes r\u00e9sonances, mes pens\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9coute du groupe sont autant d\u2019indications pour moi de ce qui se passe pour les membres du groupe, la relation, le processus. Je peux observer le langage non verbal, ce que montrent les corps, les visages, ce que j\u2019entends dans les mots comme dans le langage paraverbal. Je peux alors questionner ces manifestations, les rendre explicites lors de moments m\u00e9ta. Elle me laisse ouverte \u00e0 ce qui peut survenir, dispos\u00e9e \u00e0 accueillir sans interpr\u00e9ter, sans chercher de solutions, d\u2019explications, sans enfermer le groupe dans une vision qui serait la mienne.<\/p>\n Avant chaque APP, je m\u2019accorde un moment pour entrer dans l\u2019APP et laisser derri\u00e8re moi ce qui me pr\u00e9occupe dans le quotidien afin d\u2019\u00eatre pleinement pr\u00e9sente. En m\u00eame temps, puisque je suis pr\u00e9sente dans l\u2019instant, je suis \u00e9galement dans l\u2019intention (dans le pr\u00e9sent) et non l\u2019attente (de ce qui devrait se passer dans le futur), ce qui me permet de me d\u00e9tacher d\u2019objectifs, de buts qui devraient \u00eatre atteints. Hartmut Rosa (2021, p.260) dit\u00a0: \u00ab\u00a0Il est \u00e0 supposer que plus une personne est en r\u00e9sonance[1]<\/strong><\/a> avec elle-m\u00eame, et plus cela incite les autres \u00e0 entrer en r\u00e9sonance avec elles-m\u00eames comme avec d\u2019autres personnes. <\/em>\u00bb Je crois en l\u2019exemple de la pr\u00e9sence \u00e0 soi. Dans le pr\u00e9sent de la rencontre, de la narration, de l\u2019analyse, s\u2019ouvre un champ de possibles \u00e0 envisager. La pr\u00e9sence \u00e0 soi et \u00e0 l\u2019autre dans cet espace intersubjectif vise ainsi l\u2019autonomie de la personne qui peut entrevoir, pour elle, d\u2019autres perspectives. Ce \u00ab\u00a0pour quoi\u00a0\u00bb de la pr\u00e9sence \u00e0 soi rejoint mes pr\u00e9occupations professionnelles d\u2019autonomisation et repr\u00e9sente, me semble-t-il, un enjeu fort de l\u2019accompagnement.<\/p>\n Il y a quelques ann\u00e9es, j\u2019avais \u00e9crit un article pour la pr\u00e9sente Revue. J\u2019y d\u00e9crivais l\u2019APP ainsi\u00a0: \u00ab\u00a0Au moment d\u2019\u00e9crire ces lignes, il me vient la m\u00e9taphore du macram\u00e9 \u2013 pas du tricot, on y travaille avec un seul fil ; pas du tissage, on y travaille avec un fil qui en croise d\u2019autres. Pour r\u00e9aliser un macram\u00e9, on prend plusieurs fils, on les entrecroise, on en laisse certains au repos un moment pour les reprendre plus tard, on doit tenir compte de ce qui a \u00e9t\u00e9 fait avant pour continuer et finalement, au fil des croisements complexes se dessine un motif compr\u00e9hensible.\u00a0<\/em>\u00bb (Knuchel-Bossel, 2019, pp. 143-144).\u00a0 J\u2019ai le souvenir de quelques ouvrages de macram\u00e9 que j\u2019ai r\u00e9alis\u00e9s dans ma jeunesse\u00a0: je suivais un patron, n\u0153ud apr\u00e8s n\u0153ud, ligne apr\u00e8s ligne.<\/p>\n Lorsque me reviennent mes d\u00e9buts d\u2019animatrice d\u2019APP, je me souviens que j\u2019avais peur d\u2019oublier une \u00e9tape, de manquer quelque chose d\u2019essentiel dans la situation expos\u00e9e, de ne pas savoir quoi dire en cas de silence. Ces peurs m\u2019ont quitt\u00e9e pour laisser la place \u00e0 une confiance dans mes comp\u00e9tences d\u2019animatrice et dans la force du groupe. De nombreuses lectures et formations ont aliment\u00e9 ma r\u00e9flexion et ma pratique. Je citerai dans le d\u00e9sordre Maela Paul, J\u00fcrg Bichsel, Marc Thi\u00e9baud, Carl Rogers, Nadine Faingold, parmi tant d\u2019autres. Mes pr\u00e9occupations sont plus subtiles aujourd\u2019hui et je sais qu\u2019elles ne me quitteront pas. Et si je ne voyais pas cette respiration qui s\u2019acc\u00e9l\u00e8re\u00a0? Si je n\u2019entendais pas ce tremblement dans la voix\u00a0? Si je ne prenais pas conscience de mon acc\u00e9l\u00e9ration cardiaque\u00a0? Et si je n\u2019entendais pas le jugement dans une question\u00a0et ne voyais pas la blessure qu\u2019il cause\u00a0? Je ne veux pas pr\u00e9tendre \u00eatre parfaite, j\u2019ai bien trop conscience de mes lacunes et je sais que je peux me permettre des erreurs sans que cela provoque un drame. Au-del\u00e0 d\u2019un dispositif, d\u2019un protocole, d\u2019un outil utilis\u00e9, l\u2019APP est un entrelacs de fils tr\u00e8s fins qui composent la relation, la s\u00e9curit\u00e9, la confiance. C\u2019est pourquoi, de macram\u00e9 mon accompagnement est devenu dentelle.<\/p>\n Illustrations Wikipedia<\/p>\n Balas-Chanel, A. (2013). La pratique r\u00e9flexive<\/em>. Elsevier Masson.<\/p>\n Caill\u00e9, P. (2005). La symbolique au quotidien. Son importance en th\u00e9rapie comme ailleurs\u2026 Cahiers critiques de th\u00e9rapie familiale et de pratique de r\u00e9seaux<\/em>,<\/em> 1<\/em> (34), 189-206.<\/p>\n Knuchel-Bossel, M. (2019). La formation \u00e0 l\u2019animation de groupes d\u2019APP : une initiation au macram\u00e9. Revue de l\u2019analyse de pratiques professionnelles<\/em>, (15), 138-146.<\/p>\n Rosa, H. (2021). R\u00e9sonance. Une sociologie de la relation au monde<\/em> (S. Zilberfarb & S. Raquillet,\u00a0 Trad.). La D\u00e9couverte. (Ouvrage initialement publi\u00e9 en 2016)<\/p>\n Thi\u00e9baud, M. (2022). Une d\u00e9marche d\u2019APP dynamique et \u00e9volutive. Dans S. Boucenna, M. Thi\u00e9baud & Y. Vacher.\u00a0 Comment accompagner avec l\u2019analyse de pratiques professionnelles\u00a0?<\/em> (pp. 203-233). \u00a0De Boeck Sup\u00e9rieur.<\/p>\n <\/p>\n <\/b> Haut de page<\/a>\n <\/p>\n [1]<\/a> \u00ab\u00a0[<\/em>le concept de r\u00e9sonance<\/em>]<\/em> est le sentiment de base d\u2019une personne saine, ce qu\u2019elle ressent quand elle est en harmonie avec elle-m\u00eame, authentiquement et dans le maximum de dimensions possibles de sa personnalit\u00e9\u00a0<\/em>\u00bb (Rosa, 2021, p. 260).<\/p>\n
\n<\/em>m.knuchel.bossel[arobase]hep-bejune.ch<\/a><\/em><\/p>\n
\nR\u00e9sum\u00e9<\/i><\/h4>\nMots-cl\u00e9s\u00a0<\/em><\/h5>\n
Cat\u00e9gorie d’article\u00a0<\/em><\/h5>\n
R\u00e9f\u00e9rencement\u00a0<\/em><\/h5>\n
\n![\"download-icon\"](\"https:\/\/www.analysedepratique.org\/wp-content\/uploads\/download-icon.png\"){kind=icon}
<\/a>Article en PDF<\/a> \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 ![\"et-info-comment\"](\"https:\/\/www.analysedepratique.org\/wp-content\/uploads\/et-info-comment.png\")
<\/a>\u00a0Commentaires<\/a><\/p>\n
\nFrom macrame to lace<\/strong><\/h5>\n
Abstract<\/em><\/h5>\n
Keywords<\/em><\/h5>\n
\nDo macram\u00ea \u00e0 renda<\/strong><\/h5>\n
Resumo<\/em><\/h5>\n
Palavras-chave<\/em><\/h5>\n
\n1. Il faut tenir le cadre !<\/strong><\/h4>\n
2. L\u2019APP, pour qui, pour quoi ? <\/strong><\/h4>\n
3. Analyse et r\u00e9flexivit\u00e9<\/strong><\/h4>\n
\n
4. La parole et le symbole<\/strong><\/h4>\n
5. Equilibre<\/strong><\/h4>\n
6. Ma pr\u00e9sence<\/strong><\/h4>\n
7. Pour conclure\u2026<\/strong><\/h4>\n
![\"\"](\"https:\/\/www.analysedepratique.org\/wp-content\/uploads\/mkb-2024-1.jpg\")
<\/a>\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 ![\"\"](\"https:\/\/www.analysedepratique.org\/wp-content\/uploads\/mkb-2024-2.jpg\")
<\/a><\/p>\nR\u00e9f\u00e9rences bibliographiques<\/strong><\/h4>\n
Notes<\/strong><\/h4>\n