Nathalie Collin B\u00e9theuil<\/strong><\/em><\/h3>\nPsychomotricienne D.E, formatrice aupr\u00e8s des professionnel(le)s de la petite enfance, consultante en lib\u00e9ral, Maisons-Alfort, France<\/em>
\nnathalie.betheuil<\/a>[arobase]<\/a>free.fr<\/a> <\/em><\/td>\n\nChefia Farhat Diot<\/strong><\/b><\/em><\/h3>\nEnseignante sp\u00e9cialis\u00e9e, formatrice,
\nacad\u00e9mie de Versailles, France<\/em>
\nchefia.d[arobase]icloud.com<\/a>\u00a0 <\/a><\/em><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\nIsabelle Jusot <\/strong><\/b><\/em><\/h3>\nConseill\u00e8re Principale d’\u00c9ducation, formatrice, acad\u00e9mie de Versailles, France<\/em>
\nisabelle.jusot<\/a>[arobase]<\/a>gmail.com<\/a><\/em><\/p>\n
\n<\/i><\/strong>R\u00e9sum\u00e9<\/i><\/h4>\nSuite \u00e0 une s\u00e9ance d\u2019analyse r\u00e9flexive, nous aborderons la question suivante\u00a0: comment les regards crois\u00e9s de trois singularit\u00e9s, permettent-ils de d\u00e9gager les comp\u00e9tences n\u00e9cessaires \u00e0 la \u00ab\u00a0reprise transformatrice \u00bb de l\u2019exp\u00e9rience\u00a0partag\u00e9e ? Depuis l\u2019analyse d\u2019une s\u00e9ance anim\u00e9e par l\u2019une d\u2019entre elles, les trois auteures tenteront de pr\u00e9senter les comp\u00e9tences et les postures qui semblent favorables \u00e0 la lib\u00e9ration et \u00e0 l\u2019accueil de l\u2019\u00e9motion, proposant ainsi un espace clinique de transformation. Elles offriront des outils de d\u00e9gagement des \u00e9motions v\u00e9cues, permettant d\u2019op\u00e9rer le passage du \u00ab\u00a0concept \u00e9prouv\u00e9 \u00bb au concept th\u00e9orique.<\/p>\n
Mots-cl\u00e9s\u00a0<\/em><\/h5>\nconcept \u00e9prouv\u00e9, \u00e9motion, comp\u00e9tences, concept th\u00e9orique, analyse r\u00e9flexive<\/p>\n
Cat\u00e9gorie d’article\u00a0<\/em><\/h5>\nTexte de r\u00e9flexion en lien avec des pratiques<\/p>\n
R\u00e9f\u00e9rencement\u00a0<\/em><\/h5>\nCollin B\u00e9theuil, N., Farhat Diot, C. et Jusot, I. (2019). Emotion, contenance et mise en sens en Analyse R\u00e9flexive des Pratiques Professionnelles. In Revue de l\u2019analyse de pratiques professionnelles<\/em>, No 15, pp. 96-115. http:\/\/www.analysedepratique.org\/?p=3367<\/u>.<\/p>\n
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<\/a>\u00a0Commentaires<\/a><\/p>\n <\/p>\n
\nEmotion, countenance and meaning in Reflex Analysis of Professional Practices<\/em><\/strong><\/h5>\nAbstract<\/em><\/h5>\nStarting from a session of reflective analysis, we discuss how the sharing of three subjective visions can lead to the emergence of the skills necessary to \u00ab\u00a0transformation and adoption \u00bb. Based on a real session lead by one of us, we try and identify the skills and postures suitable to encourage and welcome the expression of emotions, therefore building up a clinical space for transformation. We suggest tools to get over the emotional perception, and form a conceptualized understanding of it.<\/p>\n
Keywords<\/em><\/h5>\nexperienced concept, emotion, skills, theoretical concept, reflective analysis<\/p>\n
\n <\/p>\n
\n[toc]<\/p>\n
1. Contexte \u00ab \u00e9prouv\u00e9 \u00bb <\/strong><\/h4>\nDans cet article, nous avons choisi de revenir sur une s\u00e9ance d\u2019analyse r\u00e9flexive des pratiques professionnelles (ARPP) qui a marqu\u00e9 notre esprit et notre parcours de formation alors que nous \u00e9tions ensemble \u00e9tudiantes en master. Nous proposons de livrer ce moment, o\u00f9 s\u2019est manifest\u00e9e l\u2019expression d\u2019une grande \u00e9motion, selon nos trois positions et angles de vue diff\u00e9rents : celui de l\u2019animatrice, celui de l\u2019exposante et celui d\u2019une participante du groupe en formation.<\/p>\n
Pour ce faire, il nous para\u00eet n\u00e9cessaire, afin de r\u00e9diger chacune le r\u00e9cit en respectant notre propre v\u00e9cu subjectif, d\u2019abandonner provisoirement notre \u00e9criture en \u00ab nous\u00a0\u00bb au profit d\u2019une narration en \u00ab je \u00bb. Le r\u00e9cit, de ce moment commun, sera donc relat\u00e9 de mani\u00e8re subjective et depuis la place diff\u00e9rente que nous avons chacune occup\u00e9e. Ainsi nous centrerons dans un premier temps notre \u00e9crit sur le moment pr\u00e9cis de l\u2019\u00e9mergence de l\u2019\u00e9motion et sur son caract\u00e8re inattendu. Puis nous reviendrons sur ses effets produits en s\u00e9ance.<\/p>\n
Chemin faisant, ce moment nous permettra d\u2019orienter notre analyse du protocole propre \u00e0 ce dispositif, notamment en ce qui concerne la mise en place et le maintien du cadre, la compr\u00e9hension des\u00a0consignes, le temps des questions factuelles et enfin celui des hypoth\u00e8ses interpr\u00e9tatives.<\/p>\n
1.1. R\u00e9cit(s) <\/strong><\/h6>\n1.1.1 Du point de vue de l\u2019animatrice ou la r\u00e9sonance des espaces psychiques et \u00e9motionnels<\/strong><\/p>\nLors de ce module de formation o\u00f9 je me suis lanc\u00e9e pour la premi\u00e8re fois \u00e0 animer une s\u00e9ance, j\u2019arrivais en cours d\u2019Analyse R\u00e9flexive des Pratiques Professionnelles avec de multiples \u00e9motions, mais \u00e9galement avec ce que j\u2019avais compris de l\u2019importance du cadre \u00e0 poser, per\u00e7u du concept de \u00ab\u00a0capacit\u00e9 n\u00e9gative\u00a0\u00bb[1]<\/sup><\/a> (Blanchard-Laville, 2013) et exp\u00e9riment\u00e9 de\u00a0\u00ab l\u2019accueil inconditionnel\u00a0\u00bb (Rogers, 1968). Je pr\u00e9cise que j\u2019avais eu besoin pr\u00e9c\u00e9demment d\u2019avoir \u00e9prouv\u00e9 le dispositif en tant qu\u2019exposante avant de le vivre ce jour-l\u00e0 en tant qu\u2019animatrice. Je propose, ici, de faire le r\u00e9cit de cette animation telle que je l\u2019ai v\u00e9cue alors.<\/p>\nLe cours (\u00e0 la fois th\u00e9orique et exp\u00e9rientiel) de trois heures d\u2019ARPP du 14 mars 2018 avait commenc\u00e9 depuis plus d\u2019une heure. Je voyais le temps d\u00e9filer, et du m\u00eame coup, le temps d\u2019animation de la s\u00e9ance d\u2019ARPP diminuer. J\u2019\u00e9tais cependant d\u00e9termin\u00e9e \u00e0 animer cette s\u00e9ance, mais les appr\u00e9hensions \u00e9taient aussi tr\u00e8s pr\u00e9sentes, appr\u00e9hension de donner \u00e0 voir au groupe quelque chose de ma pratique, peur de ne pas \u00eatre \u00e0 la hauteur, appr\u00e9hension de ne pas savoir faire, de me tromper et peur de me confronter au cadre qui ne m\u2019\u00e9tait pas encore suffisamment familier. Si, parce que j\u2019\u00e9tais animatrice novice, des \u00e9motions de doute et d\u2019inconfort me traversaient, il me semblait alors qu\u2019elles seraient \u00e9galement potentiellement porteuses d\u2019un accueil bienveillant face aux \u00e9ventuelles \u00e9motions \u00e0 venir au cours de la s\u00e9ance. Je fais aujourd\u2019hui l\u2019hypoth\u00e8se que ces \u00e9motions ont \u00e9galement permis d\u2019instaurer une relation subjective et intersubjective entre diff\u00e9rents espaces psychiques\u00a0: le mien, celui de l\u2019exposante et celui du groupe.<\/p>\n
En effet, dans notre protocole (Clerc & Agogu\u00e9, 2014), suite \u00e0 l\u2019expos\u00e9 du r\u00e9cit et suite aux questions factuelles, au moment de l\u2019\u00e9tape des hypoth\u00e8ses \u00e9mises par les participants, la premi\u00e8re d\u2019entre-elles a port\u00e9 sur la question du rapport \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 de l\u2019exposante. Celle-ci a alors acquiesc\u00e9 d\u2019un signe de la t\u00eate, mais sur l\u2019instant n\u2019a pas formul\u00e9 d\u2019autres commentaires. L\u2019exposante n\u2019a cependant pas entendu, \u00e0 ce moment-l\u00e0, la deuxi\u00e8me hypoth\u00e8se et a soudainement \u00e9t\u00e9 prise d\u2019une mont\u00e9e d\u2019\u00e9motion importante. Je la vis tout \u00e0 coup interrompre sa parole, rougir et avoir subitement des larmes lui monter aux yeux. Le groupe s\u2019arr\u00eata alors. Je me souviens m\u2019\u00eatre suspendue un moment et tr\u00e8s rapidement avoir endoss\u00e9 cette \u00ab\u00a0fonction de contenance psychique au sens de Bion, qui permet \u00e0 la fois d\u2019accueillir et de capter les mouvements \u00e9motionnels des participants, de les contenir et d\u2019aider \u00e0 leur transformation<\/em>\u00a0\u00bb (Blanchard-Laville, 2008, p. 99). Comme l\u2019\u00e9crit cette auteure \u00ab\u00a0ce traitement psychique passe par des expressions verbales mais aussi toute une gestuelle corporelle concomitante<\/em>\u00a0\u00bb (Blanchard-Laville, 2008, p.99). A ce moment-l\u00e0, j\u2019ai senti tout le groupe tr\u00e8s pr\u00e9sent \u00e0 ce qui se passait pour l\u2019exposante. Ses deux voisines lui ont manifest\u00e9 leur soutien, par des \u00ab\u00a0mouvements d\u2019empathie rassurants<\/em>\u00a0\u00bb (Mosconi, 2005, p. 26). Elles l\u2019ont touch\u00e9e et soutenue avec leurs mains. Je fais l\u2019hypoth\u00e8se que le groupe a alors pu faire \u00ab\u00a0alliance inconsciente\u00a0<\/em>\u00bb (Ka\u00ebs, 2010) avec moi, ce qui a permis que nous r\u00e9alisions tous ensemble ce travail de contenance et de transformation.<\/p>\nPour ma part, la distance spatiale, compte tenu de l\u2019am\u00e9nagement de la salle, ne me permettait pas une proximit\u00e9 de soutien physique. Je lui ai alors manifest\u00e9 mon empathie par ces mots\u2026 \u00ab\u00a0Prends le temps<\/em>\u2026\u00a0\u00bb, car \u00e0 chaque fois que l\u2019exposante tentait de reprendre la parole, l\u2019\u00e9motion la reprenait de plus belle. Elle ne cessait de s\u2019excuser face \u00e0 cette incontr\u00f4lable expression de sentiment personnel. J\u2019ai fait en sorte de la rassurer \u00e0 ce moment-l\u00e0. \u00c9tait-ce pour me rassurer moi-m\u00eame, par rapport \u00e0 mon propre \u00e9tat \u00e9motionnel ? En effet, j\u2019ai senti \u00e0 cet instant pr\u00e9cis que l\u2019\u00e9motion r\u00e9sonnait aussi chez moi, notamment par rapport \u00e0 la th\u00e9matique abord\u00e9e dans laquelle je me sentais \u00e9galement impliqu\u00e9e, celle du rapport \u00e0 l\u2019autorit\u00e9. Il me semble que j\u2019ai pu alors ressentir comment les mouvements psychiques des uns et des autres, pouvaient entrer en r\u00e9sonance, comme a pu le d\u00e9crire Claudine Blanchard-Laville (2008, p. 99).<\/p>\nJe fais le choix ici de m\u2019arr\u00eater sur ce moment que je tenterai d\u2019analyser \u00e0 la lumi\u00e8re de ce qui a pu se jouer pour moi et ce que je tente d\u2019en faire aujourd\u2019hui dans l\u2019apr\u00e8s-coup de cette s\u00e9ance. Je me souviens avoir \u00e9t\u00e9 travers\u00e9e par plusieurs sentiments et diff\u00e9rentes pens\u00e9es. J\u2019ai d\u2019abord \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s \u00e9mue de voir les larmes \u00e9merger tout particuli\u00e8rement chez cette \u00e9tudiante qui savait souvent garder, dans ses propos, une certaine distance \u00e9motionnelle. J\u2019\u00e9tais en m\u00eame temps dans une pr\u00e9occupation de contenance du groupe et de ce que pouvait d\u00e9clencher dans l\u2019espace psychique groupal cette \u00e9motion surgissant tout \u00e0 coup. L\u2019exposante n\u2019a pas souhait\u00e9, en groupe, expliciter la teneur du souvenir qui lui est revenu, mais nous pouvions constater que le surgissement d\u2019une mise en sens par rapport \u00e0 ce souvenir l\u2019impactait \u00e9motionnellement. De mon c\u00f4t\u00e9, en tant qu\u2019animatrice, je me suis trouv\u00e9e dans l\u2019incapacit\u00e9 de \u00ab\u00a0mettre des mots sur ce que son propre psychisme a pu capter\u00a0\u00bb (Blanchard-Laville, 2008, p. 99) \u00e0 ce moment-l\u00e0. Je me suis trouv\u00e9e moi-m\u00eame trop surprise par cette irruption de l\u2019\u00e9motion pour r\u00e9agir dans l\u2019instant. J\u2019ai bien per\u00e7u ensuite que je n\u2019ai pas su utiliser la reformulation pour lui permettre de prendre un peu de distance avec ce qu\u2019elle \u00e9tait en train de vivre. Ma priorit\u00e9 \u00e9tait de faire en sorte de proposer une enveloppe psychique qui soit la plus contenante possible non seulement pour l\u2019exposante mais aussi pour le reste du groupe. Il s\u2019agissait donc, pour moi en tant qu\u2019animatrice, que l\u2019exposante puisse se sentir contenue dans l\u2019expression de ses \u00e9motions qui la submergeaient, d\u2019autant que nous arrivions \u00e0 la fin de la s\u00e9ance d\u2019ARPP[2]<\/sup><\/a>. Je lui ai donn\u00e9 la parole pour qu\u2019elle puisse dire o\u00f9 elle en \u00e9tait avant de cl\u00f4turer ce temps partag\u00e9, mais l\u2019\u00e9motion l\u2019a alors reprise. Peut-\u00eatre que le temps nous a manqu\u00e9, mais peut-\u00eatre a-t-elle aussi pu laisser exprimer son \u00e9motion, sachant qu\u2019il restait peu de temps \u00e0 partager ensemble, que la fin de l\u2019ann\u00e9e arrivait et que le groupe allait se s\u00e9parer. L\u2019hypoth\u00e8se que je peux faire me concernant, dans l\u2019apr\u00e8s-coup, est celle selon laquelle je redoutais de m\u2019impliquer dans ce dispositif d\u2019ARPP, tant \u00e0 la place de l\u2019exposante que de celle de l\u2019animatrice, car j\u2019anticipais que puisse surgir cet \u00ab\u00a0\u00e9branlement affectif\u00a0\u00bb (P\u00e9rilleux, 2008, p.79) dont je pressentais qu\u2019il me toucherait \u00e9galement.<\/p>\nPour autant, une \u00e9motion est par d\u00e9finition \u00ab\u00a0un \u00e9tat de conscience complexe, g\u00e9n\u00e9ralement brusque et momentan\u00e9, accompagn\u00e9 de signes physiologiques (par exemple : rougissement, sudation)<\/em>\u00a0\u00bb (Claudon & Weber 2009, p. 62). Nous ne pouvons donc pas anticiper cet \u00e9tat sensible et je suppose que cet \u00e9tat est \u00e0 mettre au travail lorsqu\u2019il \u00e9merge. Lepage (2014, p.31) nous propose l\u2019hypoth\u00e8se suivante afin d\u2019y donner du sens : \u00ab\u00a0d\u00e9velopper la conscience des liens entre les ressentis li\u00e9s aux situations, ce qu\u2019ils ont d\u00e9clench\u00e9 comme r\u00e9actions et la compr\u00e9hension de ces situations permet d\u2019am\u00e9liorer l\u2019adaptation de nos comportements et d\u00e9veloppe une \u00ab\u00a0libert\u00e9\u00a0\u00bb des choix<\/em>\u00a0\u00bb notamment ici ceux li\u00e9s au d\u00e9veloppement et au changement des pratiques professionnelles. Je rejoins cette nouvelle compr\u00e9hension dans la mesure o\u00f9 \u00ab\u00a0tenter d’\u00e9liminer, si on pense que cela est possible, la pr\u00e9sence d’\u00e9motions \u00ab\u00a0parasites \u00bb risquerait de provoquer des perturbations \u00e9motionnelles qui nuiraient \u00e0 la qualit\u00e9 de l’analyse et \u00e0 l’appropriation des \u00e9volutions de pratiques envisageables<\/em>\u00a0\u00bb (Lepage, 2014, p. 32). Au contraire et selon le m\u00eame auteur \u00ab\u00a0le soulagement produit par l’accueil, l’\u00e9coute et la prise en compte de ces \u00e9motions peut faciliter la mise en \u0153uvre des changements de pratiques envisag\u00e9s<\/em>\u00a0\u00bb (Lepage, 2014, p. 32).<\/p>\nC\u2019est par cons\u00e9quent la posture d\u2019accueil des \u00e9motions que j\u2019ai choisie pour animer cette s\u00e9ance d\u2019ARPP. Une premi\u00e8re phase est donc l\u2019accueil de cette \u00e9motion. Cette phase est n\u00e9cessaire mais elle n\u2019est pas suffisante. La suite de ce processus serait la mise en sens de cette \u00e9motion, qui est, comme nous le rappelle Faingold (2016, p. 8), \u00ab\u00a0incontournable dans un travail d\u2019analyse de pratiques<\/em>\u00a0\u00bb. De ce que j\u2019en ai compris et v\u00e9cu, cette mise en sens peut \u00e9merger lors de la s\u00e9ance d\u2019ARPP et\/ou dans l\u2019apr\u00e8s-coup. Elle nous permet donc de nous positionner en tant que professionnel(le) avec notre sph\u00e8re affective, l\u2019une, tant la sph\u00e8re affective que la mise en sens, se mettant au service de l\u2019autre pour affiner et ajuster notre posture professionnelle.<\/p>\n1.1.2 Du point de vue de l\u2019exposante ou la fonction contenante comme aide au d\u00e9gagement <\/strong><\/p>\nC\u2019est au cours de l\u2019avant-derni\u00e8re s\u00e9ance d\u2019ARPP au sein du master FFAP que j\u2019ai \u00e9t\u00e9 amen\u00e9e \u00e0 prendre la place d\u2019exposante. Je me propose dans un premier temps d\u2019\u00e9noncer le contexte puis de revenir sur le moment pr\u00e9cis o\u00f9 \u00e9mergent mes \u00e9motions et d\u2019analyser ses effets dans l\u2019apr\u00e8s-coup.<\/p>\n
Concernant le r\u00e9cit \u00e0 proprement parl\u00e9, j\u2019ai expos\u00e9 une situation professionnelle en tant qu\u2019intervenante aupr\u00e8s d\u2019une \u00e9quipe. J\u2019ai \u00e9prouv\u00e9 \u00e0 ce moment-l\u00e0 le besoin d\u2019expliciter le contexte longuement. J\u2019ai d\u2019ailleurs eu l\u2019impression que la longueur de ce moment d\u2019expos\u00e9 \u00e9tait ressentie plut\u00f4t n\u00e9gativement par l\u2019ensemble du groupe. Ceci s\u2019est manifest\u00e9 par les divers regards et postures des participants, r\u00e9actions que je suppose en \u00e9cho avec ma propre gestuelle et mon d\u00e9bit de parole plut\u00f4t lent. Je fais ici l\u2019hypoth\u00e8se que les diff\u00e9rents rebondissements de mon r\u00e9cit, dans mes propos ainsi \u00e9nonc\u00e9s me permettaient de ne pas entrer dans le vif du sujet trop rapidement. Ce rythme de parole me laissait ainsi du temps et me permettait de prendre une certaine distance.<\/p>\n
Il est possible qu\u2019en favorisant en s\u00e9ance la centration sur l\u2019exposant, l\u2019animatrice aide chaque membre du groupe \u00e0 consid\u00e9rer l\u2019exposant comme expert de la situation pr\u00e9sent\u00e9e. Ainsi prend-il le statut de celui qui sait quelque chose de l\u2019\u00e9nigme \u00e0 venir. C\u2019est ainsi que je me repr\u00e9sentais ce moment-l\u00e0.<\/p>\n
Malgr\u00e9 cela, \u00e0 la suite d\u2019une hypoth\u00e8se \u00e9mise par l\u2019un des participants, c\u2019est une grande \u00e9motion qui a surgi et qui m\u2019a m\u00eame d\u00e9bord\u00e9e au sens o\u00f9 je n\u2019arrivais plus \u00e0 parler. J\u2019\u00e9tais donc, durant un moment, submerg\u00e9e par les pleurs. J\u2019ai essay\u00e9 de me contenir mais ce n\u2019\u00e9tait plus possible, l\u2019\u00e9motion me d\u00e9bordait et je faisais alors confiance \u00e0 l\u2019animatrice et au groupe pour l\u2019accueillir. J\u2019ai \u00e9crit[3]<\/sup><\/a> dans l\u2019apr\u00e8s-coup, \u00e0 propos de cet \u00e9v\u00e9nement, avoir \u00ab ressenti corporellement quelque chose qui montait du plus profond de mon c\u0153ur\u00a0\u00bb<\/em>. Durant ce moment, je me souviens m\u2019\u00eatre excus\u00e9e \u00e0 plusieurs reprises, d\u2019avoir eu envie de partir et j\u2019ai m\u00eame eu le sentiment de vouloir me recroqueviller sur ma chaise comme pour me retrouver dans une sorte de position f\u0153tale. Je n\u2019osais regarder les participants. Un tr\u00e8s long silence a \u00e9t\u00e9 respect\u00e9. M\u2019appuyant sur les propos de Marie-Christine Pheulpin, je tente de comprendre le sens de ce moment partag\u00e9. En effet, \u00ab\u00a0par le jeu des projections, ces sc\u00e8nes relationnelles, marqu\u00e9es par la fuite du regard, s\u2019offrent alors au sujet comme l\u2019une des repr\u00e9sentations possibles de ses conflits internes, plus ou moins facilement mis en mots dans l\u2019\u00e9laboration d\u2019un r\u00e9cit<\/em>\u00a0\u00bb (Pheulpin, Noir, Brugui\u00e8re, & Benfredj, 2017, p. 377). Si je sentais le regard enveloppant du groupe, j\u2019ai \u00e0 la fois per\u00e7u des regards port\u00e9s ou d\u00e9tourn\u00e9s \u00e0 mon endroit. Comme le souligne Marcelli (2006, p. 96). \u00ab\u00a0poser le regard sur quelqu\u2019un, tout comme le d\u00e9tourner, prend toujours une signification (…). La direction, la qualit\u00e9, l\u2019intensit\u00e9 du regard, tout cela sera per\u00e7u et ressenti par celui qui en est l\u2019objet ou le non-objet<\/em>\u00a0\u00bb.<\/p>\nJ\u2019entendais la voix de l\u2019animatrice, je sentais son regard pos\u00e9 sur moi et j\u2019avais le sentiment que malgr\u00e9 son \u00e9loignement g\u00e9ographique, une enveloppe protectrice\u00a0et bienveillante\u00a0s\u2019op\u00e9rait autour de moi comme s\u2019il y avait une cha\u00eene imaginaire reliant les deux parties du groupe situ\u00e9es de part et d\u2019autre de la salle[4]<\/sup><\/a>. Les deux participantes assises \u00e0 mes c\u00f4t\u00e9s m\u2019ont soutenue par un geste sur l\u2019\u00e9paule quasi synchrone de la main, ce qui a contribu\u00e9 \u00e0 me calmer et \u00e0 recouvrer la parole. Il m\u2019appara\u00eet que le toucher ici a une fonction d\u2019\u00e9tayage\u00a0; il est selon Ciccone (2001),\u00a0organisateur\u00a0de l\u2019\u00e9tat \u00e9motionnel dans la mesure o\u00f9 ces gestes ont d\u00e9clench\u00e9 et aid\u00e9 \u00e0 me recentrer pour retrouver un certain calme. Un certain nombre d\u2019\u00e9l\u00e9ments ont, me semble-t-il, contribu\u00e9 \u00e0 abaisser le niveau \u00e9motionnel v\u00e9cu au cours de la s\u00e9ance. Le respect des silences, le respect de mon \u00e9tat et de ma temporalit\u00e9 ainsi que la sensation d\u2019enveloppe autour de moi doubl\u00e9e de regards et de gestes bienveillants m\u2019ont permis de me rass\u00e9r\u00e9ner. Je dis aujourd\u2019hui que le conflit interne s\u2019\u00e9laborait gr\u00e2ce \u00e0 la qualit\u00e9 de cet accueil inconditionnel.\u00a0 Je fais l\u2019hypoth\u00e8se que le cadre en place a jou\u00e9 l\u00e0 un r\u00f4le de r\u00e9ceptacle des \u00e9motions au sens de la fonction d\u2019apaisement d\u00e9velopp\u00e9e par Calin (2005). Cette fonction essentielle sera d\u00e9finie plus tard dans notre article comme comp\u00e9tence d\u00e9velopp\u00e9e dans et gr\u00e2ce au dispositif d\u2019ARPP.<\/p>\nJ\u2019ai donc r\u00e9ussi, tant bien que mal, \u00e0 mettre des mots sur les hypoth\u00e8ses formul\u00e9es mais un passage avait \u00e9t\u00e9 franchi pour moi. Durant ce moment, je n\u2019\u00e9tais plus dans la fuite des regards mais plus encline \u00e0 les recevoir et m\u00eame peut-\u00eatre \u00e0 les rechercher. Ce sentiment de solitude au sein du groupe se serait d\u00e9plac\u00e9 vers un sentiment d\u2019appartenance retrouv\u00e9e. Serait-ce alors le d\u00e9gagement vers un espace intersubjectif reconsid\u00e9r\u00e9 ? Comme le souligne Marcelli (2006, p. 63), \u00ab\u00a0la qu\u00eate constante du regard de l\u2019autre, pr\u00e9sente d\u00e8s la naissance du petit d\u2019homme, traduit le besoin imp\u00e9rieux d\u2019intersubjectivit\u00e9<\/em> \u00bb\u00a0\u00bb). Je formule l\u2019hypoth\u00e8se que la bienveillance du groupe m\u2019a aid\u00e9e dans cette transition difficile.<\/p>\nSi de fortes \u00e9motions se sont manifest\u00e9es in situ,<\/em> elles ne constituent pas \u00e0 mon avis une simple d\u00e9charge psychique en cette fin d\u2019ann\u00e9e universitaire. Elles me paraissent davantage comme la manifestation d\u2019un besoin de partager avec le groupe mes repr\u00e9sentations en vue d\u2019une certaine reconnaissance de mes pairs afin d\u2019amorcer de nouvelles mises en sens vers de nouvelles compr\u00e9hensions.<\/p>\nComme l\u2019indique Blanchard-Laville (2012, pp. 47-71) \u00e9voquant Tisseron (1992, 2005), \u00ab\u00a0la reconnaissance des \u00e9prouv\u00e9s en place et lieu des disqualifications ou humiliations ant\u00e9rieures, qu\u2019elles soient fantasm\u00e9es ou qu\u2019elles aient \u00e9t\u00e9\u0301 effectives dans le passe\u0301, fait que les participants se sentent exister (…) dans leur irr\u00e9ductible alt\u00e9rite\u0301 et singularit\u00e9\u0301<\/em>\u00a0\u00bb. Autrement dit, ce serait la reconnaissance par le groupe de mes \u00e9prouv\u00e9s qui m\u2019aurait permis, en m\u2019appuyant sur l\u2019espace d\u2019intersubjectivit\u00e9, de\u00a0me reconna\u00eetre en tant que sujet singulier dans mes identit\u00e9s plurielles et dans mes conflits int\u00e9rieurs. Il semble qu\u2019une communication entre les diff\u00e9rentes subjectivit\u00e9s pr\u00e9sentes, que j\u2019attribuerais aux diff\u00e9rents regards bienveillants \u00e0 mon endroit, se soit mise en place pour me permettre de recouvrer la parole et de poursuivre la s\u00e9ance.<\/p>\n1.1.3 Du point de vue d\u2019une participante ou l\u2019intuition clinique au service de la posture<\/strong><\/p>\nEn tant que participante, ce que je partage ici pourrait se d\u00e9finir comme le v\u00e9cu singulier d\u2019un sujet dans l\u2019espace groupal. De cette mani\u00e8re, j\u2019\u00e9voquerai mes propres \u00e9motions en tant que sujet \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur m\u00eame du groupe. En d\u2019autres termes, en tant que sujet singulier inscrite dans ce groupe, j\u2019ai moi-m\u00eame \u00e9t\u00e9 le t\u00e9moin de mes propres \u00e9motions.<\/p>\n
Chemin faisant, je livre le moment commun qui nous occupe en ces lignes. Lors de l\u2019avant-derni\u00e8re s\u00e9ance effectu\u00e9e dans notre groupe du master, l\u2019exposante assise \u00e0 ma gauche, s\u2019est subitement arr\u00eat\u00e9e de parler. Mon intuition, que j\u2019identifie\u00a0comme une ressource importante dans ma pratique professionnelle en g\u00e9n\u00e9ral, m\u2019a permis de pressentir\u00a0qu\u2019une \u00e9motion forte s\u2019activait avant m\u00eame que je tourne la t\u00eate pour regarder l\u2019exposante. \u00c0 ce moment, \u00e0 la vue de ses traits, mon intuition se confirmait et l\u2019\u00e9motion s\u2019est manifest\u00e9e par des larmes. Dans l\u2019apr\u00e8s-coup, je m\u2019aper\u00e7ois que cette intuition s\u2019associe, sans doute, au lien que je cr\u00e9e avec les sujets. Une intuition ne trouverait-t-elle pas aussi sa source dans le d\u00e9veloppement de la relation \u00e0 l\u2019autre ? En effet, je souhaite pr\u00e9ciser qu\u2019au cours de ces deux ann\u00e9es de formation, j\u2019ai pu d\u00e9velopper des liens de proximit\u00e9 amicale avec l\u2019exposante. Il se peut que la connaissance de quelques bribes de son histoire ait pu favoriser quelque chose de l\u2019ordre d\u2019une anticipation intuitive au moment o\u00f9 a surgi l\u2019\u00e9motion. Toujours est-il que cette forte \u00e9motion a, sans doute, contamin\u00e9 mon espace de sujet singulier au sein du groupe. En me rem\u00e9morant cet \u00e9v\u00e8nement, il me semble que je luttais avec moi-m\u00eame pour ne pas laisser les larmes monter. L\u2019expression \u00ab le c\u0153ur serr\u00e9\u00a0\u00bb me para\u00eet assez bien traduire avec des mots ce que je ressentais physiologiquement. Pour autant, je me suis contenue et j\u2019avais l\u2019intime conviction que je ne \u00ab\u00a0craquerai\u00a0\u00bb pas. Si d\u00e9sormais, j\u2019associe cette intime conviction \u00e0 l\u2019acquisition d\u2019une comp\u00e9tence qui sera d\u00e9finie plus loin dans le texte comme \u00e9tant la fonction contenante (Clerc, Agogu\u00e9, 2014), il m\u2019a fallu l\u2019\u00e9prouver \u00e0 plusieurs reprises, tout au long de la formation, avant de pouvoir la conscientiser.<\/p>\n
Parall\u00e8lement \u00e0 ce qui se passait pour moi, j\u2019avan\u00e7ais alors l\u2019id\u00e9e que la recherche de l\u2019\u00e9motion pouvait \u00eatre provoqu\u00e9e, sans doute de mani\u00e8re inconsciente, par l\u2019exposante elle-m\u00eame. Me revient en m\u00e9moire ses propos. Dans le temps o\u00f9 se manifestait l\u2019\u00e9motion, visible notamment par les larmes et les difficult\u00e9s \u00e0 parler, je me souviens qu\u2019elle exprimait le fait qu\u2019elle savait que \u00ab \u00e7a allait arriver<\/em>, j\u2019en \u00e9tais s\u00fbre<\/em>, \u00e7a revient \u00e0 chaque fois<\/em>… \u00bb. Ces paroles me poussent \u00e0 penser que l\u2019exposante, dans ce cas, anticipait cet \u00e9v\u00e8nement et avait besoin qu\u2019il se d\u00e9roule pour avancer dans le processus de d\u00e9placement qui \u00e9tait\u00a0le sien. Giust-Desprairies (2015, p.222), transcrivant les propos de Cyrulnik, \u00e9nonce que \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9v\u00e9nement nous constitue, bien entendu, \u00e0 travers les pressions, l\u2019organisation du milieu et ses stimulations, mais il y a aussi l\u2019\u00e9v\u00e9nement qu\u2019on va chercher, une fois constitu\u00e9 (…) pour se sentir vivants\u00a0\u00bb<\/em>.<\/p>\nAinsi, si je consid\u00e8re l’\u00e9v\u00e9nement de ce point de vue alors l\u2019inscription de ce dispositif dans le cadre th\u00e9orique de la psychosociologie de sensibilit\u00e9 clinique ne peut selon moi faire abstraction de la question de l\u2019expression des \u00e9motions, de son accueil et de sa contenance. Cifali (2005, pp.1-2) nous dit que \u00ab\u00a0nous sommes plac\u00e9s dans une subjectivit\u00e9 incontournable. Notre histoire se r\u00e9p\u00e8te. Il y a une rencontre psychique que m\u00eame le groupe n\u2019arrive pas \u00e0 att\u00e9nuer (\u2026) dans la relation par contre, vous \u00eates mis \u00e0 nu, vous \u00eates convoqu\u00e9 \u00e0 quelque chose, ce sont les sentiments, l\u2019irrationnel, votre histoire, l\u00e0 o\u00f9 vous vous aveuglez le plus, l\u00e0 o\u00f9 vous vous rep\u00e9rez le moins<\/em>…\u00a0\u00bb. Je fais l\u2019hypoth\u00e8se qu\u2019\u00e0 partir du moment o\u00f9 la subjectivit\u00e9 du professionnel est prise en compte, il para\u00eet in\u00e9vitable de ne pas \u00e9luder ou de ne plus \u00e9viter d\u2019accueillir la manifestation des \u00e9motions. Drutel et Cieutat (2016, p.44) expliquent que \u00ab\u00a0quelles que soient les r\u00e9f\u00e9rences th\u00e9oriques qui sous-tendent les dispositifs, les affects dans le cadre de\u00a0\u00bb<\/em> l\u2019analyse des pratiques \u00ab\u00a0sont un objet toujours pr\u00e9sent. Les \u00e9motions qui peuvent en r\u00e9sulter, \u00e9prouv\u00e9es par les participants, traversent le groupe et peuvent donner l\u2019impression qu\u2019il se \u00ab\u00a0passe quelque chose\u00a0\u00bb. Les \u00e9motions peuvent parfois \u00eatre si fortes que ce qui a \u00e9t\u00e9 v\u00e9cu, ressenti, peut mettre \u00e0 mal le fonctionnement du groupe. A l\u2019inverse, on peut se demander si l\u2019absence d\u2019\u00e9motion durant une s\u00e9ance \u00bb <\/em>d\u2019analyse de pratiques \u00ab\u00a0ne risque pas de la faire vivre comme \u00ab virtuelle \u00bb ou \u00ab fausse \u00bb. Ainsi, entre fascination, prise en compte et m\u00e9fiance, les \u00e9motions semblent \u00eatre l\u2019expression d\u2019un agir collectif bien myst\u00e9rieux\u00a0\u00bb<\/em>.<\/p>\nN\u00e9anmoins, si nous pensons l\u2019expression de l\u2019\u00e9motion comme in\u00e9vitable et comme levier de transformation, dans ce cadre th\u00e9orique de la psychosociologie d\u2019orientation clinique, il appara\u00eet comme indispensable qu\u2019elle soit soutenue par un cadre et un protocole pour en assurer la \u00ab reprise transformatrice \u00bb.<\/p>\n
1.2. Analyse de la mise en \u0153uvre du protocole vers l\u2019\u00e9laboration de compr\u00e9hensions diff\u00e9rentes <\/strong><\/h6>\nIl s\u2019agit ici de mettre en \u00e9vidence l\u2019importance du cadre soutenu au cours de la s\u00e9ance. L\u2019animatrice a donc pos\u00e9 le cadre th\u00e9orique et explicit\u00e9 le dispositif connu de l\u2019ensemble du groupe. En ce sens, elle a annonc\u00e9, comme l\u2019invitent \u00e0 le faire les auteures Clerc et Agogu\u00e9 (2014, p. 10), qu\u2019elle \u00ab\u00a0accompagnera l\u2019analyse du groupe et se portera garant du respect des r\u00e8gles de fonctionnement et du respect de la parole de chacun<\/em>\u00a0\u00bb. Un des objectifs, en posant ce cadre avec ses r\u00e8gles de fonctionnement, \u00e9tait de \u00ab\u00a0cr\u00e9er cette atmosph\u00e8re \u00e9motionnelle libre et amicale, ce qui pourrait \u00eatre une bonne d\u00e9finition du tact<\/em>\u00a0\u00bb (Mosconi, 2005, p. 29). Cette question du tact, est centrale pour l\u2019animatrice et suppos\u00e9e per\u00e7ue comme telle par l\u2019ensemble du groupe.<\/p>\nNous choisissons ici d\u2019analyser un moment important pour l\u2019animatrice et l\u2019exposante concernant leur rapport singulier \u00e0 l\u2019expression d\u2019\u00e9motions.<\/p>\n
Revenons sur le d\u00e9but de la s\u00e9ance. Lorsque l\u2019animatrice a pr\u00e9sent\u00e9 le cadre, elle a termin\u00e9 sa pr\u00e9sentation par ces mots : \u00ab \u2026enfin nous veillerons \u00e0 ce qu\u2019il n\u2019y ait pas d\u2019expression de nos sentiments\u00a0\u00bb<\/em>. In situ<\/em>, cette phrase fut entendue diff\u00e9remment par les membres du groupe. Au moment de la m\u00e9ta-analyse, l\u2019animatrice dit avoir \u00e9t\u00e9 surprise d\u2019avoir pr\u00e9sent\u00e9 cette r\u00e8gle en ces termes-l\u00e0. Tandis que l\u2019exposante nous dit avoir entendu : \u00ab \u2026 on ne\u00a0va pas dire nos \u00e9motions, nos sentiments\u00a0\u00bb<\/em>. Puis elle r\u00e9v\u00e8le ne plus avoir \u00e9t\u00e9 capable d\u2019entendre la suite des propos de l\u2019animatrice comme si elle avait \u00e9t\u00e9 \u00ab bloqu\u00e9e<\/em>\u00a0\u00bb par cette surprenante\u00a0consigne. N\u00e9anmoins, ayant travaill\u00e9 au sein du master FFAP au travers d\u2019autres m\u00e9diations, ce n\u2019\u00e9tait pas la premi\u00e8re fois que les deux protagonistes s\u2019accompagnaient dans un travail d\u2019exploration de leur v\u00e9cu subjectif. Confiante, l\u2019exposante \u00e9non\u00e7ait dans l\u2019apr\u00e8s-coup\u00a0: \u00ab je savais qu\u2019il ne pourrait rien m\u2019arriver\u00a0\u00bb<\/em>. En pronon\u00e7ant ces mots, c\u2019\u00e9tait aussi une mani\u00e8re de signifier \u00e0 l\u2019animatrice qu\u2019elle \u00e9tait assur\u00e9e que celle-ci porterait une attention particuli\u00e8re \u00e0 son \u00e9tat \u00e9motionnel et psychique en tant que sujet exposant.<\/p>\nQuant \u00e0 l\u2019animatrice, elle s\u2019est questionn\u00e9e, dans l\u2019apr\u00e8s-coup, sur le fait d\u2019avoir utilis\u00e9 cette interdiction\u00a0dans ce cadre pr\u00e9cis. Elle a ainsi pu faire des hypoth\u00e8ses en s\u2019appuyant sur le travail de th\u00e8se de Hermitte (2017, p. 213) qui \u00e9nonce : \u00ab\u00a0Pour acc\u00e9der \u00e0 la conscience, le refoul\u00e9 doit pouvoir trouver une forme qui ne subisse pas la censure. Ainsi, c\u2019est souvent sous une forme \u00ab\u00a0n\u00e9gative\u00a0\u00bb que peut s\u2019exprimer une pens\u00e9e refoul\u00e9e<\/em>\u00a0\u00bb. Cet auteur s\u2019appuie notamment sur un des textes de Freud (1952, p. 136) abordant ainsi la question de la n\u00e9gation \u00ab\u00a0Un contenu de repr\u00e9sentation ou de pens\u00e9e refoul\u00e9 peut donc se frayer la voie jusqu\u2019\u00e0 la conscience \u00e0 la condition de se faire nier. La n\u00e9gation est une mani\u00e8re de prendre connaissance du refoul\u00e9, de fait d\u00e9j\u00e0 une suppression du refoul\u00e9, mais certes par une acceptation du refoul\u00e9<\/em>\u00a0\u00bb. \u00c9tait-ce une \u00e9mergence des innombrables \u00e9motions qui traversaient alors l\u2019animatrice, telles que l\u2019appr\u00e9hension, la peur du jugement, la peur de se tromper, la peur de s\u2019effondrer, la peur de ne pas r\u00e9ussir, la peur de d\u00e9cevoir, jusqu\u2019\u00e0 se demander ce qu\u2019elle cherchait \u00e0 cacher\u00a0? En prenant du recul, l\u2019animatrice se pose la question du sens de cette demande de suspension d\u2019expression des sentiments. Cette consigne, ainsi formul\u00e9e, qui va \u00e0 l\u2019encontre d\u2019une approche clinique, ne peut que questionner les membres du groupe qui exp\u00e9rimentent souvent et mettent au travail leur capacit\u00e9 n\u00e9gative au sens de Blanchard-Laville (2013, p. 66). Selon cette auteure, la capacit\u00e9 n\u00e9gative \u00ab\u00a0consiste en la possibilit\u00e9 de<\/em>\u00a0\u00bb se \u00ab\u00a0mettre comme en suspens, pour<\/em>\u00a0\u00bb se \u00ab\u00a0laisser utiliser au sens de Winnicott (1975), ou tout du moins pour pr\u00eater \u00e0 l\u2019autre, ou au groupe,<\/em>\u00a0\u00bb son \u00ab\u00a0appareil<\/em> psychique<\/em>\u00a0\u00bb. Nous faisons aujourd\u2019hui l\u2019hypoth\u00e8se que cette pr\u00e9conisation, au sens de l\u2019expression des \u00e9motions, ne s\u2019adressait pas \u00e0 l\u2019exposante mais plut\u00f4t au groupe et \u00e0 l\u2019animatrice elle-m\u00eame.<\/p>\nAlors que nous r\u00e9digeons cet article, l\u2019animatrice ajoute l\u2019hypoth\u00e8se que cette consigne lui serait en fait adress\u00e9e. Endossant ce r\u00f4le de conduite du groupe, elle se faisait alors l\u2019id\u00e9e qu\u2019il ne fallait pas exprimer ses propres sentiments. Or elle s\u2019aper\u00e7oit aujourd\u2019hui que c\u2019est tout simplement impossible. Cette\u00a0prise de conscience, dans l\u2019apr\u00e8s-coup, lui permet d\u2019ajuster le cadre qu\u2019elle souhaite \u00e0 pr\u00e9sent poser. En s\u00e9ance, l\u2019animateur a \u00e0 faire avec ses propres \u00e9motions. Elles sont \u00e0 prendre en compte, \u00e0 conscientiser, puis \u00e0 mettre au travail peut-\u00eatre dans un autre cadre, celui par exemple d\u2019une supervision des pratiques.<\/p>\n
Le fait que la consigne soit entendue diff\u00e9remment par l\u2019animatrice et l\u2019exposante nous a sembl\u00e9 pertinent \u00e0 analyser. Deux significations diff\u00e9rentes sont ainsi formul\u00e9es : si pour l\u2019animatrice, il s\u2019agissait, comme nous venons de l\u2019identifier, d\u2019une adresse inconsciente \u00e0 son endroit, l\u2019exposante a v\u00e9cu ces paroles adress\u00e9es comme une injonction paradoxale \u00e0 taire ses sentiments au moment m\u00eame o\u00f9 elle se pensait capable d\u2019exprimer ses doutes et ses questions intimes devant le groupe.<\/p>\n
Alors que l\u2019animatrice, dans ce dispositif d\u2019ARPP, connaissait bien l\u2019importance du cadre \u00e0 poser et la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019annoncer en s\u00e9ance qu\u2019elle en sera garante, elle s\u2019est sentie, \u00e0 ce moment pr\u00e9cis, dans l\u2019obligation de survoler l\u2019\u00e9vocation de ses gestes et posture professionnelle souhait\u00e9s. Elle semblait \u00eatre prise elle-m\u00eame par l\u2019imp\u00e9ratif qu\u2019invoqua en amont la formatrice, celui de gagner du temps sur la pr\u00e9sentation du cadre devant la dur\u00e9e de la s\u00e9ance limit\u00e9e exceptionnellement \u00e0 une heure quinze. Cette contrainte, \u00e9tant v\u00e9cue comme une injonction, a alors produit chez l\u2019animatrice des contradictions et tensions internes qui ont troubl\u00e9 son espace psychique au point de perdre le fil de la pr\u00e9sentation du cadre et de se perdre dans ses propres questions, comme nous l\u2019avons \u00e9voqu\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment, celles li\u00e9es au rapport \u00e0 l\u2019autorit\u00e9.<\/p>\n
Ainsi, nous formulons l\u2019hypoth\u00e8se que ce seraient, pour chacune de nous, les r\u00e9sonances \u00e0 nos propres questions personnelles et professionnelles qui affleurent et se conjuguent \u00e0 ce moment pr\u00e9cis de l\u2019\u00e9nonciation de ladite consigne.<\/p>\n
Il nous appara\u00eet que l\u2019approche compr\u00e9hensive dans laquelle nous nous inscrivons en analysant ce \u00ab micro-\u00e9v\u00e9nement\u00a0\u00bb a permis \u00e0 chaque protagoniste (exposante et animatrice) de mettre au travail son propre contre-transfert dans l\u2019espace clinique offert par l\u2019association\u00a0de la m\u00e9ta-analyse et de l\u2019\u00e9criture. Giust-Desprairies (2003, p.207) \u00e9crit\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0La clinique offre un lieu de parole (et non un seul lieu d\u2019\u00e9changes) instituant ainsi une essentielle dissym\u00e9trie dans la relation qui autorise l\u2019utilisation m\u00e9thodologique du transfert et du contre-transfert<\/em>\u00a0\u00bb. Nous faisons l\u2019hypoth\u00e8se que chaque participant du groupe pourra contribuer \u00e0 enrichir cet espace dans des temps parall\u00e8les ou dans des apr\u00e8s-coups diff\u00e9rents amenant chacun vers de nouvelles compr\u00e9hensions. En ce sens, nous avan\u00e7ons que l\u2019analyse r\u00e9flexive de cet \u00e9v\u00e9nement, per\u00e7u diff\u00e9remment et empreint d\u2019une \u00e9motion latente, a permis \u00e0 chacun des protagonistes de s\u2019en d\u00e9gager et d\u2019en assurer une \u00ab\u00a0reprise transformatrice\u00a0\u00bb.<\/p>\nLa phase de questions factuelles aide chaque membre du groupe \u00e0 s\u2019\u00e9loigner d\u2019une r\u00e9flexion trop h\u00e2tive et \u00e0 \u00e9viter de possibles projections personnelles sur l\u2019exposant. Il nous appara\u00eet que cette phase a pour dessein d\u2019objectiver la situation expos\u00e9e, potentiellement empreinte d\u2019\u00e9motions. Ceci \u00e9tant, il est possible que la temporalit\u00e9 du r\u00e9cit, \u00e9voqu\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment par l\u2019exposante, durant l\u2019explicitation du contexte de la situation, a pu conduire au cours de la phase des hypoth\u00e8ses interpr\u00e9tatives \u00e0 un effet de resurgissement des \u00e9motions.<\/p>\n
Chemin faisant, nous avan\u00e7ons ici l\u2019hypoth\u00e8se qu\u2019\u00e9tant donn\u00e9 la formulation par l\u2019animatrice du refus de toute \u00e9motion, l\u2019exposante se retrouvait dans une contradiction dont il \u00e9tait difficile de sortir. D\u2019une part, elle se devait de\u00a0respecter le cadre \u00e9nonc\u00e9, celui de \u00ab ne pas dire ses\u00a0\u00e9motions\u00a0\u00bb\u00a0<\/em>et d\u2019autre part elle semblait accepter l\u2019expression de celles-ci car confiante dans l\u2019accueil inconditionnel qui lui\u00a0serait r\u00e9serv\u00e9. Elle aurait donc \u00e9t\u00e9 momentan\u00e9ment dans l\u2019impossibilit\u00e9 de faire le pas de c\u00f4t\u00e9 pour tendre vers l\u2019objectivation de la situation dans laquelle elle \u00e9tait impliqu\u00e9e. Nous mettons en lien cette subtile contradiction de tendre \u00e0 la fois vers une posture r\u00e9flexive et en m\u00eame temps soutenir la tension existante entre la retenue des \u00e9motions et la\u00a0volont\u00e9 de respecter le cadre, s\u2019interdisant ainsi un l\u00e2cher-prise pourtant n\u00e9cessaire au d\u00e9placement. Quel choix faire\u00a0? Quelle place prendre\u00a0? L\u2019espace clinique ainsi cr\u00e9\u00e9 autoriserait comme Giust-Desprairies (2003, p. 207) l\u2019y invite \u00ab\u00a0l\u2019acc\u00e8s \u00e0 des jeux d\u2019alt\u00e9rit\u00e9s imaginaires et \u00e0 des places symboliques<\/em>\u00a0\u00bb.<\/p>\nSi nous entendons ici, dans les r\u00e9cits de l\u2019animatrice et de l\u2019exposante, des mouvements \u00e9motionnels de diff\u00e9rente nature, nous pouvons \u00e9galement y percevoir un parall\u00e8le au niveau de leur \u00e9tat psychique. En effet, si l\u2019animatrice \u00e9voque son appr\u00e9hension et la crainte de se \u00ab lancer\u00a0\u00bb \u00e0 animer, l\u2019exposante quant \u00e0 elle \u00e9nonce sa crainte d\u2019entrer \u00ab dans le vif du sujet\u00a0\u00bb\u00a0<\/em>de ce qui lui fait question. Nous formulons alors une hypoth\u00e8se concernant le rapport \u00e0 la comp\u00e9tence de l\u2019animatrice qui est celle d\u00e9j\u00e0 \u00e9prouv\u00e9e de la fonction contenante. Cette fonction aurait permis, pour partie, l\u2019\u00e9mergence de l\u2019\u00e9motion latente. Le sentiment de comp\u00e9tence de l\u2019animatrice ne serait-il pas soutenu par l\u2019enti\u00e8re confiance que lui t\u00e9moigne l\u2019exposante en se laissant aller \u00e0 une forte \u00e9motion\u00a0? Chemin faisant et au cours de l\u2019analyse, notamment lors des hypoth\u00e8ses interpr\u00e9tatives, le soutien du groupe, permettant de rester \u00e0 un certain niveau de pens\u00e9e, faciliterait le d\u00e9gagement au fur et \u00e0 mesure d\u2019une\u00a0\u00e9motion intense vers une \u00e9motion plus diffuse. Si ces mouvements psychiques li\u00e9s aux \u00e9motions refl\u00e8tent le v\u00e9cu de cette s\u00e9ance, il nous semble que c\u2019est gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019acquisition de comp\u00e9tences r\u00e9flexives \u00ab \u00e9prouv\u00e9es\u00a0\u00bb par l\u2019ensemble des protagonistes que les d\u00e9gagements \u00e9motionnels ont pu se r\u00e9aliser.<\/p>\n2. Des comp\u00e9tences \u00e9prouv\u00e9es au service de l\u2019\u00e9mergence de l\u2019\u00e9motion
\n<\/strong><\/h4>\nDans leurs travaux de recherche, Clerc et Agogu\u00e9 (2014, p. 12 & 13), avancent l\u2019id\u00e9e que l\u2019ARPP est un espace d\u2019acquisition d\u2019un certain nombre de comp\u00e9tences au service de la posture r\u00e9flexive. Les auteures d\u00e9crivent la r\u00e9flexivit\u00e9 comme \u00ab\u00a0l\u2019une des principales caract\u00e9ristiques des mod\u00e8les professionnels contemporains (Patenaude, 1998), d\u00e9finie souvent depuis ses vis\u00e9es, ses modes d\u2019action comme l\u2019introspection, l\u2019explicitation, de plus en plus selon ses usages. On la rep\u00e8re encore difficilement comme un nouveau paradigme (Pineau, 2013) qui suppose une nouvelle conception, une nouvelle posture donc de nouvelles comp\u00e9tences \u00e0 acqu\u00e9rir<\/em>\u00a0\u00bb. C\u2019est ainsi qu\u2019elles ont identifi\u00e9 les comp\u00e9tences telles que \u00ab\u00a0savoir \u00e9couter et rencontrer l\u2019alt\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0savoir l\u00e2cher prise\u00a0\u00bb dans la phase des questions factuelles, \u00ab\u00a0savoir associer et produire de nouvelles compr\u00e9hensions\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0prendre de la distance vers de nouveaux d\u00e9placements\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0parler de soi et penser en groupe\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0penser en groupe et d\u00e9velopper sa fonction contenante\u00a0\u00bb (Clerc & Agogu\u00e9, 2014).<\/p>\nNous faisons le choix ici de retenir trois comp\u00e9tences qui semblent, de notre point de vue, favoriser l\u2019\u00e9mergence de l\u2019\u00e9motion en nous fondant sur le contexte \u00ab\u00a0\u00e9prouv\u00e9\u00a0\u00bb dont nous venons de faire le r\u00e9cit.<\/p>\n
2.1. Garantie du cadre, facilitation du lien et mise en confiance<\/strong><\/h6>\nSi le regard et la gestuelle sont apparus comme facteurs d\u2019apaisement pour l\u2019exposante, nous pourrions les entrevoir \u00e9galement comme vecteurs de lien. Nous faisons l\u2019hypoth\u00e8se, et cela en nous fondant sur l\u2019\u00e9volution des relations dans le groupe au cours des deux ann\u00e9es de formation universitaire, que la question du lien semble constituer une question primordiale pour l\u2019exposante, mais aussi pour l\u2019animatrice et pour chacun des membres du groupe. En effet, dans le cadre de notre formation et de nos pratiques professionnelles, nos exp\u00e9riences d\u2019accompagnement ont souvent fait \u00e9merger un certain d\u00e9sir ou une certaine volont\u00e9 de se positionner dans l\u2019espace du lien et de prendre en compte les singularit\u00e9s tout en facilitant l\u2019\u00e9mergence de projets communs.<\/p>\n
Si nous reprenons les propos de Clerc (2014, p15), dans l\u2019espace d\u2019ARPP \u00ab\u00a0l\u2019objet commun\u00a0\u00bb constitu\u00e9, depuis deux ans, par la mise au travail du processus d\u2019accompagnement proc\u00e9derait \u00ab\u00a0de la construction d\u2019un v\u00e9cu commun qui fait lien\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Dans un dispositif collectif de type ARPP, au regard du nombre de singularit\u00e9s qui s\u2019y expriment, il existe avant tout un cadre \u00e0 \u00e9noncer et \u00e0 expliciter. La finalit\u00e9, outre le fait que la lib\u00e9ration des \u00e9motions ne soit pas emp\u00each\u00e9e mais tout au contraire soit facilit\u00e9e, est \u00e0 notre sens celle d\u2019unir dans un m\u00eame espace de pens\u00e9e les participants. Il s\u2019agit, selon nous, de plonger le groupe dans un cadre de sensibilit\u00e9 clinique. Les participants doivent \u00eatre inform\u00e9s, d\u2019une certaine mani\u00e8re, des orientations th\u00e9oriques du cadre et de l\u2019espace dans lesquels ils vont entrer.<\/p>\n
Depuis le cadre de r\u00e9f\u00e9rence de la psychosociologie d\u2019orientation clinique, l\u2019animateur est invit\u00e9 \u00e0 accompagner le passage de l\u2019analyse d\u2019une situation professionnelle v\u00e9cue \u00e0 celle de l\u2019analyse d\u2019une pratique impliquant le sujet professionnel. A l\u2019instar des propos de Clerc et Agogu\u00e9 (2014, p. 9 & 10), \u00ab\u00a0nous consid\u00e9rons la situation rapport\u00e9e comme \u00e9tant le premier objet commun de travail. Puis, lors de l\u2019avancement dans le dispositif, la relation singuli\u00e8re qu\u2019entretient le sujet professionnel \u00e0 sa situation expos\u00e9e prend forme et devient au fur et \u00e0 mesure, pour le groupe, le nouvel objet commun<\/em>\u00a0\u00bb. Au fur et \u00e0 mesure de notre exp\u00e9rience, notamment dans nos espaces professionnels d\u2019origine[5]<\/sup><\/a>, nous nous sommes aper\u00e7ues que ce cadre th\u00e9orique est loin d\u2019\u00eatre inscrit dans les repr\u00e9sentations des usagers. Pour autant, en prenant soin d\u2019en expliciter la d\u00e9marche, il nous semble que cette conception du professionnel en tant que sujet singulier est \u00e0 pr\u00e9sent accept\u00e9e. Cependant, cette d\u00e9marche d\u2019explicitation du cadre est un long processus subtil et d\u00e9licat o\u00f9 vont s\u2019identifier et se d\u00e9construire des approches de type explicative pour que se reconstruisent de nouvelles attitudes de compr\u00e9hension vers de nouveaux sens. Pour y contribuer, le formateur s\u2019attache \u00e0 transmettre des attitudes et des postures en les vivant lui-m\u00eame et en exposant ses gestes professionnels \u00e0 l\u2019observation du groupe. \u00ab\u00a0C\u2019est parce que l\u2019attitude de l\u2019animateur est en congruence (Rogers, 1968\/1998) avec les r\u00e8gles qu\u2019il \u00e9nonce au groupe qu\u2019il cr\u00e9dite sa place d\u2019une force symbolique et facilite ainsi la transmission de la qualit\u00e9 de l\u2019attitude r\u00e9flexive qu\u2019il vise. Blanchard-Laville, (2006), nomme \u00ab transmission subjective du geste partag\u00e9 \u00bb le fait que chaque participant, en regardant agir l\u2019animateur, acc\u00e8dera, par exemple, \u00e0 l\u2019\u00e9coute active, au respect de la parole ou au l\u00e2cher prise<\/em>\u00a0\u00bb (Clerc et Agogu\u00e9, 2014, p. 11).<\/p>\nMais comme nous l\u2019avons \u00e9crit en amont, la mise au travail de ce cadre est un processus au long cours et suppose que s\u2019\u00e9labore un espace de confiance assez contenant pour recevoir les doutes, les h\u00e9sitations et \u00e9motions de chacun.\u00a0 En effet, \u00ab\u00a0le groupe peut \u00eatre ressenti comme avide, vorace, voire mena\u00e7ant par l\u2019exposant. Par ailleurs, on peut penser que la prise de parole face au groupe est v\u00e9cue par certains comme un risque ; dans ce cas une posture d\u00e9fensive est tout \u00e0 fait naturelle et les \u00e9motions semblent \u00ab\u00a0ne pas pouvoir sortir\u00a0\u00bb. Le groupe ressent alors, animateur compris, un inconfort. Entre culpabilit\u00e9 et d\u00e9sir voyeuriste, les \u00e9motions obligent l\u2019animateur \u00e0 \u00eatre rigoureux et pr\u00e9sent dans le cadre dont il est le garant<\/em>\u00a0\u00bb (Drutel, Cieutat, 2016). Dans la situation analys\u00e9e ici, nous pourrions faire l\u2019hypoth\u00e8se que le groupe pourrait \u00e9galement constituer un risque pour l\u2019animatrice. Les propos relat\u00e9s en amont et relatifs \u00e0 ses propres inqui\u00e9tudes notamment quant \u00e0 sa capacit\u00e9 \u00e0 contenir les \u00e9motions, pourraient inconsciemment avoir orient\u00e9 l\u2019installation du cadre. Ainsi le formateur serait-il le seul \u00e0 pouvoir garantir le cadre et \u00e0 faciliter le lien et la confiance ? Dans cette perspective, il serait envisageable que le formateur ait autant besoin du groupe que l\u2019exposant lui-m\u00eame. L\u2019accompagnement du groupe pourrait s\u2019entendre comme \u00e9l\u00e9ment de d\u00e9veloppement des propres comp\u00e9tences du formateur notamment sur celle de la facilitation du lien et de l\u2019espace de confiance. Nous pourrions imaginer le jeu de reflets incessants entre le formateur et le groupe qui en se renvoyant leur image contribuerait \u00e0 ajuster continuellement ces postures pour installer ou r\u00e9-installer cet espace n\u00e9cessaire \u00e0 tous.<\/p>\nPour revenir \u00e0 la s\u00e9ance qui nous occupe, l\u2019exposante supposait, \u00e9galement, compter sur \u00ab\u00a0l\u2019appareil psychique groupal\u00a0\u00bb constitu\u00e9 de \u00ab\u00a0l\u2019espace du groupe\u00a0\u00bb, de \u00ab\u00a0l\u2019espace du lien intersubjectif\u00a0\u00bb et de \u00ab\u00a0l\u2019espace du sujet singulier\u00a0\u00bb (Ka\u00ebs, 2010) pour avancer dans son questionnement propre. S\u2019inspirant des travaux de Ka\u00ebs, elle prendrait appui sur \u00ab\u00a0l\u2019appareil psychique groupal\u00a0\u00bb pour cr\u00e9er des espaces de s\u00e9curit\u00e9 contrant l\u2019angoisse latente. Il semblerait que ce soit un climat de confiance install\u00e9 depuis deux ans de formation universitaire, maintes fois test\u00e9 et \u00e9prouv\u00e9 qui a permis cette transition pour l\u2019exposante. Nous pouvons prolonger l\u2019hypoth\u00e8se \u00e0 l\u2019endroit des autres exposants des deux derni\u00e8res s\u00e9ances d\u2019ARPP o\u00f9 une forte \u00e9motion s\u2019est aussi exprim\u00e9e.<\/p>\n
Nous faisons l\u2019hypoth\u00e8se que les \u00e9motions de notre groupe d\u2019\u00e9tudiants ont \u00e9t\u00e9 lib\u00e9r\u00e9es, en crescendo au fur et \u00e0 mesure de la co-construction de notre imaginaire collectif. De m\u00e9moire, au fil des s\u00e9ances, les \u00e9motions ont \u00e9t\u00e9 visiblement plus importantes mais avant de pouvoir s\u2019autoriser \u00e0 les lib\u00e9rer, il nous semble que certaines comp\u00e9tences et capacit\u00e9s doivent \u00eatre conscientis\u00e9es, d\u00e9velopp\u00e9es et renforc\u00e9es.<\/p>\n
Il semblerait qu\u2019au moment o\u00f9 le cadre a \u00e9t\u00e9 int\u00e9gr\u00e9 par notre groupe, o\u00f9 nos comp\u00e9tences ont mont\u00e9 en degr\u00e9 d\u2019acquisition, alors l\u2019espace de confiance a \u00e9t\u00e9 tel qu\u2019il a pu se donner en r\u00e9ceptacle des \u00e9v\u00e8nements v\u00e9cus collectivement et des \u00e9motions partag\u00e9es.<\/p>\n
2.2. La fonction contenante et ses effets de facilitation<\/strong><\/h6>\nS\u2019agissant de cette comp\u00e9tence, Mellier (2005, p. 427), d\u00e9finit la fonction contenante ou fonction \u00e0 contenir \u00ab\u00a0comme la position psychique \u00e0 adopter et \u00e0 mettre en \u0153uvre sur le terrain, dans l\u2019intersubjectivit\u00e9, pour recevoir et transformer des souffrances tr\u00e8s primitives<\/em>\u00a0\u00bb.<\/p>\nD\u2019une autre mani\u00e8re, Calin (2005, p. 1) \u00e9voque la fonction d\u2019apaisement. L\u2019auteur la d\u00e9finit comme \u00e9tant \u00ab\u00a0la\u00a0capacit\u00e9 de certaines personnes, face \u00e0 d\u2019autres personnes ou groupes de personnes, dans certaines situations, \u00e0 r\u00e9duire les angoisses, les tensions, les excitations et plus g\u00e9n\u00e9ralement l\u2019ensemble des mouvements \u00e9motionnels et pulsionnels de ces personnes ou groupes de personnes<\/em>\u00a0\u00bb. Il ajoute que \u00ab\u00a0cette fonction d\u2019apaisement tient essentiellement \u00e0 la capacit\u00e9 de la personne apaisante \u00e0 \u00ab\u00a0accueillir\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0absorber\u00a0\u00bb les affects de l\u2019autre ou des autres, sans envoyer en retour \u00e0 cet autre ou ces autres ses propres affects. Cela suppose chez cette personne une capacit\u00e9 \u00e0 maintenir en interne un bas niveau d\u2019excitation \u00e9motionnelle et pulsionnelle, dans la situation o\u00f9 elle est apaisante, et face aux personnes qu\u2019elle est susceptible d\u2019apaiser<\/em> \u00bb.<\/p>\nLa fonction contenante a \u00e9t\u00e9 \u00e9galement d\u00e9crite par Ciccone (2001, p. 82). Cet auteur affirme que \u00ab\u00a0ce qui soigne n\u2019est pas tant de d\u00e9charger par la parole, ni de voir les fantasmes d\u00e9voil\u00e9s et rendus conscients, ce qui soigne est l\u2019exp\u00e9rience selon laquelle la vie \u00e9motionnelle troubl\u00e9e, perturb\u00e9e, douloureuse, trouve un espace dans lequel elle puisse \u00eatre re\u00e7ue et contenue<\/em>\u00a0\u00bb (p.82). C\u2019est aussi la fonction d\u00e9crite par Lepage (2014, p. 32) : \u00ab\u00a0Faciliter, quand elles surviennent, l’expression des \u00e9motions contribue \u00e0 un codage \u00e9motionnel positif de l’analyse construite<\/em>\u00a0\u00bb (p.32).<\/p>\nAinsi au cours de cette formation de master et en particulier gr\u00e2ce au dispositif d\u2019analyse r\u00e9flexive des pratiques professionnelles, il nous semble que nous avons pu d\u00e9velopper les trois comp\u00e9tences, que nous avons \u00e9voqu\u00e9es \u00e0 savoir\u00a0: se porter garant du cadre et faciliter les liens, \u00e9tablir une relation de confiance et soutenir la fonction contenante. Mais avant de pouvoir expliciter et comprendre ce que ces comp\u00e9tences repr\u00e9sentaient, il nous a fallu les \u00e9prouver. En d\u2019autres termes, c\u2019est parce que nous avons pu vivre et partager l\u2019importance du cadre et du lien, la relation de confiance et les effets de la fonction contenante, que nous pouvons d\u00e9sormais les d\u00e9finir et prendre conscience de leur acquisition. Mais cette prise de conscience ne se r\u00e9alise pas sans action de la part des membres du groupe. En effet, il s\u2019est agi de transformer notre v\u00e9cu, le mettre \u00e0 distance pour lui donner de nouveaux sens, d\u00e9busquer les hypoth\u00e8ses cliniques qui feront avancer le sujet professionnel dans ses pratiques.<\/p>\n
3. Du contexte \u00e9prouv\u00e9 au concept th\u00e9orique\u00a0: processus et \u00ab\u00a0reprise transformatrice\u00a0\u00bb<\/strong><\/h4>\nNous proposons, dans cette derni\u00e8re partie, de pr\u00e9senter trois outils que nous consid\u00e9rons comme facilitateurs de \u00ab\u00a0reprise transformatrice\u00a0\u00bb. Autrement dit, nous faisons l\u2019hypoth\u00e8se qu\u2019ils nous ont et nous permettent encore d\u2019op\u00e9rer le passage entre le \u00ab\u00a0concept \u00e9prouv\u00e9\u00a0\u00bb et le concept th\u00e9orique. Outre la m\u00e9ta-analyse que nous d\u00e9finissons comme espace de levier principal de la possible transformation, nous souhaitons y ajouter le processus d\u2019\u00e9criture et la co-pens\u00e9e qui nous semblent avoir \u00e9t\u00e9 \u00e9galement essentiels dans notre parcours de master mais \u00e9galement, ici et maintenant, au moment o\u00f9 nous \u00e9crivons ces lignes.<\/p>\n
3.1. La m\u00e9ta-analyse comme espace de trans-formation<\/strong><\/h6>\nLes auteures Clerc et Agogu\u00e9 (2015, p. 5) d\u00e9finissent la m\u00e9ta-analyse comme \u00ab\u00a0un espace transitionnel de trans-formation<\/em>\u00a0\u00bb.\u00a0 Selon ce point de vue, \u00ab\u00a0tout temps succ\u00e9dant \u00e0 un temps dit de formation est un temps opportun de transmission pour accompagner le changement. En effet, si nous convenons que tout temps de formation \u00ab produit \u00bb des \u00ab faits de la s\u00e9ance\u00a0\u00bb non \u00e9labor\u00e9s qui sont en qu\u00eate de \u00ab\u00a0penseur\u00a0\u00bb (N\u00e9ri, 2005), nous pouvons faire l\u2019hypoth\u00e8se que le temps de m\u00e9ta-analyse facilitera la \u00ab co-pens\u00e9e \u00bb (Delattre & Widl\u00f6cher, 2003). Ce \u00ab\u00a0passage \u00bb vers de nouvelles significations sera \u00e9labor\u00e9 en d\u00e9veloppant notre capacit\u00e9 cr\u00e9ative, source de nouveaux liens, de nouveaux points de vue originaux, d\u00e9passant les ressources connues<\/em>\u00a0\u00bb. Concernant l\u2019analyse de la s\u00e9ance constituant notre support de pens\u00e9e, l\u2019\u00e9tape de m\u00e9ta-analyse n\u2019a pas pu, faute de temps s\u2019effectuer le jour m\u00eame. Pour autant, m\u00eame si cette phase ne s\u2019est pas d\u00e9roul\u00e9e in situ<\/em> selon le protocole \u00e9tabli en ARPP, nous pensons que l\u2019analyse et la prise de distance dans un temps d\u2019apr\u00e8s-coup plus lointain, ont n\u00e9anmoins eu lieu. Ainsi, quel que soit le moment, \u00e0 la fin d\u2019une s\u00e9ance ou bien plus tard, notre aptitude grandissante \u00e0 l\u2019analyse des processus, a pu permettre de transformer les sentiments ressentis en nouvelles interpr\u00e9tations, mettre des mots sur ce que nous avions v\u00e9cu ensemble et saisir en les identifiant les concepts cliniques ainsi \u00e9prouv\u00e9s.<\/p>\nQuoiqu\u2019il en soit, ce que nous avons alors appris, c\u2019est que la mise au travail psychique se fait de fa\u00e7on parfois inattendue. Dans l\u2019apr\u00e8s-coup, le travail d\u2019\u00e9laboration et de transformation des repr\u00e9sentations est, nous semble-t-il, tr\u00e8s important. La s\u00e9ance en elle-m\u00eame sert alors de mise en route pour ces d\u00e9placements futurs. Il nous semble qu\u2019il faut faire confiance au sujet exposant. Tout ne se joue pas ici et maintenant et une partie des \u00e9laborations nous \u00e9chappe.\u00a0 Il y aurait ainsi, en fonction des besoins du sujet, d\u2019autres espaces personnels ou professionnels \u00e0 trouver pour continuer \u00e0 l\u2019\u00e9laborer. Bien s\u00fbr, la phase de m\u00e9ta-analyse reste essentielle dans le protocole car \u00ab\u00a0Contrairement aux conseils donn\u00e9s qui arr\u00eatent la pens\u00e9e, la dynamique de la m\u00e9ta-analyse,<\/em> remobilise et reconsid\u00e8re ce qui s\u2019est pass\u00e9 dans le temps et dans le processus du groupe en analyse : les pr\u00e9cautions oratoires, les d\u00e9couvertes d\u2019id\u00e9es fortes qui apparaissent, les errances, les moments flous o\u00f9 l\u2019on ne sait plus bien o\u00f9 l\u2019on est, les acc\u00e9l\u00e9rations de la pens\u00e9e<\/em>\u00a0\u00bb (Clerc et Agogu\u00e9, 2014). Simplement, nous sommes d\u00e9sormais fortement initi\u00e9es \u00e0 cet exercice et le fait de l\u2019avoir \u00e9prouv\u00e9, non seulement dans nos s\u00e9ances d\u2019ARPP mais aussi dans la plupart de nos temps de formation, nous a permis de l\u2019int\u00e9rioriser et de le r\u00e9investir sous d\u2019autres formes et de mani\u00e8re diff\u00e9r\u00e9e.<\/p>\nComme nous l\u2019avions \u00e9voqu\u00e9, la s\u00e9ance, que nous analysons dans ce texte, s\u2019est d\u00e9roul\u00e9e dans les derniers temps de notre cursus de formation. L\u2019exposante aurait pu avoir l\u2019impression de ne pas avoir \u00e9t\u00e9 accompagn\u00e9e jusqu\u2019au bout si le groupe et l\u2019animatrice avaient \u00e9t\u00e9 novices. Or, ce ne fut pas le cas. Bien s\u00fbr, l\u2019exposante a pu affirmer qu\u2019elle avait \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s \u00e9branl\u00e9e par le souvenir et les prises de conscience qui avaient \u00e9merg\u00e9es \u00e0 la suite de cette s\u00e9ance. Mais nous faisons l\u2019hypoth\u00e8se aujourd\u2019hui, qu\u2019elle \u00ab\u00a0savait<\/em>\u00a0\u00bb qu\u2019elle pourrait utiliser la m\u00e9ta-analyse, au moment o\u00f9 elle le souhaiterait et dans les espaces qu\u2019elle choisirait, afin de se d\u00e9gager de ce qui lui poserait question ensuite. Mais pour se faire, nous pensons que ce type d\u2019analyse, n\u00e9cessite un certain entra\u00eenement et le d\u00e9veloppement de comp\u00e9tences associ\u00e9es telle que le l\u00e2cher-prise sur l\u2019objet ou l\u2019analyse de son contre-transfert. Autant de concepts qui paraissent flous et incompr\u00e9hensibles au novice tout comme nous l\u2019avons \u00e9t\u00e9 nous-m\u00eames. La m\u00e9ta-analyse et les concepts n\u00e9cessaires pour la comprendre, la d\u00e9finir et lui donner un sens, ne semblent pouvoir s\u2019appr\u00e9hender qu\u2019en observant les effets des d\u00e9placements et des dynamiques de cr\u00e9ativit\u00e9 vers de nouvelles compr\u00e9hensions qu\u2019elle produit. Ce que nous disons c\u2019est que pour comprendre et d\u00e9finir le concept de m\u00e9ta-analyse, l\u2019\u00e9prouver et le vivre para\u00eet \u00eatre le meilleur moyen pour prendre conscience de ce qu\u2019il permet de comprendre, tel un cercle vertueux vers le passage du \u00ab\u00a0concept \u00e9prouv\u00e9\u00a0\u00bb au concept th\u00e9orique. D\u00e9sormais, nous portons \u00e0 notre conscience que la m\u00e9ta-analyse constitue un outil puissant pour transformer nos ressentis et nos \u00e9motions et que de cette mani\u00e8re, nous pouvons en d\u00e9finir le concept gr\u00e2ce au v\u00e9cu que nous en avons. Mais \u00e0 pr\u00e9sent, il nous appara\u00eet que cet outil d\u2019\u00e9laboration peut \u00eatre associ\u00e9 \u00e0 d\u2019autres processus amor\u00e7ant la distanciation des v\u00e9cus, des \u00e9motions et des repr\u00e9sentations.<\/p>\n3.2. Le processus d\u2019\u00e9criture vers de nouvelles compr\u00e9hensions<\/strong><\/h6>\nNous proposons de compl\u00e9ter notre r\u00e9flexion, en combinant la m\u00e9ta-analyse au processus d\u2019\u00e9criture. L\u2019analyse de la s\u00e9ance selon trois v\u00e9cus subjectifs durant l\u2019\u00e9criture s\u2019est r\u00e9alis\u00e9e en amont de ce travail qui nous occupe, en co-\u00e9laboration dans la mesure o\u00f9 l\u2019exposante a partag\u00e9 des \u00e9changes soutenus avec l\u2019animatrice ou la participante. La prise en compte de nos diff\u00e9rents points de vue, les points communs et les \u00e9chos per\u00e7us nous ont conduites \u00e0 mettre \u00e0 l\u2019\u00e9preuve les diff\u00e9rentes comp\u00e9tences \u00e9nonc\u00e9es plus en amont dans cet \u00e9crit d\u2019apr\u00e8s les travaux de Agogu\u00e9 et Clerc (2019, page 8). Le travail d\u2019analyse r\u00e9flexive mis en place au cours de la s\u00e9ance s\u2019est poursuivi vers de nouvelles compr\u00e9hensions s\u2019apparentant \u00e0 des prises de conscience sans cesse remani\u00e9es. En compl\u00e9mentarit\u00e9, le travail d\u2019\u00e9criture a permis en outre d\u2019exprimer les \u00e9motions respectives de chacune des protagonistes dans l\u2019apr\u00e8s-coup afin de les mettre au travail et de d\u00e9gager de nouvelles perspectives, aboutissement d\u2019une co-\u00e9laboration \u00e0 diff\u00e9rents degr\u00e9s.<\/p>\n
En d\u2019autres termes, notre nouvelle \u00e9criture \u00e0 trois semble avoir autoris\u00e9 une prise de distance notamment par rapport aux \u00e9motions qui nous enfermaient dans un ressenti. Le processus engag\u00e9 a permis de lib\u00e9rer des sentiments et d\u2019aborder cette s\u00e9ance d\u2019un autre point de vue en int\u00e9grant la nouvelle question de recherche r\u00e9f\u00e9r\u00e9e au cadre th\u00e9orique de la psychosociologie d\u2019orientation clinique et au concept de \u00ab\u00a0reprise transformatrice\u00a0\u00bb. Selon Giuffrida (2002) cit\u00e9 par Murani (2004, p. 1778), \u00ab\u00a0il s\u2019agit, notamment dans l\u2019\u00e9criture clinique, d\u2019accepter la perte de la complexit\u00e9 affective de l\u2019exp\u00e9rience telle qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9, d\u2019accepter d\u2019assujettir la v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 l\u2019objectif du texte, d\u2019op\u00e9rer des choix de toute fa\u00e7on r\u00e9ducteurs en abandonnant au cours du r\u00e9cit, en raison de l\u2019\u00e9conomie tyrannique de ce dernier, des r\u00e9sidus que jamais nous ne pourrons r\u00e9cup\u00e9rer, de contraindre l\u2019atemporalit\u00e9 de l\u2019inconscient \u00e0 une s\u00e9quence lin\u00e9aire ; mais il s\u2019agit aussi de reparcourir, de r\u00e9actualiser la turbulence pulsionnelle de la rencontre avec l\u2019autre, de la nouvelle rencontre avec notre extran\u00e9it\u00e9 en pr\u00e9sence de l\u2019autre<\/em>\u00a0\u00bb . Ainsi il nous faut accepter l\u2019incompl\u00e9tude, rendre le sentiment du non-fini l\u00e9gitime, comme s\u2019il reste et restera encore et toujours quelque chose en latence et qui fera \u00e9nigme. Nous proposons l\u2019hypoth\u00e8se selon laquelle la co-\u00e9criture de sensibilit\u00e9 clinique, accro\u00eet et fait monter en puissance le d\u00e9roulement de la pens\u00e9e, nous projetant dans des espaces que nous n\u2019aurions pas soup\u00e7onn\u00e9s pouvoir visiter.<\/p>\n3.3. La co-\u00e9laboration et la co-pens\u00e9e<\/strong><\/h6>\nEn effet, l\u2019\u00e9criture de cet article en co-\u00e9laboration a connu des doutes, des l\u00e2cher-prises, des abandons et des r\u00e9sistances. Cependant l\u2019exp\u00e9rience que nous en avons, ici et maintenant, d\u00e9finit tout \u00e0 fait, ce sentiment d\u2019incompl\u00e9tude se manifestant par une continuit\u00e9 de remaniement et de transformation. Il nous semble que la co-pens\u00e9e acc\u00e9l\u00e8re la transformation des concepts v\u00e9cus gr\u00e2ce notamment \u00e0 la profusion des interpr\u00e9tations singuli\u00e8res de chacune. D\u2019ailleurs, la s\u00e9ance qui nous occupe, a pu faire prendre conscience de l\u2019imp\u00e9rieuse n\u00e9cessit\u00e9 de l\u2019engagement dans les hypoth\u00e8ses interpr\u00e9tatives. Il est en effet, l\u00e0 encore, une ligne de cr\u00eate qui permet la bascule vers la n\u00e9cessit\u00e9 de la co-pens\u00e9e.<\/p>\n
La particularit\u00e9 de ce dispositif d\u2019ARPP est qu\u2019il s\u2019agit, autant pour l\u2019exposant, l\u2019animateur et le groupe, d\u2019ouvrir avec les ressources du groupe, la r\u00e9flexion vers de nouvelles compr\u00e9hensions. C\u2019est notamment l\u2019espace de co-\u00e9laboration et de co-pens\u00e9e qu\u2019offre ce dispositif, qui permet d\u2019\u00e9laborer de nouveaux angles de vue. Prenant appui sur les propos de Ciccone (2001, p. 82), nous avan\u00e7ons l\u2019id\u00e9e que c\u2019est la \u00ab\u00a0fonction-enveloppe\u00a0\u00bb qui aurait permis de tendre vers un espace de co-\u00e9laboration. Celle-ci \u00ab\u00a0est une fonction de contenance, qui consiste \u00e0 contenir et \u00e0 transformer. La contenance est d\u00e9j\u00e0 une transformation, ou a un effet de transformation<\/em>\u00a0\u00bb (p. 82). Si l\u2019exposante a eu le sentiment d\u2019avancer dans son questionnement, il semblerait que des hypoth\u00e8ses interpr\u00e9tatives ont suscit\u00e9 une \u00e9laboration effectu\u00e9e in situ<\/em> permettant de nouvelles compr\u00e9hensions pour elle et l\u2019ensemble des membres du groupe. En effet, la question de l\u2019accueil des \u00e9motions s\u2019\u00e9tant invit\u00e9e, nous formulons l\u2019hypoth\u00e8se qu\u2019un certain nombre de comp\u00e9tences mises en \u0153uvre ont pu \u00eatre transmises depuis l\u2019exp\u00e9rience et la th\u00e9orisation du\u00a0\u00ab\u00a0concept \u00e9prouv\u00e9\u00a0\u00bb men\u00e9es par Agogu\u00e9 et Clerc (2014).<\/p>\nChaque participant, en \u00e9prouvant les concepts formul\u00e9s et pens\u00e9s lors de la m\u00e9ta-analyse, acc\u00e8dera\u00a0selon sa temporalit\u00e9 singuli\u00e8re \u00e0 l\u2019\u00e9coute active, au respect de la parole comme des silences, \u00e0 la prise en compte et \u00e0 une attention particuli\u00e8re \u00e0 l\u2019\u00e9tat \u00e9motionnel de l\u2019exposant\u2026 C\u2019est \u00e0 dire l\u2019ensemble des comp\u00e9tences en jeu lors de l\u2019analyse r\u00e9flexive des pratiques professionnelles. Nous faisons \u00e9galement l\u2019hypoth\u00e8se que la co-\u00e9laboration \u00e0 partir d\u2019un objet devenu commun a servi de tremplin pour l\u2019\u00e9laboration individuelle ouvrant de nouvelles pistes aux questions que chaque membre du groupe se pose. Les occasions sont nombreuses pour consolider les espaces de co-\u00e9laboration et les pr\u00e9server. La contribution pr\u00e9sente en avance l\u2019id\u00e9e. En effet, nul n\u2019aurait pu croire que se r\u00e9v\u00e9lerait dans un apr\u00e8s-coup plus lointain de nouvelles compr\u00e9hensions issues ici de notre nouvel espace de co-pens\u00e9e commun.<\/p>\n
4. Conclusion provisoire<\/strong><\/h4>\nC\u2019est toute l\u2019essence de ce dispositif d\u2019analyse r\u00e9flexive des pratiques professionnelles, de surcro\u00eet int\u00e9gr\u00e9 \u00e0 un parcours de master de deux ann\u00e9es, qui s\u2019est d\u00e9voil\u00e9e dans notre nouvel espace de pens\u00e9e \u00e0 trois. Nous avan\u00e7ons l\u2019id\u00e9e que la \u00ab reprise transformatrice \u00bb de ce qui est \u00e9prouv\u00e9 en s\u00e9ance, se prolonge dans un foisonnement d\u2019apr\u00e8s-coup qui s\u2019enrichit au fur et \u00e0 mesure au rythme des rencontres et de la construction de nouveaux espaces de co-\u00e9laboration.<\/p>\n
Comment comprendre nos trois angles de vue diff\u00e9rents d\u2019un m\u00eame moment partag\u00e9, autrement qu\u2019en exer\u00e7ant nos postures de non-jugement, d\u2019empathie et d\u2019accueil inconditionnel (Rogers, 1968).\u00a0 C\u2019est en ce sens, que nous parlons de contexte \u00ab \u00e9prouv\u00e9 \u00bb.\u00a0 Autrement dit, nous avons v\u00e9cu le contexte, l\u2019avons analys\u00e9 du point de vue du processus pour finir par le transformer en l\u2019expression nodale du cadre th\u00e9orique qui nous occupe, \u00e0 savoir celui de la psychosociologie de sensibilit\u00e9 clinique. En soi, le dispositif d\u2019analyse r\u00e9flexive des pratiques professionnelles, gr\u00e2ce \u00e0 la forme du protocole propos\u00e9, constitue un terrain de transformation et d\u2019objectivation. Mais nous insistons sur le fait que le processus d\u2019appropriation est un processus au long cours. Force est de constater, que les comp\u00e9tences mises en \u0153uvre et les outils de \u00ab reprise transformatrice \u00bb doivent \u00eatre v\u00e9cus et exp\u00e9riment\u00e9s de mani\u00e8re r\u00e9guli\u00e8re et dans le temps. Il nous semble que la m\u00e9ta-analyse, l\u2019\u00e9criture et la pens\u00e9e groupale, avant de nous permettre d\u2019en comprendre les effets, doivent pouvoir s\u2019exp\u00e9rimenter et se vivre dans un cadre donn\u00e9. Le dispositif, dont il est question en ces lignes, para\u00eet constituer un terrain favorable \u00e0 la compr\u00e9hension de ces outils comme facilitateurs de \u00ab reprise transformatrice\u00a0\u00bb. Mais, la mise au travail est progressive. Avant d\u2019\u00eatre en capacit\u00e9 de comprendre que, ce qui est \u00e9prouv\u00e9, peut \u00eatre traduit en concept th\u00e9orique, il s\u2019agit de s\u2019exercer \u00e0 la patience, au \u00ab\u00a0l\u00e2cher-prise\u00a0\u00bb et d\u2019accepter que \u00ab\u00a0la reprise transformatrice\u00a0\u00bb se fera dans un processus de changement inscrit dans une temporalit\u00e9 propre \u00e0 chacun\u00b7e.<\/p>\n
Il nous semble, et le fait est, qu\u2019ici et maintenant nous continuons encore \u00e0 transformer notre v\u00e9cu, que ce dispositif permet aussi le r\u00e9investissement de ces outils de transformation au-del\u00e0 de lui-m\u00eame. Cette s\u00e9ance est devenue pr\u00e9texte \u00e0 la continuit\u00e9 de la pens\u00e9e sans cesse renouvel\u00e9e, remani\u00e9e et transform\u00e9e. Un point de d\u00e9part, une amorce \u00e0 l\u2019objectivation de notre v\u00e9cu en vue de passer le seuil de nouveaux espaces de compr\u00e9hension et d\u2019\u00e9laboration de concepts \u00e9mergeants au fil du temps.<\/p>\n
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Chefia Farhat Diot<\/strong><\/b><\/em><\/h3>\nEnseignante sp\u00e9cialis\u00e9e, formatrice,
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\nchefia.d[arobase]icloud.com<\/a>\u00a0 <\/a><\/em><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\nIsabelle Jusot <\/strong><\/b><\/em><\/h3>\nConseill\u00e8re Principale d’\u00c9ducation, formatrice, acad\u00e9mie de Versailles, France<\/em>
\nisabelle.jusot<\/a>[arobase]<\/a>gmail.com<\/a><\/em><\/p>\n
\n<\/i><\/strong>R\u00e9sum\u00e9<\/i><\/h4>\nSuite \u00e0 une s\u00e9ance d\u2019analyse r\u00e9flexive, nous aborderons la question suivante\u00a0: comment les regards crois\u00e9s de trois singularit\u00e9s, permettent-ils de d\u00e9gager les comp\u00e9tences n\u00e9cessaires \u00e0 la \u00ab\u00a0reprise transformatrice \u00bb de l\u2019exp\u00e9rience\u00a0partag\u00e9e ? Depuis l\u2019analyse d\u2019une s\u00e9ance anim\u00e9e par l\u2019une d\u2019entre elles, les trois auteures tenteront de pr\u00e9senter les comp\u00e9tences et les postures qui semblent favorables \u00e0 la lib\u00e9ration et \u00e0 l\u2019accueil de l\u2019\u00e9motion, proposant ainsi un espace clinique de transformation. Elles offriront des outils de d\u00e9gagement des \u00e9motions v\u00e9cues, permettant d\u2019op\u00e9rer le passage du \u00ab\u00a0concept \u00e9prouv\u00e9 \u00bb au concept th\u00e9orique.<\/p>\n
Mots-cl\u00e9s\u00a0<\/em><\/h5>\nconcept \u00e9prouv\u00e9, \u00e9motion, comp\u00e9tences, concept th\u00e9orique, analyse r\u00e9flexive<\/p>\n
Cat\u00e9gorie d’article\u00a0<\/em><\/h5>\nTexte de r\u00e9flexion en lien avec des pratiques<\/p>\n
R\u00e9f\u00e9rencement\u00a0<\/em><\/h5>\nCollin B\u00e9theuil, N., Farhat Diot, C. et Jusot, I. (2019). Emotion, contenance et mise en sens en Analyse R\u00e9flexive des Pratiques Professionnelles. In Revue de l\u2019analyse de pratiques professionnelles<\/em>, No 15, pp. 96-115. http:\/\/www.analysedepratique.org\/?p=3367<\/u>.<\/p>\n
\n<\/a>\u00a0Article en PDF<\/a>\u00a0 \u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0 <\/a>\u00a0Commentaires<\/a><\/p>\n <\/p>\n
\nEmotion, countenance and meaning in Reflex Analysis of Professional Practices<\/em><\/strong><\/h5>\nAbstract<\/em><\/h5>\nStarting from a session of reflective analysis, we discuss how the sharing of three subjective visions can lead to the emergence of the skills necessary to \u00ab\u00a0transformation and adoption \u00bb. Based on a real session lead by one of us, we try and identify the skills and postures suitable to encourage and welcome the expression of emotions, therefore building up a clinical space for transformation. We suggest tools to get over the emotional perception, and form a conceptualized understanding of it.<\/p>\n
Keywords<\/em><\/h5>\nexperienced concept, emotion, skills, theoretical concept, reflective analysis<\/p>\n
\n <\/p>\n
\n[toc]<\/p>\n
1. Contexte \u00ab \u00e9prouv\u00e9 \u00bb <\/strong><\/h4>\nDans cet article, nous avons choisi de revenir sur une s\u00e9ance d\u2019analyse r\u00e9flexive des pratiques professionnelles (ARPP) qui a marqu\u00e9 notre esprit et notre parcours de formation alors que nous \u00e9tions ensemble \u00e9tudiantes en master. Nous proposons de livrer ce moment, o\u00f9 s\u2019est manifest\u00e9e l\u2019expression d\u2019une grande \u00e9motion, selon nos trois positions et angles de vue diff\u00e9rents : celui de l\u2019animatrice, celui de l\u2019exposante et celui d\u2019une participante du groupe en formation.<\/p>\n
Pour ce faire, il nous para\u00eet n\u00e9cessaire, afin de r\u00e9diger chacune le r\u00e9cit en respectant notre propre v\u00e9cu subjectif, d\u2019abandonner provisoirement notre \u00e9criture en \u00ab nous\u00a0\u00bb au profit d\u2019une narration en \u00ab je \u00bb. Le r\u00e9cit, de ce moment commun, sera donc relat\u00e9 de mani\u00e8re subjective et depuis la place diff\u00e9rente que nous avons chacune occup\u00e9e. Ainsi nous centrerons dans un premier temps notre \u00e9crit sur le moment pr\u00e9cis de l\u2019\u00e9mergence de l\u2019\u00e9motion et sur son caract\u00e8re inattendu. Puis nous reviendrons sur ses effets produits en s\u00e9ance.<\/p>\n
Chemin faisant, ce moment nous permettra d\u2019orienter notre analyse du protocole propre \u00e0 ce dispositif, notamment en ce qui concerne la mise en place et le maintien du cadre, la compr\u00e9hension des\u00a0consignes, le temps des questions factuelles et enfin celui des hypoth\u00e8ses interpr\u00e9tatives.<\/p>\n
1.1. R\u00e9cit(s) <\/strong><\/h6>\n1.1.1 Du point de vue de l\u2019animatrice ou la r\u00e9sonance des espaces psychiques et \u00e9motionnels<\/strong><\/p>\nLors de ce module de formation o\u00f9 je me suis lanc\u00e9e pour la premi\u00e8re fois \u00e0 animer une s\u00e9ance, j\u2019arrivais en cours d\u2019Analyse R\u00e9flexive des Pratiques Professionnelles avec de multiples \u00e9motions, mais \u00e9galement avec ce que j\u2019avais compris de l\u2019importance du cadre \u00e0 poser, per\u00e7u du concept de \u00ab\u00a0capacit\u00e9 n\u00e9gative\u00a0\u00bb[1]<\/sup><\/a> (Blanchard-Laville, 2013) et exp\u00e9riment\u00e9 de\u00a0\u00ab l\u2019accueil inconditionnel\u00a0\u00bb (Rogers, 1968). Je pr\u00e9cise que j\u2019avais eu besoin pr\u00e9c\u00e9demment d\u2019avoir \u00e9prouv\u00e9 le dispositif en tant qu\u2019exposante avant de le vivre ce jour-l\u00e0 en tant qu\u2019animatrice. Je propose, ici, de faire le r\u00e9cit de cette animation telle que je l\u2019ai v\u00e9cue alors.<\/p>\nLe cours (\u00e0 la fois th\u00e9orique et exp\u00e9rientiel) de trois heures d\u2019ARPP du 14 mars 2018 avait commenc\u00e9 depuis plus d\u2019une heure. Je voyais le temps d\u00e9filer, et du m\u00eame coup, le temps d\u2019animation de la s\u00e9ance d\u2019ARPP diminuer. J\u2019\u00e9tais cependant d\u00e9termin\u00e9e \u00e0 animer cette s\u00e9ance, mais les appr\u00e9hensions \u00e9taient aussi tr\u00e8s pr\u00e9sentes, appr\u00e9hension de donner \u00e0 voir au groupe quelque chose de ma pratique, peur de ne pas \u00eatre \u00e0 la hauteur, appr\u00e9hension de ne pas savoir faire, de me tromper et peur de me confronter au cadre qui ne m\u2019\u00e9tait pas encore suffisamment familier. Si, parce que j\u2019\u00e9tais animatrice novice, des \u00e9motions de doute et d\u2019inconfort me traversaient, il me semblait alors qu\u2019elles seraient \u00e9galement potentiellement porteuses d\u2019un accueil bienveillant face aux \u00e9ventuelles \u00e9motions \u00e0 venir au cours de la s\u00e9ance. Je fais aujourd\u2019hui l\u2019hypoth\u00e8se que ces \u00e9motions ont \u00e9galement permis d\u2019instaurer une relation subjective et intersubjective entre diff\u00e9rents espaces psychiques\u00a0: le mien, celui de l\u2019exposante et celui du groupe.<\/p>\n
En effet, dans notre protocole (Clerc & Agogu\u00e9, 2014), suite \u00e0 l\u2019expos\u00e9 du r\u00e9cit et suite aux questions factuelles, au moment de l\u2019\u00e9tape des hypoth\u00e8ses \u00e9mises par les participants, la premi\u00e8re d\u2019entre-elles a port\u00e9 sur la question du rapport \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 de l\u2019exposante. Celle-ci a alors acquiesc\u00e9 d\u2019un signe de la t\u00eate, mais sur l\u2019instant n\u2019a pas formul\u00e9 d\u2019autres commentaires. L\u2019exposante n\u2019a cependant pas entendu, \u00e0 ce moment-l\u00e0, la deuxi\u00e8me hypoth\u00e8se et a soudainement \u00e9t\u00e9 prise d\u2019une mont\u00e9e d\u2019\u00e9motion importante. Je la vis tout \u00e0 coup interrompre sa parole, rougir et avoir subitement des larmes lui monter aux yeux. Le groupe s\u2019arr\u00eata alors. Je me souviens m\u2019\u00eatre suspendue un moment et tr\u00e8s rapidement avoir endoss\u00e9 cette \u00ab\u00a0fonction de contenance psychique au sens de Bion, qui permet \u00e0 la fois d\u2019accueillir et de capter les mouvements \u00e9motionnels des participants, de les contenir et d\u2019aider \u00e0 leur transformation<\/em>\u00a0\u00bb (Blanchard-Laville, 2008, p. 99). Comme l\u2019\u00e9crit cette auteure \u00ab\u00a0ce traitement psychique passe par des expressions verbales mais aussi toute une gestuelle corporelle concomitante<\/em>\u00a0\u00bb (Blanchard-Laville, 2008, p.99). A ce moment-l\u00e0, j\u2019ai senti tout le groupe tr\u00e8s pr\u00e9sent \u00e0 ce qui se passait pour l\u2019exposante. Ses deux voisines lui ont manifest\u00e9 leur soutien, par des \u00ab\u00a0mouvements d\u2019empathie rassurants<\/em>\u00a0\u00bb (Mosconi, 2005, p. 26). Elles l\u2019ont touch\u00e9e et soutenue avec leurs mains. Je fais l\u2019hypoth\u00e8se que le groupe a alors pu faire \u00ab\u00a0alliance inconsciente\u00a0<\/em>\u00bb (Ka\u00ebs, 2010) avec moi, ce qui a permis que nous r\u00e9alisions tous ensemble ce travail de contenance et de transformation.<\/p>\nPour ma part, la distance spatiale, compte tenu de l\u2019am\u00e9nagement de la salle, ne me permettait pas une proximit\u00e9 de soutien physique. Je lui ai alors manifest\u00e9 mon empathie par ces mots\u2026 \u00ab\u00a0Prends le temps<\/em>\u2026\u00a0\u00bb, car \u00e0 chaque fois que l\u2019exposante tentait de reprendre la parole, l\u2019\u00e9motion la reprenait de plus belle. Elle ne cessait de s\u2019excuser face \u00e0 cette incontr\u00f4lable expression de sentiment personnel. J\u2019ai fait en sorte de la rassurer \u00e0 ce moment-l\u00e0. \u00c9tait-ce pour me rassurer moi-m\u00eame, par rapport \u00e0 mon propre \u00e9tat \u00e9motionnel ? En effet, j\u2019ai senti \u00e0 cet instant pr\u00e9cis que l\u2019\u00e9motion r\u00e9sonnait aussi chez moi, notamment par rapport \u00e0 la th\u00e9matique abord\u00e9e dans laquelle je me sentais \u00e9galement impliqu\u00e9e, celle du rapport \u00e0 l\u2019autorit\u00e9. Il me semble que j\u2019ai pu alors ressentir comment les mouvements psychiques des uns et des autres, pouvaient entrer en r\u00e9sonance, comme a pu le d\u00e9crire Claudine Blanchard-Laville (2008, p. 99).<\/p>\nJe fais le choix ici de m\u2019arr\u00eater sur ce moment que je tenterai d\u2019analyser \u00e0 la lumi\u00e8re de ce qui a pu se jouer pour moi et ce que je tente d\u2019en faire aujourd\u2019hui dans l\u2019apr\u00e8s-coup de cette s\u00e9ance. Je me souviens avoir \u00e9t\u00e9 travers\u00e9e par plusieurs sentiments et diff\u00e9rentes pens\u00e9es. J\u2019ai d\u2019abord \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s \u00e9mue de voir les larmes \u00e9merger tout particuli\u00e8rement chez cette \u00e9tudiante qui savait souvent garder, dans ses propos, une certaine distance \u00e9motionnelle. J\u2019\u00e9tais en m\u00eame temps dans une pr\u00e9occupation de contenance du groupe et de ce que pouvait d\u00e9clencher dans l\u2019espace psychique groupal cette \u00e9motion surgissant tout \u00e0 coup. L\u2019exposante n\u2019a pas souhait\u00e9, en groupe, expliciter la teneur du souvenir qui lui est revenu, mais nous pouvions constater que le surgissement d\u2019une mise en sens par rapport \u00e0 ce souvenir l\u2019impactait \u00e9motionnellement. De mon c\u00f4t\u00e9, en tant qu\u2019animatrice, je me suis trouv\u00e9e dans l\u2019incapacit\u00e9 de \u00ab\u00a0mettre des mots sur ce que son propre psychisme a pu capter\u00a0\u00bb (Blanchard-Laville, 2008, p. 99) \u00e0 ce moment-l\u00e0. Je me suis trouv\u00e9e moi-m\u00eame trop surprise par cette irruption de l\u2019\u00e9motion pour r\u00e9agir dans l\u2019instant. J\u2019ai bien per\u00e7u ensuite que je n\u2019ai pas su utiliser la reformulation pour lui permettre de prendre un peu de distance avec ce qu\u2019elle \u00e9tait en train de vivre. Ma priorit\u00e9 \u00e9tait de faire en sorte de proposer une enveloppe psychique qui soit la plus contenante possible non seulement pour l\u2019exposante mais aussi pour le reste du groupe. Il s\u2019agissait donc, pour moi en tant qu\u2019animatrice, que l\u2019exposante puisse se sentir contenue dans l\u2019expression de ses \u00e9motions qui la submergeaient, d\u2019autant que nous arrivions \u00e0 la fin de la s\u00e9ance d\u2019ARPP[2]<\/sup><\/a>. Je lui ai donn\u00e9 la parole pour qu\u2019elle puisse dire o\u00f9 elle en \u00e9tait avant de cl\u00f4turer ce temps partag\u00e9, mais l\u2019\u00e9motion l\u2019a alors reprise. Peut-\u00eatre que le temps nous a manqu\u00e9, mais peut-\u00eatre a-t-elle aussi pu laisser exprimer son \u00e9motion, sachant qu\u2019il restait peu de temps \u00e0 partager ensemble, que la fin de l\u2019ann\u00e9e arrivait et que le groupe allait se s\u00e9parer. L\u2019hypoth\u00e8se que je peux faire me concernant, dans l\u2019apr\u00e8s-coup, est celle selon laquelle je redoutais de m\u2019impliquer dans ce dispositif d\u2019ARPP, tant \u00e0 la place de l\u2019exposante que de celle de l\u2019animatrice, car j\u2019anticipais que puisse surgir cet \u00ab\u00a0\u00e9branlement affectif\u00a0\u00bb (P\u00e9rilleux, 2008, p.79) dont je pressentais qu\u2019il me toucherait \u00e9galement.<\/p>\nPour autant, une \u00e9motion est par d\u00e9finition \u00ab\u00a0un \u00e9tat de conscience complexe, g\u00e9n\u00e9ralement brusque et momentan\u00e9, accompagn\u00e9 de signes physiologiques (par exemple : rougissement, sudation)<\/em>\u00a0\u00bb (Claudon & Weber 2009, p. 62). Nous ne pouvons donc pas anticiper cet \u00e9tat sensible et je suppose que cet \u00e9tat est \u00e0 mettre au travail lorsqu\u2019il \u00e9merge. Lepage (2014, p.31) nous propose l\u2019hypoth\u00e8se suivante afin d\u2019y donner du sens : \u00ab\u00a0d\u00e9velopper la conscience des liens entre les ressentis li\u00e9s aux situations, ce qu\u2019ils ont d\u00e9clench\u00e9 comme r\u00e9actions et la compr\u00e9hension de ces situations permet d\u2019am\u00e9liorer l\u2019adaptation de nos comportements et d\u00e9veloppe une \u00ab\u00a0libert\u00e9\u00a0\u00bb des choix<\/em>\u00a0\u00bb notamment ici ceux li\u00e9s au d\u00e9veloppement et au changement des pratiques professionnelles. Je rejoins cette nouvelle compr\u00e9hension dans la mesure o\u00f9 \u00ab\u00a0tenter d’\u00e9liminer, si on pense que cela est possible, la pr\u00e9sence d’\u00e9motions \u00ab\u00a0parasites \u00bb risquerait de provoquer des perturbations \u00e9motionnelles qui nuiraient \u00e0 la qualit\u00e9 de l’analyse et \u00e0 l’appropriation des \u00e9volutions de pratiques envisageables<\/em>\u00a0\u00bb (Lepage, 2014, p. 32). Au contraire et selon le m\u00eame auteur \u00ab\u00a0le soulagement produit par l’accueil, l’\u00e9coute et la prise en compte de ces \u00e9motions peut faciliter la mise en \u0153uvre des changements de pratiques envisag\u00e9s<\/em>\u00a0\u00bb (Lepage, 2014, p. 32).<\/p>\nC\u2019est par cons\u00e9quent la posture d\u2019accueil des \u00e9motions que j\u2019ai choisie pour animer cette s\u00e9ance d\u2019ARPP. Une premi\u00e8re phase est donc l\u2019accueil de cette \u00e9motion. Cette phase est n\u00e9cessaire mais elle n\u2019est pas suffisante. La suite de ce processus serait la mise en sens de cette \u00e9motion, qui est, comme nous le rappelle Faingold (2016, p. 8), \u00ab\u00a0incontournable dans un travail d\u2019analyse de pratiques<\/em>\u00a0\u00bb. De ce que j\u2019en ai compris et v\u00e9cu, cette mise en sens peut \u00e9merger lors de la s\u00e9ance d\u2019ARPP et\/ou dans l\u2019apr\u00e8s-coup. Elle nous permet donc de nous positionner en tant que professionnel(le) avec notre sph\u00e8re affective, l\u2019une, tant la sph\u00e8re affective que la mise en sens, se mettant au service de l\u2019autre pour affiner et ajuster notre posture professionnelle.<\/p>\n1.1.2 Du point de vue de l\u2019exposante ou la fonction contenante comme aide au d\u00e9gagement <\/strong><\/p>\nC\u2019est au cours de l\u2019avant-derni\u00e8re s\u00e9ance d\u2019ARPP au sein du master FFAP que j\u2019ai \u00e9t\u00e9 amen\u00e9e \u00e0 prendre la place d\u2019exposante. Je me propose dans un premier temps d\u2019\u00e9noncer le contexte puis de revenir sur le moment pr\u00e9cis o\u00f9 \u00e9mergent mes \u00e9motions et d\u2019analyser ses effets dans l\u2019apr\u00e8s-coup.<\/p>\n
Concernant le r\u00e9cit \u00e0 proprement parl\u00e9, j\u2019ai expos\u00e9 une situation professionnelle en tant qu\u2019intervenante aupr\u00e8s d\u2019une \u00e9quipe. J\u2019ai \u00e9prouv\u00e9 \u00e0 ce moment-l\u00e0 le besoin d\u2019expliciter le contexte longuement. J\u2019ai d\u2019ailleurs eu l\u2019impression que la longueur de ce moment d\u2019expos\u00e9 \u00e9tait ressentie plut\u00f4t n\u00e9gativement par l\u2019ensemble du groupe. Ceci s\u2019est manifest\u00e9 par les divers regards et postures des participants, r\u00e9actions que je suppose en \u00e9cho avec ma propre gestuelle et mon d\u00e9bit de parole plut\u00f4t lent. Je fais ici l\u2019hypoth\u00e8se que les diff\u00e9rents rebondissements de mon r\u00e9cit, dans mes propos ainsi \u00e9nonc\u00e9s me permettaient de ne pas entrer dans le vif du sujet trop rapidement. Ce rythme de parole me laissait ainsi du temps et me permettait de prendre une certaine distance.<\/p>\n
Il est possible qu\u2019en favorisant en s\u00e9ance la centration sur l\u2019exposant, l\u2019animatrice aide chaque membre du groupe \u00e0 consid\u00e9rer l\u2019exposant comme expert de la situation pr\u00e9sent\u00e9e. Ainsi prend-il le statut de celui qui sait quelque chose de l\u2019\u00e9nigme \u00e0 venir. C\u2019est ainsi que je me repr\u00e9sentais ce moment-l\u00e0.<\/p>\n
Malgr\u00e9 cela, \u00e0 la suite d\u2019une hypoth\u00e8se \u00e9mise par l\u2019un des participants, c\u2019est une grande \u00e9motion qui a surgi et qui m\u2019a m\u00eame d\u00e9bord\u00e9e au sens o\u00f9 je n\u2019arrivais plus \u00e0 parler. J\u2019\u00e9tais donc, durant un moment, submerg\u00e9e par les pleurs. J\u2019ai essay\u00e9 de me contenir mais ce n\u2019\u00e9tait plus possible, l\u2019\u00e9motion me d\u00e9bordait et je faisais alors confiance \u00e0 l\u2019animatrice et au groupe pour l\u2019accueillir. J\u2019ai \u00e9crit[3]<\/sup><\/a> dans l\u2019apr\u00e8s-coup, \u00e0 propos de cet \u00e9v\u00e9nement, avoir \u00ab ressenti corporellement quelque chose qui montait du plus profond de mon c\u0153ur\u00a0\u00bb<\/em>. Durant ce moment, je me souviens m\u2019\u00eatre excus\u00e9e \u00e0 plusieurs reprises, d\u2019avoir eu envie de partir et j\u2019ai m\u00eame eu le sentiment de vouloir me recroqueviller sur ma chaise comme pour me retrouver dans une sorte de position f\u0153tale. Je n\u2019osais regarder les participants. Un tr\u00e8s long silence a \u00e9t\u00e9 respect\u00e9. M\u2019appuyant sur les propos de Marie-Christine Pheulpin, je tente de comprendre le sens de ce moment partag\u00e9. En effet, \u00ab\u00a0par le jeu des projections, ces sc\u00e8nes relationnelles, marqu\u00e9es par la fuite du regard, s\u2019offrent alors au sujet comme l\u2019une des repr\u00e9sentations possibles de ses conflits internes, plus ou moins facilement mis en mots dans l\u2019\u00e9laboration d\u2019un r\u00e9cit<\/em>\u00a0\u00bb (Pheulpin, Noir, Brugui\u00e8re, & Benfredj, 2017, p. 377). Si je sentais le regard enveloppant du groupe, j\u2019ai \u00e0 la fois per\u00e7u des regards port\u00e9s ou d\u00e9tourn\u00e9s \u00e0 mon endroit. Comme le souligne Marcelli (2006, p. 96). \u00ab\u00a0poser le regard sur quelqu\u2019un, tout comme le d\u00e9tourner, prend toujours une signification (…). La direction, la qualit\u00e9, l\u2019intensit\u00e9 du regard, tout cela sera per\u00e7u et ressenti par celui qui en est l\u2019objet ou le non-objet<\/em>\u00a0\u00bb.<\/p>\nJ\u2019entendais la voix de l\u2019animatrice, je sentais son regard pos\u00e9 sur moi et j\u2019avais le sentiment que malgr\u00e9 son \u00e9loignement g\u00e9ographique, une enveloppe protectrice\u00a0et bienveillante\u00a0s\u2019op\u00e9rait autour de moi comme s\u2019il y avait une cha\u00eene imaginaire reliant les deux parties du groupe situ\u00e9es de part et d\u2019autre de la salle[4]<\/sup><\/a>. Les deux participantes assises \u00e0 mes c\u00f4t\u00e9s m\u2019ont soutenue par un geste sur l\u2019\u00e9paule quasi synchrone de la main, ce qui a contribu\u00e9 \u00e0 me calmer et \u00e0 recouvrer la parole. Il m\u2019appara\u00eet que le toucher ici a une fonction d\u2019\u00e9tayage\u00a0; il est selon Ciccone (2001),\u00a0organisateur\u00a0de l\u2019\u00e9tat \u00e9motionnel dans la mesure o\u00f9 ces gestes ont d\u00e9clench\u00e9 et aid\u00e9 \u00e0 me recentrer pour retrouver un certain calme. Un certain nombre d\u2019\u00e9l\u00e9ments ont, me semble-t-il, contribu\u00e9 \u00e0 abaisser le niveau \u00e9motionnel v\u00e9cu au cours de la s\u00e9ance. Le respect des silences, le respect de mon \u00e9tat et de ma temporalit\u00e9 ainsi que la sensation d\u2019enveloppe autour de moi doubl\u00e9e de regards et de gestes bienveillants m\u2019ont permis de me rass\u00e9r\u00e9ner. Je dis aujourd\u2019hui que le conflit interne s\u2019\u00e9laborait gr\u00e2ce \u00e0 la qualit\u00e9 de cet accueil inconditionnel.\u00a0 Je fais l\u2019hypoth\u00e8se que le cadre en place a jou\u00e9 l\u00e0 un r\u00f4le de r\u00e9ceptacle des \u00e9motions au sens de la fonction d\u2019apaisement d\u00e9velopp\u00e9e par Calin (2005). Cette fonction essentielle sera d\u00e9finie plus tard dans notre article comme comp\u00e9tence d\u00e9velopp\u00e9e dans et gr\u00e2ce au dispositif d\u2019ARPP.<\/p>\nJ\u2019ai donc r\u00e9ussi, tant bien que mal, \u00e0 mettre des mots sur les hypoth\u00e8ses formul\u00e9es mais un passage avait \u00e9t\u00e9 franchi pour moi. Durant ce moment, je n\u2019\u00e9tais plus dans la fuite des regards mais plus encline \u00e0 les recevoir et m\u00eame peut-\u00eatre \u00e0 les rechercher. Ce sentiment de solitude au sein du groupe se serait d\u00e9plac\u00e9 vers un sentiment d\u2019appartenance retrouv\u00e9e. Serait-ce alors le d\u00e9gagement vers un espace intersubjectif reconsid\u00e9r\u00e9 ? Comme le souligne Marcelli (2006, p. 63), \u00ab\u00a0la qu\u00eate constante du regard de l\u2019autre, pr\u00e9sente d\u00e8s la naissance du petit d\u2019homme, traduit le besoin imp\u00e9rieux d\u2019intersubjectivit\u00e9<\/em> \u00bb\u00a0\u00bb). Je formule l\u2019hypoth\u00e8se que la bienveillance du groupe m\u2019a aid\u00e9e dans cette transition difficile.<\/p>\nSi de fortes \u00e9motions se sont manifest\u00e9es in situ,<\/em> elles ne constituent pas \u00e0 mon avis une simple d\u00e9charge psychique en cette fin d\u2019ann\u00e9e universitaire. Elles me paraissent davantage comme la manifestation d\u2019un besoin de partager avec le groupe mes repr\u00e9sentations en vue d\u2019une certaine reconnaissance de mes pairs afin d\u2019amorcer de nouvelles mises en sens vers de nouvelles compr\u00e9hensions.<\/p>\nComme l\u2019indique Blanchard-Laville (2012, pp. 47-71) \u00e9voquant Tisseron (1992, 2005), \u00ab\u00a0la reconnaissance des \u00e9prouv\u00e9s en place et lieu des disqualifications ou humiliations ant\u00e9rieures, qu\u2019elles soient fantasm\u00e9es ou qu\u2019elles aient \u00e9t\u00e9\u0301 effectives dans le passe\u0301, fait que les participants se sentent exister (…) dans leur irr\u00e9ductible alt\u00e9rite\u0301 et singularit\u00e9\u0301<\/em>\u00a0\u00bb. Autrement dit, ce serait la reconnaissance par le groupe de mes \u00e9prouv\u00e9s qui m\u2019aurait permis, en m\u2019appuyant sur l\u2019espace d\u2019intersubjectivit\u00e9, de\u00a0me reconna\u00eetre en tant que sujet singulier dans mes identit\u00e9s plurielles et dans mes conflits int\u00e9rieurs. Il semble qu\u2019une communication entre les diff\u00e9rentes subjectivit\u00e9s pr\u00e9sentes, que j\u2019attribuerais aux diff\u00e9rents regards bienveillants \u00e0 mon endroit, se soit mise en place pour me permettre de recouvrer la parole et de poursuivre la s\u00e9ance.<\/p>\n1.1.3 Du point de vue d\u2019une participante ou l\u2019intuition clinique au service de la posture<\/strong><\/p>\nEn tant que participante, ce que je partage ici pourrait se d\u00e9finir comme le v\u00e9cu singulier d\u2019un sujet dans l\u2019espace groupal. De cette mani\u00e8re, j\u2019\u00e9voquerai mes propres \u00e9motions en tant que sujet \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur m\u00eame du groupe. En d\u2019autres termes, en tant que sujet singulier inscrite dans ce groupe, j\u2019ai moi-m\u00eame \u00e9t\u00e9 le t\u00e9moin de mes propres \u00e9motions.<\/p>\n
Chemin faisant, je livre le moment commun qui nous occupe en ces lignes. Lors de l\u2019avant-derni\u00e8re s\u00e9ance effectu\u00e9e dans notre groupe du master, l\u2019exposante assise \u00e0 ma gauche, s\u2019est subitement arr\u00eat\u00e9e de parler. Mon intuition, que j\u2019identifie\u00a0comme une ressource importante dans ma pratique professionnelle en g\u00e9n\u00e9ral, m\u2019a permis de pressentir\u00a0qu\u2019une \u00e9motion forte s\u2019activait avant m\u00eame que je tourne la t\u00eate pour regarder l\u2019exposante. \u00c0 ce moment, \u00e0 la vue de ses traits, mon intuition se confirmait et l\u2019\u00e9motion s\u2019est manifest\u00e9e par des larmes. Dans l\u2019apr\u00e8s-coup, je m\u2019aper\u00e7ois que cette intuition s\u2019associe, sans doute, au lien que je cr\u00e9e avec les sujets. Une intuition ne trouverait-t-elle pas aussi sa source dans le d\u00e9veloppement de la relation \u00e0 l\u2019autre ? En effet, je souhaite pr\u00e9ciser qu\u2019au cours de ces deux ann\u00e9es de formation, j\u2019ai pu d\u00e9velopper des liens de proximit\u00e9 amicale avec l\u2019exposante. Il se peut que la connaissance de quelques bribes de son histoire ait pu favoriser quelque chose de l\u2019ordre d\u2019une anticipation intuitive au moment o\u00f9 a surgi l\u2019\u00e9motion. Toujours est-il que cette forte \u00e9motion a, sans doute, contamin\u00e9 mon espace de sujet singulier au sein du groupe. En me rem\u00e9morant cet \u00e9v\u00e8nement, il me semble que je luttais avec moi-m\u00eame pour ne pas laisser les larmes monter. L\u2019expression \u00ab le c\u0153ur serr\u00e9\u00a0\u00bb me para\u00eet assez bien traduire avec des mots ce que je ressentais physiologiquement. Pour autant, je me suis contenue et j\u2019avais l\u2019intime conviction que je ne \u00ab\u00a0craquerai\u00a0\u00bb pas. Si d\u00e9sormais, j\u2019associe cette intime conviction \u00e0 l\u2019acquisition d\u2019une comp\u00e9tence qui sera d\u00e9finie plus loin dans le texte comme \u00e9tant la fonction contenante (Clerc, Agogu\u00e9, 2014), il m\u2019a fallu l\u2019\u00e9prouver \u00e0 plusieurs reprises, tout au long de la formation, avant de pouvoir la conscientiser.<\/p>\n
Parall\u00e8lement \u00e0 ce qui se passait pour moi, j\u2019avan\u00e7ais alors l\u2019id\u00e9e que la recherche de l\u2019\u00e9motion pouvait \u00eatre provoqu\u00e9e, sans doute de mani\u00e8re inconsciente, par l\u2019exposante elle-m\u00eame. Me revient en m\u00e9moire ses propos. Dans le temps o\u00f9 se manifestait l\u2019\u00e9motion, visible notamment par les larmes et les difficult\u00e9s \u00e0 parler, je me souviens qu\u2019elle exprimait le fait qu\u2019elle savait que \u00ab \u00e7a allait arriver<\/em>, j\u2019en \u00e9tais s\u00fbre<\/em>, \u00e7a revient \u00e0 chaque fois<\/em>… \u00bb. Ces paroles me poussent \u00e0 penser que l\u2019exposante, dans ce cas, anticipait cet \u00e9v\u00e8nement et avait besoin qu\u2019il se d\u00e9roule pour avancer dans le processus de d\u00e9placement qui \u00e9tait\u00a0le sien. Giust-Desprairies (2015, p.222), transcrivant les propos de Cyrulnik, \u00e9nonce que \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9v\u00e9nement nous constitue, bien entendu, \u00e0 travers les pressions, l\u2019organisation du milieu et ses stimulations, mais il y a aussi l\u2019\u00e9v\u00e9nement qu\u2019on va chercher, une fois constitu\u00e9 (…) pour se sentir vivants\u00a0\u00bb<\/em>.<\/p>\nAinsi, si je consid\u00e8re l’\u00e9v\u00e9nement de ce point de vue alors l\u2019inscription de ce dispositif dans le cadre th\u00e9orique de la psychosociologie de sensibilit\u00e9 clinique ne peut selon moi faire abstraction de la question de l\u2019expression des \u00e9motions, de son accueil et de sa contenance. Cifali (2005, pp.1-2) nous dit que \u00ab\u00a0nous sommes plac\u00e9s dans une subjectivit\u00e9 incontournable. Notre histoire se r\u00e9p\u00e8te. Il y a une rencontre psychique que m\u00eame le groupe n\u2019arrive pas \u00e0 att\u00e9nuer (\u2026) dans la relation par contre, vous \u00eates mis \u00e0 nu, vous \u00eates convoqu\u00e9 \u00e0 quelque chose, ce sont les sentiments, l\u2019irrationnel, votre histoire, l\u00e0 o\u00f9 vous vous aveuglez le plus, l\u00e0 o\u00f9 vous vous rep\u00e9rez le moins<\/em>…\u00a0\u00bb. Je fais l\u2019hypoth\u00e8se qu\u2019\u00e0 partir du moment o\u00f9 la subjectivit\u00e9 du professionnel est prise en compte, il para\u00eet in\u00e9vitable de ne pas \u00e9luder ou de ne plus \u00e9viter d\u2019accueillir la manifestation des \u00e9motions. Drutel et Cieutat (2016, p.44) expliquent que \u00ab\u00a0quelles que soient les r\u00e9f\u00e9rences th\u00e9oriques qui sous-tendent les dispositifs, les affects dans le cadre de\u00a0\u00bb<\/em> l\u2019analyse des pratiques \u00ab\u00a0sont un objet toujours pr\u00e9sent. Les \u00e9motions qui peuvent en r\u00e9sulter, \u00e9prouv\u00e9es par les participants, traversent le groupe et peuvent donner l\u2019impression qu\u2019il se \u00ab\u00a0passe quelque chose\u00a0\u00bb. Les \u00e9motions peuvent parfois \u00eatre si fortes que ce qui a \u00e9t\u00e9 v\u00e9cu, ressenti, peut mettre \u00e0 mal le fonctionnement du groupe. A l\u2019inverse, on peut se demander si l\u2019absence d\u2019\u00e9motion durant une s\u00e9ance \u00bb <\/em>d\u2019analyse de pratiques \u00ab\u00a0ne risque pas de la faire vivre comme \u00ab virtuelle \u00bb ou \u00ab fausse \u00bb. Ainsi, entre fascination, prise en compte et m\u00e9fiance, les \u00e9motions semblent \u00eatre l\u2019expression d\u2019un agir collectif bien myst\u00e9rieux\u00a0\u00bb<\/em>.<\/p>\nN\u00e9anmoins, si nous pensons l\u2019expression de l\u2019\u00e9motion comme in\u00e9vitable et comme levier de transformation, dans ce cadre th\u00e9orique de la psychosociologie d\u2019orientation clinique, il appara\u00eet comme indispensable qu\u2019elle soit soutenue par un cadre et un protocole pour en assurer la \u00ab reprise transformatrice \u00bb.<\/p>\n
1.2. Analyse de la mise en \u0153uvre du protocole vers l\u2019\u00e9laboration de compr\u00e9hensions diff\u00e9rentes <\/strong><\/h6>\nIl s\u2019agit ici de mettre en \u00e9vidence l\u2019importance du cadre soutenu au cours de la s\u00e9ance. L\u2019animatrice a donc pos\u00e9 le cadre th\u00e9orique et explicit\u00e9 le dispositif connu de l\u2019ensemble du groupe. En ce sens, elle a annonc\u00e9, comme l\u2019invitent \u00e0 le faire les auteures Clerc et Agogu\u00e9 (2014, p. 10), qu\u2019elle \u00ab\u00a0accompagnera l\u2019analyse du groupe et se portera garant du respect des r\u00e8gles de fonctionnement et du respect de la parole de chacun<\/em>\u00a0\u00bb. Un des objectifs, en posant ce cadre avec ses r\u00e8gles de fonctionnement, \u00e9tait de \u00ab\u00a0cr\u00e9er cette atmosph\u00e8re \u00e9motionnelle libre et amicale, ce qui pourrait \u00eatre une bonne d\u00e9finition du tact<\/em>\u00a0\u00bb (Mosconi, 2005, p. 29). Cette question du tact, est centrale pour l\u2019animatrice et suppos\u00e9e per\u00e7ue comme telle par l\u2019ensemble du groupe.<\/p>\nNous choisissons ici d\u2019analyser un moment important pour l\u2019animatrice et l\u2019exposante concernant leur rapport singulier \u00e0 l\u2019expression d\u2019\u00e9motions.<\/p>\n
Revenons sur le d\u00e9but de la s\u00e9ance. Lorsque l\u2019animatrice a pr\u00e9sent\u00e9 le cadre, elle a termin\u00e9 sa pr\u00e9sentation par ces mots : \u00ab \u2026enfin nous veillerons \u00e0 ce qu\u2019il n\u2019y ait pas d\u2019expression de nos sentiments\u00a0\u00bb<\/em>. In situ<\/em>, cette phrase fut entendue diff\u00e9remment par les membres du groupe. Au moment de la m\u00e9ta-analyse, l\u2019animatrice dit avoir \u00e9t\u00e9 surprise d\u2019avoir pr\u00e9sent\u00e9 cette r\u00e8gle en ces termes-l\u00e0. Tandis que l\u2019exposante nous dit avoir entendu : \u00ab \u2026 on ne\u00a0va pas dire nos \u00e9motions, nos sentiments\u00a0\u00bb<\/em>. Puis elle r\u00e9v\u00e8le ne plus avoir \u00e9t\u00e9 capable d\u2019entendre la suite des propos de l\u2019animatrice comme si elle avait \u00e9t\u00e9 \u00ab bloqu\u00e9e<\/em>\u00a0\u00bb par cette surprenante\u00a0consigne. N\u00e9anmoins, ayant travaill\u00e9 au sein du master FFAP au travers d\u2019autres m\u00e9diations, ce n\u2019\u00e9tait pas la premi\u00e8re fois que les deux protagonistes s\u2019accompagnaient dans un travail d\u2019exploration de leur v\u00e9cu subjectif. Confiante, l\u2019exposante \u00e9non\u00e7ait dans l\u2019apr\u00e8s-coup\u00a0: \u00ab je savais qu\u2019il ne pourrait rien m\u2019arriver\u00a0\u00bb<\/em>. En pronon\u00e7ant ces mots, c\u2019\u00e9tait aussi une mani\u00e8re de signifier \u00e0 l\u2019animatrice qu\u2019elle \u00e9tait assur\u00e9e que celle-ci porterait une attention particuli\u00e8re \u00e0 son \u00e9tat \u00e9motionnel et psychique en tant que sujet exposant.<\/p>\nQuant \u00e0 l\u2019animatrice, elle s\u2019est questionn\u00e9e, dans l\u2019apr\u00e8s-coup, sur le fait d\u2019avoir utilis\u00e9 cette interdiction\u00a0dans ce cadre pr\u00e9cis. Elle a ainsi pu faire des hypoth\u00e8ses en s\u2019appuyant sur le travail de th\u00e8se de Hermitte (2017, p. 213) qui \u00e9nonce : \u00ab\u00a0Pour acc\u00e9der \u00e0 la conscience, le refoul\u00e9 doit pouvoir trouver une forme qui ne subisse pas la censure. Ainsi, c\u2019est souvent sous une forme \u00ab\u00a0n\u00e9gative\u00a0\u00bb que peut s\u2019exprimer une pens\u00e9e refoul\u00e9e<\/em>\u00a0\u00bb. Cet auteur s\u2019appuie notamment sur un des textes de Freud (1952, p. 136) abordant ainsi la question de la n\u00e9gation \u00ab\u00a0Un contenu de repr\u00e9sentation ou de pens\u00e9e refoul\u00e9 peut donc se frayer la voie jusqu\u2019\u00e0 la conscience \u00e0 la condition de se faire nier. La n\u00e9gation est une mani\u00e8re de prendre connaissance du refoul\u00e9, de fait d\u00e9j\u00e0 une suppression du refoul\u00e9, mais certes par une acceptation du refoul\u00e9<\/em>\u00a0\u00bb. \u00c9tait-ce une \u00e9mergence des innombrables \u00e9motions qui traversaient alors l\u2019animatrice, telles que l\u2019appr\u00e9hension, la peur du jugement, la peur de se tromper, la peur de s\u2019effondrer, la peur de ne pas r\u00e9ussir, la peur de d\u00e9cevoir, jusqu\u2019\u00e0 se demander ce qu\u2019elle cherchait \u00e0 cacher\u00a0? En prenant du recul, l\u2019animatrice se pose la question du sens de cette demande de suspension d\u2019expression des sentiments. Cette consigne, ainsi formul\u00e9e, qui va \u00e0 l\u2019encontre d\u2019une approche clinique, ne peut que questionner les membres du groupe qui exp\u00e9rimentent souvent et mettent au travail leur capacit\u00e9 n\u00e9gative au sens de Blanchard-Laville (2013, p. 66). Selon cette auteure, la capacit\u00e9 n\u00e9gative \u00ab\u00a0consiste en la possibilit\u00e9 de<\/em>\u00a0\u00bb se \u00ab\u00a0mettre comme en suspens, pour<\/em>\u00a0\u00bb se \u00ab\u00a0laisser utiliser au sens de Winnicott (1975), ou tout du moins pour pr\u00eater \u00e0 l\u2019autre, ou au groupe,<\/em>\u00a0\u00bb son \u00ab\u00a0appareil<\/em> psychique<\/em>\u00a0\u00bb. Nous faisons aujourd\u2019hui l\u2019hypoth\u00e8se que cette pr\u00e9conisation, au sens de l\u2019expression des \u00e9motions, ne s\u2019adressait pas \u00e0 l\u2019exposante mais plut\u00f4t au groupe et \u00e0 l\u2019animatrice elle-m\u00eame.<\/p>\nAlors que nous r\u00e9digeons cet article, l\u2019animatrice ajoute l\u2019hypoth\u00e8se que cette consigne lui serait en fait adress\u00e9e. Endossant ce r\u00f4le de conduite du groupe, elle se faisait alors l\u2019id\u00e9e qu\u2019il ne fallait pas exprimer ses propres sentiments. Or elle s\u2019aper\u00e7oit aujourd\u2019hui que c\u2019est tout simplement impossible. Cette\u00a0prise de conscience, dans l\u2019apr\u00e8s-coup, lui permet d\u2019ajuster le cadre qu\u2019elle souhaite \u00e0 pr\u00e9sent poser. En s\u00e9ance, l\u2019animateur a \u00e0 faire avec ses propres \u00e9motions. Elles sont \u00e0 prendre en compte, \u00e0 conscientiser, puis \u00e0 mettre au travail peut-\u00eatre dans un autre cadre, celui par exemple d\u2019une supervision des pratiques.<\/p>\n
Le fait que la consigne soit entendue diff\u00e9remment par l\u2019animatrice et l\u2019exposante nous a sembl\u00e9 pertinent \u00e0 analyser. Deux significations diff\u00e9rentes sont ainsi formul\u00e9es : si pour l\u2019animatrice, il s\u2019agissait, comme nous venons de l\u2019identifier, d\u2019une adresse inconsciente \u00e0 son endroit, l\u2019exposante a v\u00e9cu ces paroles adress\u00e9es comme une injonction paradoxale \u00e0 taire ses sentiments au moment m\u00eame o\u00f9 elle se pensait capable d\u2019exprimer ses doutes et ses questions intimes devant le groupe.<\/p>\n
Alors que l\u2019animatrice, dans ce dispositif d\u2019ARPP, connaissait bien l\u2019importance du cadre \u00e0 poser et la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019annoncer en s\u00e9ance qu\u2019elle en sera garante, elle s\u2019est sentie, \u00e0 ce moment pr\u00e9cis, dans l\u2019obligation de survoler l\u2019\u00e9vocation de ses gestes et posture professionnelle souhait\u00e9s. Elle semblait \u00eatre prise elle-m\u00eame par l\u2019imp\u00e9ratif qu\u2019invoqua en amont la formatrice, celui de gagner du temps sur la pr\u00e9sentation du cadre devant la dur\u00e9e de la s\u00e9ance limit\u00e9e exceptionnellement \u00e0 une heure quinze. Cette contrainte, \u00e9tant v\u00e9cue comme une injonction, a alors produit chez l\u2019animatrice des contradictions et tensions internes qui ont troubl\u00e9 son espace psychique au point de perdre le fil de la pr\u00e9sentation du cadre et de se perdre dans ses propres questions, comme nous l\u2019avons \u00e9voqu\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment, celles li\u00e9es au rapport \u00e0 l\u2019autorit\u00e9.<\/p>\n
Ainsi, nous formulons l\u2019hypoth\u00e8se que ce seraient, pour chacune de nous, les r\u00e9sonances \u00e0 nos propres questions personnelles et professionnelles qui affleurent et se conjuguent \u00e0 ce moment pr\u00e9cis de l\u2019\u00e9nonciation de ladite consigne.<\/p>\n
Il nous appara\u00eet que l\u2019approche compr\u00e9hensive dans laquelle nous nous inscrivons en analysant ce \u00ab micro-\u00e9v\u00e9nement\u00a0\u00bb a permis \u00e0 chaque protagoniste (exposante et animatrice) de mettre au travail son propre contre-transfert dans l\u2019espace clinique offert par l\u2019association\u00a0de la m\u00e9ta-analyse et de l\u2019\u00e9criture. Giust-Desprairies (2003, p.207) \u00e9crit\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0La clinique offre un lieu de parole (et non un seul lieu d\u2019\u00e9changes) instituant ainsi une essentielle dissym\u00e9trie dans la relation qui autorise l\u2019utilisation m\u00e9thodologique du transfert et du contre-transfert<\/em>\u00a0\u00bb. Nous faisons l\u2019hypoth\u00e8se que chaque participant du groupe pourra contribuer \u00e0 enrichir cet espace dans des temps parall\u00e8les ou dans des apr\u00e8s-coups diff\u00e9rents amenant chacun vers de nouvelles compr\u00e9hensions. En ce sens, nous avan\u00e7ons que l\u2019analyse r\u00e9flexive de cet \u00e9v\u00e9nement, per\u00e7u diff\u00e9remment et empreint d\u2019une \u00e9motion latente, a permis \u00e0 chacun des protagonistes de s\u2019en d\u00e9gager et d\u2019en assurer une \u00ab\u00a0reprise transformatrice\u00a0\u00bb.<\/p>\nLa phase de questions factuelles aide chaque membre du groupe \u00e0 s\u2019\u00e9loigner d\u2019une r\u00e9flexion trop h\u00e2tive et \u00e0 \u00e9viter de possibles projections personnelles sur l\u2019exposant. Il nous appara\u00eet que cette phase a pour dessein d\u2019objectiver la situation expos\u00e9e, potentiellement empreinte d\u2019\u00e9motions. Ceci \u00e9tant, il est possible que la temporalit\u00e9 du r\u00e9cit, \u00e9voqu\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment par l\u2019exposante, durant l\u2019explicitation du contexte de la situation, a pu conduire au cours de la phase des hypoth\u00e8ses interpr\u00e9tatives \u00e0 un effet de resurgissement des \u00e9motions.<\/p>\n
Chemin faisant, nous avan\u00e7ons ici l\u2019hypoth\u00e8se qu\u2019\u00e9tant donn\u00e9 la formulation par l\u2019animatrice du refus de toute \u00e9motion, l\u2019exposante se retrouvait dans une contradiction dont il \u00e9tait difficile de sortir. D\u2019une part, elle se devait de\u00a0respecter le cadre \u00e9nonc\u00e9, celui de \u00ab ne pas dire ses\u00a0\u00e9motions\u00a0\u00bb\u00a0<\/em>et d\u2019autre part elle semblait accepter l\u2019expression de celles-ci car confiante dans l\u2019accueil inconditionnel qui lui\u00a0serait r\u00e9serv\u00e9. Elle aurait donc \u00e9t\u00e9 momentan\u00e9ment dans l\u2019impossibilit\u00e9 de faire le pas de c\u00f4t\u00e9 pour tendre vers l\u2019objectivation de la situation dans laquelle elle \u00e9tait impliqu\u00e9e. Nous mettons en lien cette subtile contradiction de tendre \u00e0 la fois vers une posture r\u00e9flexive et en m\u00eame temps soutenir la tension existante entre la retenue des \u00e9motions et la\u00a0volont\u00e9 de respecter le cadre, s\u2019interdisant ainsi un l\u00e2cher-prise pourtant n\u00e9cessaire au d\u00e9placement. Quel choix faire\u00a0? Quelle place prendre\u00a0? L\u2019espace clinique ainsi cr\u00e9\u00e9 autoriserait comme Giust-Desprairies (2003, p. 207) l\u2019y invite \u00ab\u00a0l\u2019acc\u00e8s \u00e0 des jeux d\u2019alt\u00e9rit\u00e9s imaginaires et \u00e0 des places symboliques<\/em>\u00a0\u00bb.<\/p>\nSi nous entendons ici, dans les r\u00e9cits de l\u2019animatrice et de l\u2019exposante, des mouvements \u00e9motionnels de diff\u00e9rente nature, nous pouvons \u00e9galement y percevoir un parall\u00e8le au niveau de leur \u00e9tat psychique. En effet, si l\u2019animatrice \u00e9voque son appr\u00e9hension et la crainte de se \u00ab lancer\u00a0\u00bb \u00e0 animer, l\u2019exposante quant \u00e0 elle \u00e9nonce sa crainte d\u2019entrer \u00ab dans le vif du sujet\u00a0\u00bb\u00a0<\/em>de ce qui lui fait question. Nous formulons alors une hypoth\u00e8se concernant le rapport \u00e0 la comp\u00e9tence de l\u2019animatrice qui est celle d\u00e9j\u00e0 \u00e9prouv\u00e9e de la fonction contenante. Cette fonction aurait permis, pour partie, l\u2019\u00e9mergence de l\u2019\u00e9motion latente. Le sentiment de comp\u00e9tence de l\u2019animatrice ne serait-il pas soutenu par l\u2019enti\u00e8re confiance que lui t\u00e9moigne l\u2019exposante en se laissant aller \u00e0 une forte \u00e9motion\u00a0? Chemin faisant et au cours de l\u2019analyse, notamment lors des hypoth\u00e8ses interpr\u00e9tatives, le soutien du groupe, permettant de rester \u00e0 un certain niveau de pens\u00e9e, faciliterait le d\u00e9gagement au fur et \u00e0 mesure d\u2019une\u00a0\u00e9motion intense vers une \u00e9motion plus diffuse. Si ces mouvements psychiques li\u00e9s aux \u00e9motions refl\u00e8tent le v\u00e9cu de cette s\u00e9ance, il nous semble que c\u2019est gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019acquisition de comp\u00e9tences r\u00e9flexives \u00ab \u00e9prouv\u00e9es\u00a0\u00bb par l\u2019ensemble des protagonistes que les d\u00e9gagements \u00e9motionnels ont pu se r\u00e9aliser.<\/p>\n2. Des comp\u00e9tences \u00e9prouv\u00e9es au service de l\u2019\u00e9mergence de l\u2019\u00e9motion
\n<\/strong><\/h4>\nDans leurs travaux de recherche, Clerc et Agogu\u00e9 (2014, p. 12 & 13), avancent l\u2019id\u00e9e que l\u2019ARPP est un espace d\u2019acquisition d\u2019un certain nombre de comp\u00e9tences au service de la posture r\u00e9flexive. Les auteures d\u00e9crivent la r\u00e9flexivit\u00e9 comme \u00ab\u00a0l\u2019une des principales caract\u00e9ristiques des mod\u00e8les professionnels contemporains (Patenaude, 1998), d\u00e9finie souvent depuis ses vis\u00e9es, ses modes d\u2019action comme l\u2019introspection, l\u2019explicitation, de plus en plus selon ses usages. On la rep\u00e8re encore difficilement comme un nouveau paradigme (Pineau, 2013) qui suppose une nouvelle conception, une nouvelle posture donc de nouvelles comp\u00e9tences \u00e0 acqu\u00e9rir<\/em>\u00a0\u00bb. C\u2019est ainsi qu\u2019elles ont identifi\u00e9 les comp\u00e9tences telles que \u00ab\u00a0savoir \u00e9couter et rencontrer l\u2019alt\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0savoir l\u00e2cher prise\u00a0\u00bb dans la phase des questions factuelles, \u00ab\u00a0savoir associer et produire de nouvelles compr\u00e9hensions\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0prendre de la distance vers de nouveaux d\u00e9placements\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0parler de soi et penser en groupe\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0penser en groupe et d\u00e9velopper sa fonction contenante\u00a0\u00bb (Clerc & Agogu\u00e9, 2014).<\/p>\nNous faisons le choix ici de retenir trois comp\u00e9tences qui semblent, de notre point de vue, favoriser l\u2019\u00e9mergence de l\u2019\u00e9motion en nous fondant sur le contexte \u00ab\u00a0\u00e9prouv\u00e9\u00a0\u00bb dont nous venons de faire le r\u00e9cit.<\/p>\n
2.1. Garantie du cadre, facilitation du lien et mise en confiance<\/strong><\/h6>\nSi le regard et la gestuelle sont apparus comme facteurs d\u2019apaisement pour l\u2019exposante, nous pourrions les entrevoir \u00e9galement comme vecteurs de lien. Nous faisons l\u2019hypoth\u00e8se, et cela en nous fondant sur l\u2019\u00e9volution des relations dans le groupe au cours des deux ann\u00e9es de formation universitaire, que la question du lien semble constituer une question primordiale pour l\u2019exposante, mais aussi pour l\u2019animatrice et pour chacun des membres du groupe. En effet, dans le cadre de notre formation et de nos pratiques professionnelles, nos exp\u00e9riences d\u2019accompagnement ont souvent fait \u00e9merger un certain d\u00e9sir ou une certaine volont\u00e9 de se positionner dans l\u2019espace du lien et de prendre en compte les singularit\u00e9s tout en facilitant l\u2019\u00e9mergence de projets communs.<\/p>\n
Si nous reprenons les propos de Clerc (2014, p15), dans l\u2019espace d\u2019ARPP \u00ab\u00a0l\u2019objet commun\u00a0\u00bb constitu\u00e9, depuis deux ans, par la mise au travail du processus d\u2019accompagnement proc\u00e9derait \u00ab\u00a0de la construction d\u2019un v\u00e9cu commun qui fait lien\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Dans un dispositif collectif de type ARPP, au regard du nombre de singularit\u00e9s qui s\u2019y expriment, il existe avant tout un cadre \u00e0 \u00e9noncer et \u00e0 expliciter. La finalit\u00e9, outre le fait que la lib\u00e9ration des \u00e9motions ne soit pas emp\u00each\u00e9e mais tout au contraire soit facilit\u00e9e, est \u00e0 notre sens celle d\u2019unir dans un m\u00eame espace de pens\u00e9e les participants. Il s\u2019agit, selon nous, de plonger le groupe dans un cadre de sensibilit\u00e9 clinique. Les participants doivent \u00eatre inform\u00e9s, d\u2019une certaine mani\u00e8re, des orientations th\u00e9oriques du cadre et de l\u2019espace dans lesquels ils vont entrer.<\/p>\n
Depuis le cadre de r\u00e9f\u00e9rence de la psychosociologie d\u2019orientation clinique, l\u2019animateur est invit\u00e9 \u00e0 accompagner le passage de l\u2019analyse d\u2019une situation professionnelle v\u00e9cue \u00e0 celle de l\u2019analyse d\u2019une pratique impliquant le sujet professionnel. A l\u2019instar des propos de Clerc et Agogu\u00e9 (2014, p. 9 & 10), \u00ab\u00a0nous consid\u00e9rons la situation rapport\u00e9e comme \u00e9tant le premier objet commun de travail. Puis, lors de l\u2019avancement dans le dispositif, la relation singuli\u00e8re qu\u2019entretient le sujet professionnel \u00e0 sa situation expos\u00e9e prend forme et devient au fur et \u00e0 mesure, pour le groupe, le nouvel objet commun<\/em>\u00a0\u00bb. Au fur et \u00e0 mesure de notre exp\u00e9rience, notamment dans nos espaces professionnels d\u2019origine[5]<\/sup><\/a>, nous nous sommes aper\u00e7ues que ce cadre th\u00e9orique est loin d\u2019\u00eatre inscrit dans les repr\u00e9sentations des usagers. Pour autant, en prenant soin d\u2019en expliciter la d\u00e9marche, il nous semble que cette conception du professionnel en tant que sujet singulier est \u00e0 pr\u00e9sent accept\u00e9e. Cependant, cette d\u00e9marche d\u2019explicitation du cadre est un long processus subtil et d\u00e9licat o\u00f9 vont s\u2019identifier et se d\u00e9construire des approches de type explicative pour que se reconstruisent de nouvelles attitudes de compr\u00e9hension vers de nouveaux sens. Pour y contribuer, le formateur s\u2019attache \u00e0 transmettre des attitudes et des postures en les vivant lui-m\u00eame et en exposant ses gestes professionnels \u00e0 l\u2019observation du groupe. \u00ab\u00a0C\u2019est parce que l\u2019attitude de l\u2019animateur est en congruence (Rogers, 1968\/1998) avec les r\u00e8gles qu\u2019il \u00e9nonce au groupe qu\u2019il cr\u00e9dite sa place d\u2019une force symbolique et facilite ainsi la transmission de la qualit\u00e9 de l\u2019attitude r\u00e9flexive qu\u2019il vise. Blanchard-Laville, (2006), nomme \u00ab transmission subjective du geste partag\u00e9 \u00bb le fait que chaque participant, en regardant agir l\u2019animateur, acc\u00e8dera, par exemple, \u00e0 l\u2019\u00e9coute active, au respect de la parole ou au l\u00e2cher prise<\/em>\u00a0\u00bb (Clerc et Agogu\u00e9, 2014, p. 11).<\/p>\nMais comme nous l\u2019avons \u00e9crit en amont, la mise au travail de ce cadre est un processus au long cours et suppose que s\u2019\u00e9labore un espace de confiance assez contenant pour recevoir les doutes, les h\u00e9sitations et \u00e9motions de chacun.\u00a0 En effet, \u00ab\u00a0le groupe peut \u00eatre ressenti comme avide, vorace, voire mena\u00e7ant par l\u2019exposant. Par ailleurs, on peut penser que la prise de parole face au groupe est v\u00e9cue par certains comme un risque ; dans ce cas une posture d\u00e9fensive est tout \u00e0 fait naturelle et les \u00e9motions semblent \u00ab\u00a0ne pas pouvoir sortir\u00a0\u00bb. Le groupe ressent alors, animateur compris, un inconfort. Entre culpabilit\u00e9 et d\u00e9sir voyeuriste, les \u00e9motions obligent l\u2019animateur \u00e0 \u00eatre rigoureux et pr\u00e9sent dans le cadre dont il est le garant<\/em>\u00a0\u00bb (Drutel, Cieutat, 2016). Dans la situation analys\u00e9e ici, nous pourrions faire l\u2019hypoth\u00e8se que le groupe pourrait \u00e9galement constituer un risque pour l\u2019animatrice. Les propos relat\u00e9s en amont et relatifs \u00e0 ses propres inqui\u00e9tudes notamment quant \u00e0 sa capacit\u00e9 \u00e0 contenir les \u00e9motions, pourraient inconsciemment avoir orient\u00e9 l\u2019installation du cadre. Ainsi le formateur serait-il le seul \u00e0 pouvoir garantir le cadre et \u00e0 faciliter le lien et la confiance ? Dans cette perspective, il serait envisageable que le formateur ait autant besoin du groupe que l\u2019exposant lui-m\u00eame. L\u2019accompagnement du groupe pourrait s\u2019entendre comme \u00e9l\u00e9ment de d\u00e9veloppement des propres comp\u00e9tences du formateur notamment sur celle de la facilitation du lien et de l\u2019espace de confiance. Nous pourrions imaginer le jeu de reflets incessants entre le formateur et le groupe qui en se renvoyant leur image contribuerait \u00e0 ajuster continuellement ces postures pour installer ou r\u00e9-installer cet espace n\u00e9cessaire \u00e0 tous.<\/p>\nPour revenir \u00e0 la s\u00e9ance qui nous occupe, l\u2019exposante supposait, \u00e9galement, compter sur \u00ab\u00a0l\u2019appareil psychique groupal\u00a0\u00bb constitu\u00e9 de \u00ab\u00a0l\u2019espace du groupe\u00a0\u00bb, de \u00ab\u00a0l\u2019espace du lien intersubjectif\u00a0\u00bb et de \u00ab\u00a0l\u2019espace du sujet singulier\u00a0\u00bb (Ka\u00ebs, 2010) pour avancer dans son questionnement propre. S\u2019inspirant des travaux de Ka\u00ebs, elle prendrait appui sur \u00ab\u00a0l\u2019appareil psychique groupal\u00a0\u00bb pour cr\u00e9er des espaces de s\u00e9curit\u00e9 contrant l\u2019angoisse latente. Il semblerait que ce soit un climat de confiance install\u00e9 depuis deux ans de formation universitaire, maintes fois test\u00e9 et \u00e9prouv\u00e9 qui a permis cette transition pour l\u2019exposante. Nous pouvons prolonger l\u2019hypoth\u00e8se \u00e0 l\u2019endroit des autres exposants des deux derni\u00e8res s\u00e9ances d\u2019ARPP o\u00f9 une forte \u00e9motion s\u2019est aussi exprim\u00e9e.<\/p>\n
Nous faisons l\u2019hypoth\u00e8se que les \u00e9motions de notre groupe d\u2019\u00e9tudiants ont \u00e9t\u00e9 lib\u00e9r\u00e9es, en crescendo au fur et \u00e0 mesure de la co-construction de notre imaginaire collectif. De m\u00e9moire, au fil des s\u00e9ances, les \u00e9motions ont \u00e9t\u00e9 visiblement plus importantes mais avant de pouvoir s\u2019autoriser \u00e0 les lib\u00e9rer, il nous semble que certaines comp\u00e9tences et capacit\u00e9s doivent \u00eatre conscientis\u00e9es, d\u00e9velopp\u00e9es et renforc\u00e9es.<\/p>\n
Il semblerait qu\u2019au moment o\u00f9 le cadre a \u00e9t\u00e9 int\u00e9gr\u00e9 par notre groupe, o\u00f9 nos comp\u00e9tences ont mont\u00e9 en degr\u00e9 d\u2019acquisition, alors l\u2019espace de confiance a \u00e9t\u00e9 tel qu\u2019il a pu se donner en r\u00e9ceptacle des \u00e9v\u00e8nements v\u00e9cus collectivement et des \u00e9motions partag\u00e9es.<\/p>\n
2.2. La fonction contenante et ses effets de facilitation<\/strong><\/h6>\nS\u2019agissant de cette comp\u00e9tence, Mellier (2005, p. 427), d\u00e9finit la fonction contenante ou fonction \u00e0 contenir \u00ab\u00a0comme la position psychique \u00e0 adopter et \u00e0 mettre en \u0153uvre sur le terrain, dans l\u2019intersubjectivit\u00e9, pour recevoir et transformer des souffrances tr\u00e8s primitives<\/em>\u00a0\u00bb.<\/p>\nD\u2019une autre mani\u00e8re, Calin (2005, p. 1) \u00e9voque la fonction d\u2019apaisement. L\u2019auteur la d\u00e9finit comme \u00e9tant \u00ab\u00a0la\u00a0capacit\u00e9 de certaines personnes, face \u00e0 d\u2019autres personnes ou groupes de personnes, dans certaines situations, \u00e0 r\u00e9duire les angoisses, les tensions, les excitations et plus g\u00e9n\u00e9ralement l\u2019ensemble des mouvements \u00e9motionnels et pulsionnels de ces personnes ou groupes de personnes<\/em>\u00a0\u00bb. Il ajoute que \u00ab\u00a0cette fonction d\u2019apaisement tient essentiellement \u00e0 la capacit\u00e9 de la personne apaisante \u00e0 \u00ab\u00a0accueillir\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0absorber\u00a0\u00bb les affects de l\u2019autre ou des autres, sans envoyer en retour \u00e0 cet autre ou ces autres ses propres affects. Cela suppose chez cette personne une capacit\u00e9 \u00e0 maintenir en interne un bas niveau d\u2019excitation \u00e9motionnelle et pulsionnelle, dans la situation o\u00f9 elle est apaisante, et face aux personnes qu\u2019elle est susceptible d\u2019apaiser<\/em> \u00bb.<\/p>\nLa fonction contenante a \u00e9t\u00e9 \u00e9galement d\u00e9crite par Ciccone (2001, p. 82). Cet auteur affirme que \u00ab\u00a0ce qui soigne n\u2019est pas tant de d\u00e9charger par la parole, ni de voir les fantasmes d\u00e9voil\u00e9s et rendus conscients, ce qui soigne est l\u2019exp\u00e9rience selon laquelle la vie \u00e9motionnelle troubl\u00e9e, perturb\u00e9e, douloureuse, trouve un espace dans lequel elle puisse \u00eatre re\u00e7ue et contenue<\/em>\u00a0\u00bb (p.82). C\u2019est aussi la fonction d\u00e9crite par Lepage (2014, p. 32) : \u00ab\u00a0Faciliter, quand elles surviennent, l’expression des \u00e9motions contribue \u00e0 un codage \u00e9motionnel positif de l’analyse construite<\/em>\u00a0\u00bb (p.32).<\/p>\nAinsi au cours de cette formation de master et en particulier gr\u00e2ce au dispositif d\u2019analyse r\u00e9flexive des pratiques professionnelles, il nous semble que nous avons pu d\u00e9velopper les trois comp\u00e9tences, que nous avons \u00e9voqu\u00e9es \u00e0 savoir\u00a0: se porter garant du cadre et faciliter les liens, \u00e9tablir une relation de confiance et soutenir la fonction contenante. Mais avant de pouvoir expliciter et comprendre ce que ces comp\u00e9tences repr\u00e9sentaient, il nous a fallu les \u00e9prouver. En d\u2019autres termes, c\u2019est parce que nous avons pu vivre et partager l\u2019importance du cadre et du lien, la relation de confiance et les effets de la fonction contenante, que nous pouvons d\u00e9sormais les d\u00e9finir et prendre conscience de leur acquisition. Mais cette prise de conscience ne se r\u00e9alise pas sans action de la part des membres du groupe. En effet, il s\u2019est agi de transformer notre v\u00e9cu, le mettre \u00e0 distance pour lui donner de nouveaux sens, d\u00e9busquer les hypoth\u00e8ses cliniques qui feront avancer le sujet professionnel dans ses pratiques.<\/p>\n
3. Du contexte \u00e9prouv\u00e9 au concept th\u00e9orique\u00a0: processus et \u00ab\u00a0reprise transformatrice\u00a0\u00bb<\/strong><\/h4>\nNous proposons, dans cette derni\u00e8re partie, de pr\u00e9senter trois outils que nous consid\u00e9rons comme facilitateurs de \u00ab\u00a0reprise transformatrice\u00a0\u00bb. Autrement dit, nous faisons l\u2019hypoth\u00e8se qu\u2019ils nous ont et nous permettent encore d\u2019op\u00e9rer le passage entre le \u00ab\u00a0concept \u00e9prouv\u00e9\u00a0\u00bb et le concept th\u00e9orique. Outre la m\u00e9ta-analyse que nous d\u00e9finissons comme espace de levier principal de la possible transformation, nous souhaitons y ajouter le processus d\u2019\u00e9criture et la co-pens\u00e9e qui nous semblent avoir \u00e9t\u00e9 \u00e9galement essentiels dans notre parcours de master mais \u00e9galement, ici et maintenant, au moment o\u00f9 nous \u00e9crivons ces lignes.<\/p>\n
3.1. La m\u00e9ta-analyse comme espace de trans-formation<\/strong><\/h6>\nLes auteures Clerc et Agogu\u00e9 (2015, p. 5) d\u00e9finissent la m\u00e9ta-analyse comme \u00ab\u00a0un espace transitionnel de trans-formation<\/em>\u00a0\u00bb.\u00a0 Selon ce point de vue, \u00ab\u00a0tout temps succ\u00e9dant \u00e0 un temps dit de formation est un temps opportun de transmission pour accompagner le changement. En effet, si nous convenons que tout temps de formation \u00ab produit \u00bb des \u00ab faits de la s\u00e9ance\u00a0\u00bb non \u00e9labor\u00e9s qui sont en qu\u00eate de \u00ab\u00a0penseur\u00a0\u00bb (N\u00e9ri, 2005), nous pouvons faire l\u2019hypoth\u00e8se que le temps de m\u00e9ta-analyse facilitera la \u00ab co-pens\u00e9e \u00bb (Delattre & Widl\u00f6cher, 2003). Ce \u00ab\u00a0passage \u00bb vers de nouvelles significations sera \u00e9labor\u00e9 en d\u00e9veloppant notre capacit\u00e9 cr\u00e9ative, source de nouveaux liens, de nouveaux points de vue originaux, d\u00e9passant les ressources connues<\/em>\u00a0\u00bb. Concernant l\u2019analyse de la s\u00e9ance constituant notre support de pens\u00e9e, l\u2019\u00e9tape de m\u00e9ta-analyse n\u2019a pas pu, faute de temps s\u2019effectuer le jour m\u00eame. Pour autant, m\u00eame si cette phase ne s\u2019est pas d\u00e9roul\u00e9e in situ<\/em> selon le protocole \u00e9tabli en ARPP, nous pensons que l\u2019analyse et la prise de distance dans un temps d\u2019apr\u00e8s-coup plus lointain, ont n\u00e9anmoins eu lieu. Ainsi, quel que soit le moment, \u00e0 la fin d\u2019une s\u00e9ance ou bien plus tard, notre aptitude grandissante \u00e0 l\u2019analyse des processus, a pu permettre de transformer les sentiments ressentis en nouvelles interpr\u00e9tations, mettre des mots sur ce que nous avions v\u00e9cu ensemble et saisir en les identifiant les concepts cliniques ainsi \u00e9prouv\u00e9s.<\/p>\nQuoiqu\u2019il en soit, ce que nous avons alors appris, c\u2019est que la mise au travail psychique se fait de fa\u00e7on parfois inattendue. Dans l\u2019apr\u00e8s-coup, le travail d\u2019\u00e9laboration et de transformation des repr\u00e9sentations est, nous semble-t-il, tr\u00e8s important. La s\u00e9ance en elle-m\u00eame sert alors de mise en route pour ces d\u00e9placements futurs. Il nous semble qu\u2019il faut faire confiance au sujet exposant. Tout ne se joue pas ici et maintenant et une partie des \u00e9laborations nous \u00e9chappe.\u00a0 Il y aurait ainsi, en fonction des besoins du sujet, d\u2019autres espaces personnels ou professionnels \u00e0 trouver pour continuer \u00e0 l\u2019\u00e9laborer. Bien s\u00fbr, la phase de m\u00e9ta-analyse reste essentielle dans le protocole car \u00ab\u00a0Contrairement aux conseils donn\u00e9s qui arr\u00eatent la pens\u00e9e, la dynamique de la m\u00e9ta-analyse,<\/em> remobilise et reconsid\u00e8re ce qui s\u2019est pass\u00e9 dans le temps et dans le processus du groupe en analyse : les pr\u00e9cautions oratoires, les d\u00e9couvertes d\u2019id\u00e9es fortes qui apparaissent, les errances, les moments flous o\u00f9 l\u2019on ne sait plus bien o\u00f9 l\u2019on est, les acc\u00e9l\u00e9rations de la pens\u00e9e<\/em>\u00a0\u00bb (Clerc et Agogu\u00e9, 2014). Simplement, nous sommes d\u00e9sormais fortement initi\u00e9es \u00e0 cet exercice et le fait de l\u2019avoir \u00e9prouv\u00e9, non seulement dans nos s\u00e9ances d\u2019ARPP mais aussi dans la plupart de nos temps de formation, nous a permis de l\u2019int\u00e9rioriser et de le r\u00e9investir sous d\u2019autres formes et de mani\u00e8re diff\u00e9r\u00e9e.<\/p>\nComme nous l\u2019avions \u00e9voqu\u00e9, la s\u00e9ance, que nous analysons dans ce texte, s\u2019est d\u00e9roul\u00e9e dans les derniers temps de notre cursus de formation. L\u2019exposante aurait pu avoir l\u2019impression de ne pas avoir \u00e9t\u00e9 accompagn\u00e9e jusqu\u2019au bout si le groupe et l\u2019animatrice avaient \u00e9t\u00e9 novices. Or, ce ne fut pas le cas. Bien s\u00fbr, l\u2019exposante a pu affirmer qu\u2019elle avait \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s \u00e9branl\u00e9e par le souvenir et les prises de conscience qui avaient \u00e9merg\u00e9es \u00e0 la suite de cette s\u00e9ance. Mais nous faisons l\u2019hypoth\u00e8se aujourd\u2019hui, qu\u2019elle \u00ab\u00a0savait<\/em>\u00a0\u00bb qu\u2019elle pourrait utiliser la m\u00e9ta-analyse, au moment o\u00f9 elle le souhaiterait et dans les espaces qu\u2019elle choisirait, afin de se d\u00e9gager de ce qui lui poserait question ensuite. Mais pour se faire, nous pensons que ce type d\u2019analyse, n\u00e9cessite un certain entra\u00eenement et le d\u00e9veloppement de comp\u00e9tences associ\u00e9es telle que le l\u00e2cher-prise sur l\u2019objet ou l\u2019analyse de son contre-transfert. Autant de concepts qui paraissent flous et incompr\u00e9hensibles au novice tout comme nous l\u2019avons \u00e9t\u00e9 nous-m\u00eames. La m\u00e9ta-analyse et les concepts n\u00e9cessaires pour la comprendre, la d\u00e9finir et lui donner un sens, ne semblent pouvoir s\u2019appr\u00e9hender qu\u2019en observant les effets des d\u00e9placements et des dynamiques de cr\u00e9ativit\u00e9 vers de nouvelles compr\u00e9hensions qu\u2019elle produit. Ce que nous disons c\u2019est que pour comprendre et d\u00e9finir le concept de m\u00e9ta-analyse, l\u2019\u00e9prouver et le vivre para\u00eet \u00eatre le meilleur moyen pour prendre conscience de ce qu\u2019il permet de comprendre, tel un cercle vertueux vers le passage du \u00ab\u00a0concept \u00e9prouv\u00e9\u00a0\u00bb au concept th\u00e9orique. D\u00e9sormais, nous portons \u00e0 notre conscience que la m\u00e9ta-analyse constitue un outil puissant pour transformer nos ressentis et nos \u00e9motions et que de cette mani\u00e8re, nous pouvons en d\u00e9finir le concept gr\u00e2ce au v\u00e9cu que nous en avons. Mais \u00e0 pr\u00e9sent, il nous appara\u00eet que cet outil d\u2019\u00e9laboration peut \u00eatre associ\u00e9 \u00e0 d\u2019autres processus amor\u00e7ant la distanciation des v\u00e9cus, des \u00e9motions et des repr\u00e9sentations.<\/p>\n3.2. Le processus d\u2019\u00e9criture vers de nouvelles compr\u00e9hensions<\/strong><\/h6>\nNous proposons de compl\u00e9ter notre r\u00e9flexion, en combinant la m\u00e9ta-analyse au processus d\u2019\u00e9criture. L\u2019analyse de la s\u00e9ance selon trois v\u00e9cus subjectifs durant l\u2019\u00e9criture s\u2019est r\u00e9alis\u00e9e en amont de ce travail qui nous occupe, en co-\u00e9laboration dans la mesure o\u00f9 l\u2019exposante a partag\u00e9 des \u00e9changes soutenus avec l\u2019animatrice ou la participante. La prise en compte de nos diff\u00e9rents points de vue, les points communs et les \u00e9chos per\u00e7us nous ont conduites \u00e0 mettre \u00e0 l\u2019\u00e9preuve les diff\u00e9rentes comp\u00e9tences \u00e9nonc\u00e9es plus en amont dans cet \u00e9crit d\u2019apr\u00e8s les travaux de Agogu\u00e9 et Clerc (2019, page 8). Le travail d\u2019analyse r\u00e9flexive mis en place au cours de la s\u00e9ance s\u2019est poursuivi vers de nouvelles compr\u00e9hensions s\u2019apparentant \u00e0 des prises de conscience sans cesse remani\u00e9es. En compl\u00e9mentarit\u00e9, le travail d\u2019\u00e9criture a permis en outre d\u2019exprimer les \u00e9motions respectives de chacune des protagonistes dans l\u2019apr\u00e8s-coup afin de les mettre au travail et de d\u00e9gager de nouvelles perspectives, aboutissement d\u2019une co-\u00e9laboration \u00e0 diff\u00e9rents degr\u00e9s.<\/p>\n
En d\u2019autres termes, notre nouvelle \u00e9criture \u00e0 trois semble avoir autoris\u00e9 une prise de distance notamment par rapport aux \u00e9motions qui nous enfermaient dans un ressenti. Le processus engag\u00e9 a permis de lib\u00e9rer des sentiments et d\u2019aborder cette s\u00e9ance d\u2019un autre point de vue en int\u00e9grant la nouvelle question de recherche r\u00e9f\u00e9r\u00e9e au cadre th\u00e9orique de la psychosociologie d\u2019orientation clinique et au concept de \u00ab\u00a0reprise transformatrice\u00a0\u00bb. Selon Giuffrida (2002) cit\u00e9 par Murani (2004, p. 1778), \u00ab\u00a0il s\u2019agit, notamment dans l\u2019\u00e9criture clinique, d\u2019accepter la perte de la complexit\u00e9 affective de l\u2019exp\u00e9rience telle qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9, d\u2019accepter d\u2019assujettir la v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 l\u2019objectif du texte, d\u2019op\u00e9rer des choix de toute fa\u00e7on r\u00e9ducteurs en abandonnant au cours du r\u00e9cit, en raison de l\u2019\u00e9conomie tyrannique de ce dernier, des r\u00e9sidus que jamais nous ne pourrons r\u00e9cup\u00e9rer, de contraindre l\u2019atemporalit\u00e9 de l\u2019inconscient \u00e0 une s\u00e9quence lin\u00e9aire ; mais il s\u2019agit aussi de reparcourir, de r\u00e9actualiser la turbulence pulsionnelle de la rencontre avec l\u2019autre, de la nouvelle rencontre avec notre extran\u00e9it\u00e9 en pr\u00e9sence de l\u2019autre<\/em>\u00a0\u00bb . Ainsi il nous faut accepter l\u2019incompl\u00e9tude, rendre le sentiment du non-fini l\u00e9gitime, comme s\u2019il reste et restera encore et toujours quelque chose en latence et qui fera \u00e9nigme. Nous proposons l\u2019hypoth\u00e8se selon laquelle la co-\u00e9criture de sensibilit\u00e9 clinique, accro\u00eet et fait monter en puissance le d\u00e9roulement de la pens\u00e9e, nous projetant dans des espaces que nous n\u2019aurions pas soup\u00e7onn\u00e9s pouvoir visiter.<\/p>\n3.3. La co-\u00e9laboration et la co-pens\u00e9e<\/strong><\/h6>\nEn effet, l\u2019\u00e9criture de cet article en co-\u00e9laboration a connu des doutes, des l\u00e2cher-prises, des abandons et des r\u00e9sistances. Cependant l\u2019exp\u00e9rience que nous en avons, ici et maintenant, d\u00e9finit tout \u00e0 fait, ce sentiment d\u2019incompl\u00e9tude se manifestant par une continuit\u00e9 de remaniement et de transformation. Il nous semble que la co-pens\u00e9e acc\u00e9l\u00e8re la transformation des concepts v\u00e9cus gr\u00e2ce notamment \u00e0 la profusion des interpr\u00e9tations singuli\u00e8res de chacune. D\u2019ailleurs, la s\u00e9ance qui nous occupe, a pu faire prendre conscience de l\u2019imp\u00e9rieuse n\u00e9cessit\u00e9 de l\u2019engagement dans les hypoth\u00e8ses interpr\u00e9tatives. Il est en effet, l\u00e0 encore, une ligne de cr\u00eate qui permet la bascule vers la n\u00e9cessit\u00e9 de la co-pens\u00e9e.<\/p>\n
La particularit\u00e9 de ce dispositif d\u2019ARPP est qu\u2019il s\u2019agit, autant pour l\u2019exposant, l\u2019animateur et le groupe, d\u2019ouvrir avec les ressources du groupe, la r\u00e9flexion vers de nouvelles compr\u00e9hensions. C\u2019est notamment l\u2019espace de co-\u00e9laboration et de co-pens\u00e9e qu\u2019offre ce dispositif, qui permet d\u2019\u00e9laborer de nouveaux angles de vue. Prenant appui sur les propos de Ciccone (2001, p. 82), nous avan\u00e7ons l\u2019id\u00e9e que c\u2019est la \u00ab\u00a0fonction-enveloppe\u00a0\u00bb qui aurait permis de tendre vers un espace de co-\u00e9laboration. Celle-ci \u00ab\u00a0est une fonction de contenance, qui consiste \u00e0 contenir et \u00e0 transformer. La contenance est d\u00e9j\u00e0 une transformation, ou a un effet de transformation<\/em>\u00a0\u00bb (p. 82). Si l\u2019exposante a eu le sentiment d\u2019avancer dans son questionnement, il semblerait que des hypoth\u00e8ses interpr\u00e9tatives ont suscit\u00e9 une \u00e9laboration effectu\u00e9e in situ<\/em> permettant de nouvelles compr\u00e9hensions pour elle et l\u2019ensemble des membres du groupe. En effet, la question de l\u2019accueil des \u00e9motions s\u2019\u00e9tant invit\u00e9e, nous formulons l\u2019hypoth\u00e8se qu\u2019un certain nombre de comp\u00e9tences mises en \u0153uvre ont pu \u00eatre transmises depuis l\u2019exp\u00e9rience et la th\u00e9orisation du\u00a0\u00ab\u00a0concept \u00e9prouv\u00e9\u00a0\u00bb men\u00e9es par Agogu\u00e9 et Clerc (2014).<\/p>\nChaque participant, en \u00e9prouvant les concepts formul\u00e9s et pens\u00e9s lors de la m\u00e9ta-analyse, acc\u00e8dera\u00a0selon sa temporalit\u00e9 singuli\u00e8re \u00e0 l\u2019\u00e9coute active, au respect de la parole comme des silences, \u00e0 la prise en compte et \u00e0 une attention particuli\u00e8re \u00e0 l\u2019\u00e9tat \u00e9motionnel de l\u2019exposant\u2026 C\u2019est \u00e0 dire l\u2019ensemble des comp\u00e9tences en jeu lors de l\u2019analyse r\u00e9flexive des pratiques professionnelles. Nous faisons \u00e9galement l\u2019hypoth\u00e8se que la co-\u00e9laboration \u00e0 partir d\u2019un objet devenu commun a servi de tremplin pour l\u2019\u00e9laboration individuelle ouvrant de nouvelles pistes aux questions que chaque membre du groupe se pose. Les occasions sont nombreuses pour consolider les espaces de co-\u00e9laboration et les pr\u00e9server. La contribution pr\u00e9sente en avance l\u2019id\u00e9e. En effet, nul n\u2019aurait pu croire que se r\u00e9v\u00e9lerait dans un apr\u00e8s-coup plus lointain de nouvelles compr\u00e9hensions issues ici de notre nouvel espace de co-pens\u00e9e commun.<\/p>\n
4. Conclusion provisoire<\/strong><\/h4>\nC\u2019est toute l\u2019essence de ce dispositif d\u2019analyse r\u00e9flexive des pratiques professionnelles, de surcro\u00eet int\u00e9gr\u00e9 \u00e0 un parcours de master de deux ann\u00e9es, qui s\u2019est d\u00e9voil\u00e9e dans notre nouvel espace de pens\u00e9e \u00e0 trois. Nous avan\u00e7ons l\u2019id\u00e9e que la \u00ab reprise transformatrice \u00bb de ce qui est \u00e9prouv\u00e9 en s\u00e9ance, se prolonge dans un foisonnement d\u2019apr\u00e8s-coup qui s\u2019enrichit au fur et \u00e0 mesure au rythme des rencontres et de la construction de nouveaux espaces de co-\u00e9laboration.<\/p>\n
Comment comprendre nos trois angles de vue diff\u00e9rents d\u2019un m\u00eame moment partag\u00e9, autrement qu\u2019en exer\u00e7ant nos postures de non-jugement, d\u2019empathie et d\u2019accueil inconditionnel (Rogers, 1968).\u00a0 C\u2019est en ce sens, que nous parlons de contexte \u00ab \u00e9prouv\u00e9 \u00bb.\u00a0 Autrement dit, nous avons v\u00e9cu le contexte, l\u2019avons analys\u00e9 du point de vue du processus pour finir par le transformer en l\u2019expression nodale du cadre th\u00e9orique qui nous occupe, \u00e0 savoir celui de la psychosociologie de sensibilit\u00e9 clinique. En soi, le dispositif d\u2019analyse r\u00e9flexive des pratiques professionnelles, gr\u00e2ce \u00e0 la forme du protocole propos\u00e9, constitue un terrain de transformation et d\u2019objectivation. Mais nous insistons sur le fait que le processus d\u2019appropriation est un processus au long cours. Force est de constater, que les comp\u00e9tences mises en \u0153uvre et les outils de \u00ab reprise transformatrice \u00bb doivent \u00eatre v\u00e9cus et exp\u00e9riment\u00e9s de mani\u00e8re r\u00e9guli\u00e8re et dans le temps. Il nous semble que la m\u00e9ta-analyse, l\u2019\u00e9criture et la pens\u00e9e groupale, avant de nous permettre d\u2019en comprendre les effets, doivent pouvoir s\u2019exp\u00e9rimenter et se vivre dans un cadre donn\u00e9. Le dispositif, dont il est question en ces lignes, para\u00eet constituer un terrain favorable \u00e0 la compr\u00e9hension de ces outils comme facilitateurs de \u00ab reprise transformatrice\u00a0\u00bb. Mais, la mise au travail est progressive. Avant d\u2019\u00eatre en capacit\u00e9 de comprendre que, ce qui est \u00e9prouv\u00e9, peut \u00eatre traduit en concept th\u00e9orique, il s\u2019agit de s\u2019exercer \u00e0 la patience, au \u00ab\u00a0l\u00e2cher-prise\u00a0\u00bb et d\u2019accepter que \u00ab\u00a0la reprise transformatrice\u00a0\u00bb se fera dans un processus de changement inscrit dans une temporalit\u00e9 propre \u00e0 chacun\u00b7e.<\/p>\n
Il nous semble, et le fait est, qu\u2019ici et maintenant nous continuons encore \u00e0 transformer notre v\u00e9cu, que ce dispositif permet aussi le r\u00e9investissement de ces outils de transformation au-del\u00e0 de lui-m\u00eame. Cette s\u00e9ance est devenue pr\u00e9texte \u00e0 la continuit\u00e9 de la pens\u00e9e sans cesse renouvel\u00e9e, remani\u00e9e et transform\u00e9e. Un point de d\u00e9part, une amorce \u00e0 l\u2019objectivation de notre v\u00e9cu en vue de passer le seuil de nouveaux espaces de compr\u00e9hension et d\u2019\u00e9laboration de concepts \u00e9mergeants au fil du temps.<\/p>\n
R\u00e9f\u00e9rences bibliographiques<\/strong><\/h4>\nBlanchard-Laville, C. (2013). Accompagnement clinique et capacit\u00e9 n\u00e9gative. Cahiers de psychologie clinique<\/em> , N\u00b041<\/em>, 63-80.<\/p>\nBlanchard-Laville, C. (2008). Effet d\u2019un cadre clinique groupal sur le travail du penser des participants. Approche psychanalytique. Dans M. Cifali, & F. Giust-Desprairies, Formation clinique et travail de la pense\u0301e<\/em> (pp. 87-105). Bruxelles: De Boeck.<\/p>\nBlanchard-Laville, C. (2012, 8). Pour une clinique groupale du travail enseignant. Cliopsy<\/em> , pp. 47-71.<\/p>\nCalin, D. (2005). La fonction d’apaisement.<\/em> R\u00e9cup\u00e9r\u00e9 sur dcalin.fr: http:\/\/dcalin.fr\/wordpress.<\/p>\nCiccone, A. (2001). Enveloppe psychique et fonction contenante : mod\u00e8les et pratiques. Cahiers de psychologie clinique<\/em> , 17<\/em>, 81-102.<\/p>\nCifali, M. (2005). Extrait d’une conf\u00e9rence lors du salon national des apprentissages ICEM- P\u00e9dagogie Freinet de Nantes 1993. (n\u00b0172) . 10.<\/em> L’\u00e9ducateur.<\/p>\nClaudon , F., & Weber, M. (2009). L’\u00e9motion. Contribution \u00e0 l’\u00e9tude psychodynamique du d\u00e9veloppement de la pens\u00e9e de l’enfant sans langage en interaction. M\u00e9decine & Hygi\u00e8ne<\/em> , 21<\/em>, pp. 61-99.<\/p>\nClerc, N., & Agogu\u00e9, M. (2014, Septembre). Analyse r\u00e9flexive de pratiques et d\u00e9veloppement de nouvelles comp\u00e9tences. Recherche en soins infirmiers<\/em>, pp. 7-16.<\/p>\n
\nacad\u00e9mie de Versailles, France<\/em>
\nchefia.d[arobase]icloud.com<\/a>\u00a0 <\/a><\/em><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
Isabelle Jusot <\/strong><\/b><\/em><\/h3>\nConseill\u00e8re Principale d’\u00c9ducation, formatrice, acad\u00e9mie de Versailles, France<\/em>
\nisabelle.jusot<\/a>[arobase]<\/a>gmail.com<\/a><\/em><\/p>\n
\n<\/i><\/strong>R\u00e9sum\u00e9<\/i><\/h4>\nSuite \u00e0 une s\u00e9ance d\u2019analyse r\u00e9flexive, nous aborderons la question suivante\u00a0: comment les regards crois\u00e9s de trois singularit\u00e9s, permettent-ils de d\u00e9gager les comp\u00e9tences n\u00e9cessaires \u00e0 la \u00ab\u00a0reprise transformatrice \u00bb de l\u2019exp\u00e9rience\u00a0partag\u00e9e ? Depuis l\u2019analyse d\u2019une s\u00e9ance anim\u00e9e par l\u2019une d\u2019entre elles, les trois auteures tenteront de pr\u00e9senter les comp\u00e9tences et les postures qui semblent favorables \u00e0 la lib\u00e9ration et \u00e0 l\u2019accueil de l\u2019\u00e9motion, proposant ainsi un espace clinique de transformation. Elles offriront des outils de d\u00e9gagement des \u00e9motions v\u00e9cues, permettant d\u2019op\u00e9rer le passage du \u00ab\u00a0concept \u00e9prouv\u00e9 \u00bb au concept th\u00e9orique.<\/p>\n
Mots-cl\u00e9s\u00a0<\/em><\/h5>\nconcept \u00e9prouv\u00e9, \u00e9motion, comp\u00e9tences, concept th\u00e9orique, analyse r\u00e9flexive<\/p>\n
Cat\u00e9gorie d’article\u00a0<\/em><\/h5>\nTexte de r\u00e9flexion en lien avec des pratiques<\/p>\n
R\u00e9f\u00e9rencement\u00a0<\/em><\/h5>\nCollin B\u00e9theuil, N., Farhat Diot, C. et Jusot, I. (2019). Emotion, contenance et mise en sens en Analyse R\u00e9flexive des Pratiques Professionnelles. In Revue de l\u2019analyse de pratiques professionnelles<\/em>, No 15, pp. 96-115. http:\/\/www.analysedepratique.org\/?p=3367<\/u>.<\/p>\n
\n<\/a>\u00a0Article en PDF<\/a>\u00a0 \u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0 <\/a>\u00a0Commentaires<\/a><\/p>\n <\/p>\n
\nEmotion, countenance and meaning in Reflex Analysis of Professional Practices<\/em><\/strong><\/h5>\nAbstract<\/em><\/h5>\nStarting from a session of reflective analysis, we discuss how the sharing of three subjective visions can lead to the emergence of the skills necessary to \u00ab\u00a0transformation and adoption \u00bb. Based on a real session lead by one of us, we try and identify the skills and postures suitable to encourage and welcome the expression of emotions, therefore building up a clinical space for transformation. We suggest tools to get over the emotional perception, and form a conceptualized understanding of it.<\/p>\n
Keywords<\/em><\/h5>\nexperienced concept, emotion, skills, theoretical concept, reflective analysis<\/p>\n
\n <\/p>\n
\n[toc]<\/p>\n
1. Contexte \u00ab \u00e9prouv\u00e9 \u00bb <\/strong><\/h4>\nDans cet article, nous avons choisi de revenir sur une s\u00e9ance d\u2019analyse r\u00e9flexive des pratiques professionnelles (ARPP) qui a marqu\u00e9 notre esprit et notre parcours de formation alors que nous \u00e9tions ensemble \u00e9tudiantes en master. Nous proposons de livrer ce moment, o\u00f9 s\u2019est manifest\u00e9e l\u2019expression d\u2019une grande \u00e9motion, selon nos trois positions et angles de vue diff\u00e9rents : celui de l\u2019animatrice, celui de l\u2019exposante et celui d\u2019une participante du groupe en formation.<\/p>\n
Pour ce faire, il nous para\u00eet n\u00e9cessaire, afin de r\u00e9diger chacune le r\u00e9cit en respectant notre propre v\u00e9cu subjectif, d\u2019abandonner provisoirement notre \u00e9criture en \u00ab nous\u00a0\u00bb au profit d\u2019une narration en \u00ab je \u00bb. Le r\u00e9cit, de ce moment commun, sera donc relat\u00e9 de mani\u00e8re subjective et depuis la place diff\u00e9rente que nous avons chacune occup\u00e9e. Ainsi nous centrerons dans un premier temps notre \u00e9crit sur le moment pr\u00e9cis de l\u2019\u00e9mergence de l\u2019\u00e9motion et sur son caract\u00e8re inattendu. Puis nous reviendrons sur ses effets produits en s\u00e9ance.<\/p>\n
Chemin faisant, ce moment nous permettra d\u2019orienter notre analyse du protocole propre \u00e0 ce dispositif, notamment en ce qui concerne la mise en place et le maintien du cadre, la compr\u00e9hension des\u00a0consignes, le temps des questions factuelles et enfin celui des hypoth\u00e8ses interpr\u00e9tatives.<\/p>\n
1.1. R\u00e9cit(s) <\/strong><\/h6>\n1.1.1 Du point de vue de l\u2019animatrice ou la r\u00e9sonance des espaces psychiques et \u00e9motionnels<\/strong><\/p>\nLors de ce module de formation o\u00f9 je me suis lanc\u00e9e pour la premi\u00e8re fois \u00e0 animer une s\u00e9ance, j\u2019arrivais en cours d\u2019Analyse R\u00e9flexive des Pratiques Professionnelles avec de multiples \u00e9motions, mais \u00e9galement avec ce que j\u2019avais compris de l\u2019importance du cadre \u00e0 poser, per\u00e7u du concept de \u00ab\u00a0capacit\u00e9 n\u00e9gative\u00a0\u00bb[1]<\/sup><\/a> (Blanchard-Laville, 2013) et exp\u00e9riment\u00e9 de\u00a0\u00ab l\u2019accueil inconditionnel\u00a0\u00bb (Rogers, 1968). Je pr\u00e9cise que j\u2019avais eu besoin pr\u00e9c\u00e9demment d\u2019avoir \u00e9prouv\u00e9 le dispositif en tant qu\u2019exposante avant de le vivre ce jour-l\u00e0 en tant qu\u2019animatrice. Je propose, ici, de faire le r\u00e9cit de cette animation telle que je l\u2019ai v\u00e9cue alors.<\/p>\nLe cours (\u00e0 la fois th\u00e9orique et exp\u00e9rientiel) de trois heures d\u2019ARPP du 14 mars 2018 avait commenc\u00e9 depuis plus d\u2019une heure. Je voyais le temps d\u00e9filer, et du m\u00eame coup, le temps d\u2019animation de la s\u00e9ance d\u2019ARPP diminuer. J\u2019\u00e9tais cependant d\u00e9termin\u00e9e \u00e0 animer cette s\u00e9ance, mais les appr\u00e9hensions \u00e9taient aussi tr\u00e8s pr\u00e9sentes, appr\u00e9hension de donner \u00e0 voir au groupe quelque chose de ma pratique, peur de ne pas \u00eatre \u00e0 la hauteur, appr\u00e9hension de ne pas savoir faire, de me tromper et peur de me confronter au cadre qui ne m\u2019\u00e9tait pas encore suffisamment familier. Si, parce que j\u2019\u00e9tais animatrice novice, des \u00e9motions de doute et d\u2019inconfort me traversaient, il me semblait alors qu\u2019elles seraient \u00e9galement potentiellement porteuses d\u2019un accueil bienveillant face aux \u00e9ventuelles \u00e9motions \u00e0 venir au cours de la s\u00e9ance. Je fais aujourd\u2019hui l\u2019hypoth\u00e8se que ces \u00e9motions ont \u00e9galement permis d\u2019instaurer une relation subjective et intersubjective entre diff\u00e9rents espaces psychiques\u00a0: le mien, celui de l\u2019exposante et celui du groupe.<\/p>\n
En effet, dans notre protocole (Clerc & Agogu\u00e9, 2014), suite \u00e0 l\u2019expos\u00e9 du r\u00e9cit et suite aux questions factuelles, au moment de l\u2019\u00e9tape des hypoth\u00e8ses \u00e9mises par les participants, la premi\u00e8re d\u2019entre-elles a port\u00e9 sur la question du rapport \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 de l\u2019exposante. Celle-ci a alors acquiesc\u00e9 d\u2019un signe de la t\u00eate, mais sur l\u2019instant n\u2019a pas formul\u00e9 d\u2019autres commentaires. L\u2019exposante n\u2019a cependant pas entendu, \u00e0 ce moment-l\u00e0, la deuxi\u00e8me hypoth\u00e8se et a soudainement \u00e9t\u00e9 prise d\u2019une mont\u00e9e d\u2019\u00e9motion importante. Je la vis tout \u00e0 coup interrompre sa parole, rougir et avoir subitement des larmes lui monter aux yeux. Le groupe s\u2019arr\u00eata alors. Je me souviens m\u2019\u00eatre suspendue un moment et tr\u00e8s rapidement avoir endoss\u00e9 cette \u00ab\u00a0fonction de contenance psychique au sens de Bion, qui permet \u00e0 la fois d\u2019accueillir et de capter les mouvements \u00e9motionnels des participants, de les contenir et d\u2019aider \u00e0 leur transformation<\/em>\u00a0\u00bb (Blanchard-Laville, 2008, p. 99). Comme l\u2019\u00e9crit cette auteure \u00ab\u00a0ce traitement psychique passe par des expressions verbales mais aussi toute une gestuelle corporelle concomitante<\/em>\u00a0\u00bb (Blanchard-Laville, 2008, p.99). A ce moment-l\u00e0, j\u2019ai senti tout le groupe tr\u00e8s pr\u00e9sent \u00e0 ce qui se passait pour l\u2019exposante. Ses deux voisines lui ont manifest\u00e9 leur soutien, par des \u00ab\u00a0mouvements d\u2019empathie rassurants<\/em>\u00a0\u00bb (Mosconi, 2005, p. 26). Elles l\u2019ont touch\u00e9e et soutenue avec leurs mains. Je fais l\u2019hypoth\u00e8se que le groupe a alors pu faire \u00ab\u00a0alliance inconsciente\u00a0<\/em>\u00bb (Ka\u00ebs, 2010) avec moi, ce qui a permis que nous r\u00e9alisions tous ensemble ce travail de contenance et de transformation.<\/p>\nPour ma part, la distance spatiale, compte tenu de l\u2019am\u00e9nagement de la salle, ne me permettait pas une proximit\u00e9 de soutien physique. Je lui ai alors manifest\u00e9 mon empathie par ces mots\u2026 \u00ab\u00a0Prends le temps<\/em>\u2026\u00a0\u00bb, car \u00e0 chaque fois que l\u2019exposante tentait de reprendre la parole, l\u2019\u00e9motion la reprenait de plus belle. Elle ne cessait de s\u2019excuser face \u00e0 cette incontr\u00f4lable expression de sentiment personnel. J\u2019ai fait en sorte de la rassurer \u00e0 ce moment-l\u00e0. \u00c9tait-ce pour me rassurer moi-m\u00eame, par rapport \u00e0 mon propre \u00e9tat \u00e9motionnel ? En effet, j\u2019ai senti \u00e0 cet instant pr\u00e9cis que l\u2019\u00e9motion r\u00e9sonnait aussi chez moi, notamment par rapport \u00e0 la th\u00e9matique abord\u00e9e dans laquelle je me sentais \u00e9galement impliqu\u00e9e, celle du rapport \u00e0 l\u2019autorit\u00e9. Il me semble que j\u2019ai pu alors ressentir comment les mouvements psychiques des uns et des autres, pouvaient entrer en r\u00e9sonance, comme a pu le d\u00e9crire Claudine Blanchard-Laville (2008, p. 99).<\/p>\nJe fais le choix ici de m\u2019arr\u00eater sur ce moment que je tenterai d\u2019analyser \u00e0 la lumi\u00e8re de ce qui a pu se jouer pour moi et ce que je tente d\u2019en faire aujourd\u2019hui dans l\u2019apr\u00e8s-coup de cette s\u00e9ance. Je me souviens avoir \u00e9t\u00e9 travers\u00e9e par plusieurs sentiments et diff\u00e9rentes pens\u00e9es. J\u2019ai d\u2019abord \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s \u00e9mue de voir les larmes \u00e9merger tout particuli\u00e8rement chez cette \u00e9tudiante qui savait souvent garder, dans ses propos, une certaine distance \u00e9motionnelle. J\u2019\u00e9tais en m\u00eame temps dans une pr\u00e9occupation de contenance du groupe et de ce que pouvait d\u00e9clencher dans l\u2019espace psychique groupal cette \u00e9motion surgissant tout \u00e0 coup. L\u2019exposante n\u2019a pas souhait\u00e9, en groupe, expliciter la teneur du souvenir qui lui est revenu, mais nous pouvions constater que le surgissement d\u2019une mise en sens par rapport \u00e0 ce souvenir l\u2019impactait \u00e9motionnellement. De mon c\u00f4t\u00e9, en tant qu\u2019animatrice, je me suis trouv\u00e9e dans l\u2019incapacit\u00e9 de \u00ab\u00a0mettre des mots sur ce que son propre psychisme a pu capter\u00a0\u00bb (Blanchard-Laville, 2008, p. 99) \u00e0 ce moment-l\u00e0. Je me suis trouv\u00e9e moi-m\u00eame trop surprise par cette irruption de l\u2019\u00e9motion pour r\u00e9agir dans l\u2019instant. J\u2019ai bien per\u00e7u ensuite que je n\u2019ai pas su utiliser la reformulation pour lui permettre de prendre un peu de distance avec ce qu\u2019elle \u00e9tait en train de vivre. Ma priorit\u00e9 \u00e9tait de faire en sorte de proposer une enveloppe psychique qui soit la plus contenante possible non seulement pour l\u2019exposante mais aussi pour le reste du groupe. Il s\u2019agissait donc, pour moi en tant qu\u2019animatrice, que l\u2019exposante puisse se sentir contenue dans l\u2019expression de ses \u00e9motions qui la submergeaient, d\u2019autant que nous arrivions \u00e0 la fin de la s\u00e9ance d\u2019ARPP[2]<\/sup><\/a>. Je lui ai donn\u00e9 la parole pour qu\u2019elle puisse dire o\u00f9 elle en \u00e9tait avant de cl\u00f4turer ce temps partag\u00e9, mais l\u2019\u00e9motion l\u2019a alors reprise. Peut-\u00eatre que le temps nous a manqu\u00e9, mais peut-\u00eatre a-t-elle aussi pu laisser exprimer son \u00e9motion, sachant qu\u2019il restait peu de temps \u00e0 partager ensemble, que la fin de l\u2019ann\u00e9e arrivait et que le groupe allait se s\u00e9parer. L\u2019hypoth\u00e8se que je peux faire me concernant, dans l\u2019apr\u00e8s-coup, est celle selon laquelle je redoutais de m\u2019impliquer dans ce dispositif d\u2019ARPP, tant \u00e0 la place de l\u2019exposante que de celle de l\u2019animatrice, car j\u2019anticipais que puisse surgir cet \u00ab\u00a0\u00e9branlement affectif\u00a0\u00bb (P\u00e9rilleux, 2008, p.79) dont je pressentais qu\u2019il me toucherait \u00e9galement.<\/p>\nPour autant, une \u00e9motion est par d\u00e9finition \u00ab\u00a0un \u00e9tat de conscience complexe, g\u00e9n\u00e9ralement brusque et momentan\u00e9, accompagn\u00e9 de signes physiologiques (par exemple : rougissement, sudation)<\/em>\u00a0\u00bb (Claudon & Weber 2009, p. 62). Nous ne pouvons donc pas anticiper cet \u00e9tat sensible et je suppose que cet \u00e9tat est \u00e0 mettre au travail lorsqu\u2019il \u00e9merge. Lepage (2014, p.31) nous propose l\u2019hypoth\u00e8se suivante afin d\u2019y donner du sens : \u00ab\u00a0d\u00e9velopper la conscience des liens entre les ressentis li\u00e9s aux situations, ce qu\u2019ils ont d\u00e9clench\u00e9 comme r\u00e9actions et la compr\u00e9hension de ces situations permet d\u2019am\u00e9liorer l\u2019adaptation de nos comportements et d\u00e9veloppe une \u00ab\u00a0libert\u00e9\u00a0\u00bb des choix<\/em>\u00a0\u00bb notamment ici ceux li\u00e9s au d\u00e9veloppement et au changement des pratiques professionnelles. Je rejoins cette nouvelle compr\u00e9hension dans la mesure o\u00f9 \u00ab\u00a0tenter d’\u00e9liminer, si on pense que cela est possible, la pr\u00e9sence d’\u00e9motions \u00ab\u00a0parasites \u00bb risquerait de provoquer des perturbations \u00e9motionnelles qui nuiraient \u00e0 la qualit\u00e9 de l’analyse et \u00e0 l’appropriation des \u00e9volutions de pratiques envisageables<\/em>\u00a0\u00bb (Lepage, 2014, p. 32). Au contraire et selon le m\u00eame auteur \u00ab\u00a0le soulagement produit par l’accueil, l’\u00e9coute et la prise en compte de ces \u00e9motions peut faciliter la mise en \u0153uvre des changements de pratiques envisag\u00e9s<\/em>\u00a0\u00bb (Lepage, 2014, p. 32).<\/p>\nC\u2019est par cons\u00e9quent la posture d\u2019accueil des \u00e9motions que j\u2019ai choisie pour animer cette s\u00e9ance d\u2019ARPP. Une premi\u00e8re phase est donc l\u2019accueil de cette \u00e9motion. Cette phase est n\u00e9cessaire mais elle n\u2019est pas suffisante. La suite de ce processus serait la mise en sens de cette \u00e9motion, qui est, comme nous le rappelle Faingold (2016, p. 8), \u00ab\u00a0incontournable dans un travail d\u2019analyse de pratiques<\/em>\u00a0\u00bb. De ce que j\u2019en ai compris et v\u00e9cu, cette mise en sens peut \u00e9merger lors de la s\u00e9ance d\u2019ARPP et\/ou dans l\u2019apr\u00e8s-coup. Elle nous permet donc de nous positionner en tant que professionnel(le) avec notre sph\u00e8re affective, l\u2019une, tant la sph\u00e8re affective que la mise en sens, se mettant au service de l\u2019autre pour affiner et ajuster notre posture professionnelle.<\/p>\n1.1.2 Du point de vue de l\u2019exposante ou la fonction contenante comme aide au d\u00e9gagement <\/strong><\/p>\nC\u2019est au cours de l\u2019avant-derni\u00e8re s\u00e9ance d\u2019ARPP au sein du master FFAP que j\u2019ai \u00e9t\u00e9 amen\u00e9e \u00e0 prendre la place d\u2019exposante. Je me propose dans un premier temps d\u2019\u00e9noncer le contexte puis de revenir sur le moment pr\u00e9cis o\u00f9 \u00e9mergent mes \u00e9motions et d\u2019analyser ses effets dans l\u2019apr\u00e8s-coup.<\/p>\n
Concernant le r\u00e9cit \u00e0 proprement parl\u00e9, j\u2019ai expos\u00e9 une situation professionnelle en tant qu\u2019intervenante aupr\u00e8s d\u2019une \u00e9quipe. J\u2019ai \u00e9prouv\u00e9 \u00e0 ce moment-l\u00e0 le besoin d\u2019expliciter le contexte longuement. J\u2019ai d\u2019ailleurs eu l\u2019impression que la longueur de ce moment d\u2019expos\u00e9 \u00e9tait ressentie plut\u00f4t n\u00e9gativement par l\u2019ensemble du groupe. Ceci s\u2019est manifest\u00e9 par les divers regards et postures des participants, r\u00e9actions que je suppose en \u00e9cho avec ma propre gestuelle et mon d\u00e9bit de parole plut\u00f4t lent. Je fais ici l\u2019hypoth\u00e8se que les diff\u00e9rents rebondissements de mon r\u00e9cit, dans mes propos ainsi \u00e9nonc\u00e9s me permettaient de ne pas entrer dans le vif du sujet trop rapidement. Ce rythme de parole me laissait ainsi du temps et me permettait de prendre une certaine distance.<\/p>\n
Il est possible qu\u2019en favorisant en s\u00e9ance la centration sur l\u2019exposant, l\u2019animatrice aide chaque membre du groupe \u00e0 consid\u00e9rer l\u2019exposant comme expert de la situation pr\u00e9sent\u00e9e. Ainsi prend-il le statut de celui qui sait quelque chose de l\u2019\u00e9nigme \u00e0 venir. C\u2019est ainsi que je me repr\u00e9sentais ce moment-l\u00e0.<\/p>\n
Malgr\u00e9 cela, \u00e0 la suite d\u2019une hypoth\u00e8se \u00e9mise par l\u2019un des participants, c\u2019est une grande \u00e9motion qui a surgi et qui m\u2019a m\u00eame d\u00e9bord\u00e9e au sens o\u00f9 je n\u2019arrivais plus \u00e0 parler. J\u2019\u00e9tais donc, durant un moment, submerg\u00e9e par les pleurs. J\u2019ai essay\u00e9 de me contenir mais ce n\u2019\u00e9tait plus possible, l\u2019\u00e9motion me d\u00e9bordait et je faisais alors confiance \u00e0 l\u2019animatrice et au groupe pour l\u2019accueillir. J\u2019ai \u00e9crit[3]<\/sup><\/a> dans l\u2019apr\u00e8s-coup, \u00e0 propos de cet \u00e9v\u00e9nement, avoir \u00ab ressenti corporellement quelque chose qui montait du plus profond de mon c\u0153ur\u00a0\u00bb<\/em>. Durant ce moment, je me souviens m\u2019\u00eatre excus\u00e9e \u00e0 plusieurs reprises, d\u2019avoir eu envie de partir et j\u2019ai m\u00eame eu le sentiment de vouloir me recroqueviller sur ma chaise comme pour me retrouver dans une sorte de position f\u0153tale. Je n\u2019osais regarder les participants. Un tr\u00e8s long silence a \u00e9t\u00e9 respect\u00e9. M\u2019appuyant sur les propos de Marie-Christine Pheulpin, je tente de comprendre le sens de ce moment partag\u00e9. En effet, \u00ab\u00a0par le jeu des projections, ces sc\u00e8nes relationnelles, marqu\u00e9es par la fuite du regard, s\u2019offrent alors au sujet comme l\u2019une des repr\u00e9sentations possibles de ses conflits internes, plus ou moins facilement mis en mots dans l\u2019\u00e9laboration d\u2019un r\u00e9cit<\/em>\u00a0\u00bb (Pheulpin, Noir, Brugui\u00e8re, & Benfredj, 2017, p. 377). Si je sentais le regard enveloppant du groupe, j\u2019ai \u00e0 la fois per\u00e7u des regards port\u00e9s ou d\u00e9tourn\u00e9s \u00e0 mon endroit. Comme le souligne Marcelli (2006, p. 96). \u00ab\u00a0poser le regard sur quelqu\u2019un, tout comme le d\u00e9tourner, prend toujours une signification (…). La direction, la qualit\u00e9, l\u2019intensit\u00e9 du regard, tout cela sera per\u00e7u et ressenti par celui qui en est l\u2019objet ou le non-objet<\/em>\u00a0\u00bb.<\/p>\nJ\u2019entendais la voix de l\u2019animatrice, je sentais son regard pos\u00e9 sur moi et j\u2019avais le sentiment que malgr\u00e9 son \u00e9loignement g\u00e9ographique, une enveloppe protectrice\u00a0et bienveillante\u00a0s\u2019op\u00e9rait autour de moi comme s\u2019il y avait une cha\u00eene imaginaire reliant les deux parties du groupe situ\u00e9es de part et d\u2019autre de la salle[4]<\/sup><\/a>. Les deux participantes assises \u00e0 mes c\u00f4t\u00e9s m\u2019ont soutenue par un geste sur l\u2019\u00e9paule quasi synchrone de la main, ce qui a contribu\u00e9 \u00e0 me calmer et \u00e0 recouvrer la parole. Il m\u2019appara\u00eet que le toucher ici a une fonction d\u2019\u00e9tayage\u00a0; il est selon Ciccone (2001),\u00a0organisateur\u00a0de l\u2019\u00e9tat \u00e9motionnel dans la mesure o\u00f9 ces gestes ont d\u00e9clench\u00e9 et aid\u00e9 \u00e0 me recentrer pour retrouver un certain calme. Un certain nombre d\u2019\u00e9l\u00e9ments ont, me semble-t-il, contribu\u00e9 \u00e0 abaisser le niveau \u00e9motionnel v\u00e9cu au cours de la s\u00e9ance. Le respect des silences, le respect de mon \u00e9tat et de ma temporalit\u00e9 ainsi que la sensation d\u2019enveloppe autour de moi doubl\u00e9e de regards et de gestes bienveillants m\u2019ont permis de me rass\u00e9r\u00e9ner. Je dis aujourd\u2019hui que le conflit interne s\u2019\u00e9laborait gr\u00e2ce \u00e0 la qualit\u00e9 de cet accueil inconditionnel.\u00a0 Je fais l\u2019hypoth\u00e8se que le cadre en place a jou\u00e9 l\u00e0 un r\u00f4le de r\u00e9ceptacle des \u00e9motions au sens de la fonction d\u2019apaisement d\u00e9velopp\u00e9e par Calin (2005). Cette fonction essentielle sera d\u00e9finie plus tard dans notre article comme comp\u00e9tence d\u00e9velopp\u00e9e dans et gr\u00e2ce au dispositif d\u2019ARPP.<\/p>\nJ\u2019ai donc r\u00e9ussi, tant bien que mal, \u00e0 mettre des mots sur les hypoth\u00e8ses formul\u00e9es mais un passage avait \u00e9t\u00e9 franchi pour moi. Durant ce moment, je n\u2019\u00e9tais plus dans la fuite des regards mais plus encline \u00e0 les recevoir et m\u00eame peut-\u00eatre \u00e0 les rechercher. Ce sentiment de solitude au sein du groupe se serait d\u00e9plac\u00e9 vers un sentiment d\u2019appartenance retrouv\u00e9e. Serait-ce alors le d\u00e9gagement vers un espace intersubjectif reconsid\u00e9r\u00e9 ? Comme le souligne Marcelli (2006, p. 63), \u00ab\u00a0la qu\u00eate constante du regard de l\u2019autre, pr\u00e9sente d\u00e8s la naissance du petit d\u2019homme, traduit le besoin imp\u00e9rieux d\u2019intersubjectivit\u00e9<\/em> \u00bb\u00a0\u00bb). Je formule l\u2019hypoth\u00e8se que la bienveillance du groupe m\u2019a aid\u00e9e dans cette transition difficile.<\/p>\nSi de fortes \u00e9motions se sont manifest\u00e9es in situ,<\/em> elles ne constituent pas \u00e0 mon avis une simple d\u00e9charge psychique en cette fin d\u2019ann\u00e9e universitaire. Elles me paraissent davantage comme la manifestation d\u2019un besoin de partager avec le groupe mes repr\u00e9sentations en vue d\u2019une certaine reconnaissance de mes pairs afin d\u2019amorcer de nouvelles mises en sens vers de nouvelles compr\u00e9hensions.<\/p>\nComme l\u2019indique Blanchard-Laville (2012, pp. 47-71) \u00e9voquant Tisseron (1992, 2005), \u00ab\u00a0la reconnaissance des \u00e9prouv\u00e9s en place et lieu des disqualifications ou humiliations ant\u00e9rieures, qu\u2019elles soient fantasm\u00e9es ou qu\u2019elles aient \u00e9t\u00e9\u0301 effectives dans le passe\u0301, fait que les participants se sentent exister (…) dans leur irr\u00e9ductible alt\u00e9rite\u0301 et singularit\u00e9\u0301<\/em>\u00a0\u00bb. Autrement dit, ce serait la reconnaissance par le groupe de mes \u00e9prouv\u00e9s qui m\u2019aurait permis, en m\u2019appuyant sur l\u2019espace d\u2019intersubjectivit\u00e9, de\u00a0me reconna\u00eetre en tant que sujet singulier dans mes identit\u00e9s plurielles et dans mes conflits int\u00e9rieurs. Il semble qu\u2019une communication entre les diff\u00e9rentes subjectivit\u00e9s pr\u00e9sentes, que j\u2019attribuerais aux diff\u00e9rents regards bienveillants \u00e0 mon endroit, se soit mise en place pour me permettre de recouvrer la parole et de poursuivre la s\u00e9ance.<\/p>\n1.1.3 Du point de vue d\u2019une participante ou l\u2019intuition clinique au service de la posture<\/strong><\/p>\nEn tant que participante, ce que je partage ici pourrait se d\u00e9finir comme le v\u00e9cu singulier d\u2019un sujet dans l\u2019espace groupal. De cette mani\u00e8re, j\u2019\u00e9voquerai mes propres \u00e9motions en tant que sujet \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur m\u00eame du groupe. En d\u2019autres termes, en tant que sujet singulier inscrite dans ce groupe, j\u2019ai moi-m\u00eame \u00e9t\u00e9 le t\u00e9moin de mes propres \u00e9motions.<\/p>\n
Chemin faisant, je livre le moment commun qui nous occupe en ces lignes. Lors de l\u2019avant-derni\u00e8re s\u00e9ance effectu\u00e9e dans notre groupe du master, l\u2019exposante assise \u00e0 ma gauche, s\u2019est subitement arr\u00eat\u00e9e de parler. Mon intuition, que j\u2019identifie\u00a0comme une ressource importante dans ma pratique professionnelle en g\u00e9n\u00e9ral, m\u2019a permis de pressentir\u00a0qu\u2019une \u00e9motion forte s\u2019activait avant m\u00eame que je tourne la t\u00eate pour regarder l\u2019exposante. \u00c0 ce moment, \u00e0 la vue de ses traits, mon intuition se confirmait et l\u2019\u00e9motion s\u2019est manifest\u00e9e par des larmes. Dans l\u2019apr\u00e8s-coup, je m\u2019aper\u00e7ois que cette intuition s\u2019associe, sans doute, au lien que je cr\u00e9e avec les sujets. Une intuition ne trouverait-t-elle pas aussi sa source dans le d\u00e9veloppement de la relation \u00e0 l\u2019autre ? En effet, je souhaite pr\u00e9ciser qu\u2019au cours de ces deux ann\u00e9es de formation, j\u2019ai pu d\u00e9velopper des liens de proximit\u00e9 amicale avec l\u2019exposante. Il se peut que la connaissance de quelques bribes de son histoire ait pu favoriser quelque chose de l\u2019ordre d\u2019une anticipation intuitive au moment o\u00f9 a surgi l\u2019\u00e9motion. Toujours est-il que cette forte \u00e9motion a, sans doute, contamin\u00e9 mon espace de sujet singulier au sein du groupe. En me rem\u00e9morant cet \u00e9v\u00e8nement, il me semble que je luttais avec moi-m\u00eame pour ne pas laisser les larmes monter. L\u2019expression \u00ab le c\u0153ur serr\u00e9\u00a0\u00bb me para\u00eet assez bien traduire avec des mots ce que je ressentais physiologiquement. Pour autant, je me suis contenue et j\u2019avais l\u2019intime conviction que je ne \u00ab\u00a0craquerai\u00a0\u00bb pas. Si d\u00e9sormais, j\u2019associe cette intime conviction \u00e0 l\u2019acquisition d\u2019une comp\u00e9tence qui sera d\u00e9finie plus loin dans le texte comme \u00e9tant la fonction contenante (Clerc, Agogu\u00e9, 2014), il m\u2019a fallu l\u2019\u00e9prouver \u00e0 plusieurs reprises, tout au long de la formation, avant de pouvoir la conscientiser.<\/p>\n
Parall\u00e8lement \u00e0 ce qui se passait pour moi, j\u2019avan\u00e7ais alors l\u2019id\u00e9e que la recherche de l\u2019\u00e9motion pouvait \u00eatre provoqu\u00e9e, sans doute de mani\u00e8re inconsciente, par l\u2019exposante elle-m\u00eame. Me revient en m\u00e9moire ses propos. Dans le temps o\u00f9 se manifestait l\u2019\u00e9motion, visible notamment par les larmes et les difficult\u00e9s \u00e0 parler, je me souviens qu\u2019elle exprimait le fait qu\u2019elle savait que \u00ab \u00e7a allait arriver<\/em>, j\u2019en \u00e9tais s\u00fbre<\/em>, \u00e7a revient \u00e0 chaque fois<\/em>… \u00bb. Ces paroles me poussent \u00e0 penser que l\u2019exposante, dans ce cas, anticipait cet \u00e9v\u00e8nement et avait besoin qu\u2019il se d\u00e9roule pour avancer dans le processus de d\u00e9placement qui \u00e9tait\u00a0le sien. Giust-Desprairies (2015, p.222), transcrivant les propos de Cyrulnik, \u00e9nonce que \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9v\u00e9nement nous constitue, bien entendu, \u00e0 travers les pressions, l\u2019organisation du milieu et ses stimulations, mais il y a aussi l\u2019\u00e9v\u00e9nement qu\u2019on va chercher, une fois constitu\u00e9 (…) pour se sentir vivants\u00a0\u00bb<\/em>.<\/p>\nAinsi, si je consid\u00e8re l’\u00e9v\u00e9nement de ce point de vue alors l\u2019inscription de ce dispositif dans le cadre th\u00e9orique de la psychosociologie de sensibilit\u00e9 clinique ne peut selon moi faire abstraction de la question de l\u2019expression des \u00e9motions, de son accueil et de sa contenance. Cifali (2005, pp.1-2) nous dit que \u00ab\u00a0nous sommes plac\u00e9s dans une subjectivit\u00e9 incontournable. Notre histoire se r\u00e9p\u00e8te. Il y a une rencontre psychique que m\u00eame le groupe n\u2019arrive pas \u00e0 att\u00e9nuer (\u2026) dans la relation par contre, vous \u00eates mis \u00e0 nu, vous \u00eates convoqu\u00e9 \u00e0 quelque chose, ce sont les sentiments, l\u2019irrationnel, votre histoire, l\u00e0 o\u00f9 vous vous aveuglez le plus, l\u00e0 o\u00f9 vous vous rep\u00e9rez le moins<\/em>…\u00a0\u00bb. Je fais l\u2019hypoth\u00e8se qu\u2019\u00e0 partir du moment o\u00f9 la subjectivit\u00e9 du professionnel est prise en compte, il para\u00eet in\u00e9vitable de ne pas \u00e9luder ou de ne plus \u00e9viter d\u2019accueillir la manifestation des \u00e9motions. Drutel et Cieutat (2016, p.44) expliquent que \u00ab\u00a0quelles que soient les r\u00e9f\u00e9rences th\u00e9oriques qui sous-tendent les dispositifs, les affects dans le cadre de\u00a0\u00bb<\/em> l\u2019analyse des pratiques \u00ab\u00a0sont un objet toujours pr\u00e9sent. Les \u00e9motions qui peuvent en r\u00e9sulter, \u00e9prouv\u00e9es par les participants, traversent le groupe et peuvent donner l\u2019impression qu\u2019il se \u00ab\u00a0passe quelque chose\u00a0\u00bb. Les \u00e9motions peuvent parfois \u00eatre si fortes que ce qui a \u00e9t\u00e9 v\u00e9cu, ressenti, peut mettre \u00e0 mal le fonctionnement du groupe. A l\u2019inverse, on peut se demander si l\u2019absence d\u2019\u00e9motion durant une s\u00e9ance \u00bb <\/em>d\u2019analyse de pratiques \u00ab\u00a0ne risque pas de la faire vivre comme \u00ab virtuelle \u00bb ou \u00ab fausse \u00bb. Ainsi, entre fascination, prise en compte et m\u00e9fiance, les \u00e9motions semblent \u00eatre l\u2019expression d\u2019un agir collectif bien myst\u00e9rieux\u00a0\u00bb<\/em>.<\/p>\nN\u00e9anmoins, si nous pensons l\u2019expression de l\u2019\u00e9motion comme in\u00e9vitable et comme levier de transformation, dans ce cadre th\u00e9orique de la psychosociologie d\u2019orientation clinique, il appara\u00eet comme indispensable qu\u2019elle soit soutenue par un cadre et un protocole pour en assurer la \u00ab reprise transformatrice \u00bb.<\/p>\n
1.2. Analyse de la mise en \u0153uvre du protocole vers l\u2019\u00e9laboration de compr\u00e9hensions diff\u00e9rentes <\/strong><\/h6>\nIl s\u2019agit ici de mettre en \u00e9vidence l\u2019importance du cadre soutenu au cours de la s\u00e9ance. L\u2019animatrice a donc pos\u00e9 le cadre th\u00e9orique et explicit\u00e9 le dispositif connu de l\u2019ensemble du groupe. En ce sens, elle a annonc\u00e9, comme l\u2019invitent \u00e0 le faire les auteures Clerc et Agogu\u00e9 (2014, p. 10), qu\u2019elle \u00ab\u00a0accompagnera l\u2019analyse du groupe et se portera garant du respect des r\u00e8gles de fonctionnement et du respect de la parole de chacun<\/em>\u00a0\u00bb. Un des objectifs, en posant ce cadre avec ses r\u00e8gles de fonctionnement, \u00e9tait de \u00ab\u00a0cr\u00e9er cette atmosph\u00e8re \u00e9motionnelle libre et amicale, ce qui pourrait \u00eatre une bonne d\u00e9finition du tact<\/em>\u00a0\u00bb (Mosconi, 2005, p. 29). Cette question du tact, est centrale pour l\u2019animatrice et suppos\u00e9e per\u00e7ue comme telle par l\u2019ensemble du groupe.<\/p>\nNous choisissons ici d\u2019analyser un moment important pour l\u2019animatrice et l\u2019exposante concernant leur rapport singulier \u00e0 l\u2019expression d\u2019\u00e9motions.<\/p>\n
Revenons sur le d\u00e9but de la s\u00e9ance. Lorsque l\u2019animatrice a pr\u00e9sent\u00e9 le cadre, elle a termin\u00e9 sa pr\u00e9sentation par ces mots : \u00ab \u2026enfin nous veillerons \u00e0 ce qu\u2019il n\u2019y ait pas d\u2019expression de nos sentiments\u00a0\u00bb<\/em>. In situ<\/em>, cette phrase fut entendue diff\u00e9remment par les membres du groupe. Au moment de la m\u00e9ta-analyse, l\u2019animatrice dit avoir \u00e9t\u00e9 surprise d\u2019avoir pr\u00e9sent\u00e9 cette r\u00e8gle en ces termes-l\u00e0. Tandis que l\u2019exposante nous dit avoir entendu : \u00ab \u2026 on ne\u00a0va pas dire nos \u00e9motions, nos sentiments\u00a0\u00bb<\/em>. Puis elle r\u00e9v\u00e8le ne plus avoir \u00e9t\u00e9 capable d\u2019entendre la suite des propos de l\u2019animatrice comme si elle avait \u00e9t\u00e9 \u00ab bloqu\u00e9e<\/em>\u00a0\u00bb par cette surprenante\u00a0consigne. N\u00e9anmoins, ayant travaill\u00e9 au sein du master FFAP au travers d\u2019autres m\u00e9diations, ce n\u2019\u00e9tait pas la premi\u00e8re fois que les deux protagonistes s\u2019accompagnaient dans un travail d\u2019exploration de leur v\u00e9cu subjectif. Confiante, l\u2019exposante \u00e9non\u00e7ait dans l\u2019apr\u00e8s-coup\u00a0: \u00ab je savais qu\u2019il ne pourrait rien m\u2019arriver\u00a0\u00bb<\/em>. En pronon\u00e7ant ces mots, c\u2019\u00e9tait aussi une mani\u00e8re de signifier \u00e0 l\u2019animatrice qu\u2019elle \u00e9tait assur\u00e9e que celle-ci porterait une attention particuli\u00e8re \u00e0 son \u00e9tat \u00e9motionnel et psychique en tant que sujet exposant.<\/p>\nQuant \u00e0 l\u2019animatrice, elle s\u2019est questionn\u00e9e, dans l\u2019apr\u00e8s-coup, sur le fait d\u2019avoir utilis\u00e9 cette interdiction\u00a0dans ce cadre pr\u00e9cis. Elle a ainsi pu faire des hypoth\u00e8ses en s\u2019appuyant sur le travail de th\u00e8se de Hermitte (2017, p. 213) qui \u00e9nonce : \u00ab\u00a0Pour acc\u00e9der \u00e0 la conscience, le refoul\u00e9 doit pouvoir trouver une forme qui ne subisse pas la censure. Ainsi, c\u2019est souvent sous une forme \u00ab\u00a0n\u00e9gative\u00a0\u00bb que peut s\u2019exprimer une pens\u00e9e refoul\u00e9e<\/em>\u00a0\u00bb. Cet auteur s\u2019appuie notamment sur un des textes de Freud (1952, p. 136) abordant ainsi la question de la n\u00e9gation \u00ab\u00a0Un contenu de repr\u00e9sentation ou de pens\u00e9e refoul\u00e9 peut donc se frayer la voie jusqu\u2019\u00e0 la conscience \u00e0 la condition de se faire nier. La n\u00e9gation est une mani\u00e8re de prendre connaissance du refoul\u00e9, de fait d\u00e9j\u00e0 une suppression du refoul\u00e9, mais certes par une acceptation du refoul\u00e9<\/em>\u00a0\u00bb. \u00c9tait-ce une \u00e9mergence des innombrables \u00e9motions qui traversaient alors l\u2019animatrice, telles que l\u2019appr\u00e9hension, la peur du jugement, la peur de se tromper, la peur de s\u2019effondrer, la peur de ne pas r\u00e9ussir, la peur de d\u00e9cevoir, jusqu\u2019\u00e0 se demander ce qu\u2019elle cherchait \u00e0 cacher\u00a0? En prenant du recul, l\u2019animatrice se pose la question du sens de cette demande de suspension d\u2019expression des sentiments. Cette consigne, ainsi formul\u00e9e, qui va \u00e0 l\u2019encontre d\u2019une approche clinique, ne peut que questionner les membres du groupe qui exp\u00e9rimentent souvent et mettent au travail leur capacit\u00e9 n\u00e9gative au sens de Blanchard-Laville (2013, p. 66). Selon cette auteure, la capacit\u00e9 n\u00e9gative \u00ab\u00a0consiste en la possibilit\u00e9 de<\/em>\u00a0\u00bb se \u00ab\u00a0mettre comme en suspens, pour<\/em>\u00a0\u00bb se \u00ab\u00a0laisser utiliser au sens de Winnicott (1975), ou tout du moins pour pr\u00eater \u00e0 l\u2019autre, ou au groupe,<\/em>\u00a0\u00bb son \u00ab\u00a0appareil<\/em> psychique<\/em>\u00a0\u00bb. Nous faisons aujourd\u2019hui l\u2019hypoth\u00e8se que cette pr\u00e9conisation, au sens de l\u2019expression des \u00e9motions, ne s\u2019adressait pas \u00e0 l\u2019exposante mais plut\u00f4t au groupe et \u00e0 l\u2019animatrice elle-m\u00eame.<\/p>\nAlors que nous r\u00e9digeons cet article, l\u2019animatrice ajoute l\u2019hypoth\u00e8se que cette consigne lui serait en fait adress\u00e9e. Endossant ce r\u00f4le de conduite du groupe, elle se faisait alors l\u2019id\u00e9e qu\u2019il ne fallait pas exprimer ses propres sentiments. Or elle s\u2019aper\u00e7oit aujourd\u2019hui que c\u2019est tout simplement impossible. Cette\u00a0prise de conscience, dans l\u2019apr\u00e8s-coup, lui permet d\u2019ajuster le cadre qu\u2019elle souhaite \u00e0 pr\u00e9sent poser. En s\u00e9ance, l\u2019animateur a \u00e0 faire avec ses propres \u00e9motions. Elles sont \u00e0 prendre en compte, \u00e0 conscientiser, puis \u00e0 mettre au travail peut-\u00eatre dans un autre cadre, celui par exemple d\u2019une supervision des pratiques.<\/p>\n
Le fait que la consigne soit entendue diff\u00e9remment par l\u2019animatrice et l\u2019exposante nous a sembl\u00e9 pertinent \u00e0 analyser. Deux significations diff\u00e9rentes sont ainsi formul\u00e9es : si pour l\u2019animatrice, il s\u2019agissait, comme nous venons de l\u2019identifier, d\u2019une adresse inconsciente \u00e0 son endroit, l\u2019exposante a v\u00e9cu ces paroles adress\u00e9es comme une injonction paradoxale \u00e0 taire ses sentiments au moment m\u00eame o\u00f9 elle se pensait capable d\u2019exprimer ses doutes et ses questions intimes devant le groupe.<\/p>\n
Alors que l\u2019animatrice, dans ce dispositif d\u2019ARPP, connaissait bien l\u2019importance du cadre \u00e0 poser et la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019annoncer en s\u00e9ance qu\u2019elle en sera garante, elle s\u2019est sentie, \u00e0 ce moment pr\u00e9cis, dans l\u2019obligation de survoler l\u2019\u00e9vocation de ses gestes et posture professionnelle souhait\u00e9s. Elle semblait \u00eatre prise elle-m\u00eame par l\u2019imp\u00e9ratif qu\u2019invoqua en amont la formatrice, celui de gagner du temps sur la pr\u00e9sentation du cadre devant la dur\u00e9e de la s\u00e9ance limit\u00e9e exceptionnellement \u00e0 une heure quinze. Cette contrainte, \u00e9tant v\u00e9cue comme une injonction, a alors produit chez l\u2019animatrice des contradictions et tensions internes qui ont troubl\u00e9 son espace psychique au point de perdre le fil de la pr\u00e9sentation du cadre et de se perdre dans ses propres questions, comme nous l\u2019avons \u00e9voqu\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment, celles li\u00e9es au rapport \u00e0 l\u2019autorit\u00e9.<\/p>\n
Ainsi, nous formulons l\u2019hypoth\u00e8se que ce seraient, pour chacune de nous, les r\u00e9sonances \u00e0 nos propres questions personnelles et professionnelles qui affleurent et se conjuguent \u00e0 ce moment pr\u00e9cis de l\u2019\u00e9nonciation de ladite consigne.<\/p>\n
Il nous appara\u00eet que l\u2019approche compr\u00e9hensive dans laquelle nous nous inscrivons en analysant ce \u00ab micro-\u00e9v\u00e9nement\u00a0\u00bb a permis \u00e0 chaque protagoniste (exposante et animatrice) de mettre au travail son propre contre-transfert dans l\u2019espace clinique offert par l\u2019association\u00a0de la m\u00e9ta-analyse et de l\u2019\u00e9criture. Giust-Desprairies (2003, p.207) \u00e9crit\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0La clinique offre un lieu de parole (et non un seul lieu d\u2019\u00e9changes) instituant ainsi une essentielle dissym\u00e9trie dans la relation qui autorise l\u2019utilisation m\u00e9thodologique du transfert et du contre-transfert<\/em>\u00a0\u00bb. Nous faisons l\u2019hypoth\u00e8se que chaque participant du groupe pourra contribuer \u00e0 enrichir cet espace dans des temps parall\u00e8les ou dans des apr\u00e8s-coups diff\u00e9rents amenant chacun vers de nouvelles compr\u00e9hensions. En ce sens, nous avan\u00e7ons que l\u2019analyse r\u00e9flexive de cet \u00e9v\u00e9nement, per\u00e7u diff\u00e9remment et empreint d\u2019une \u00e9motion latente, a permis \u00e0 chacun des protagonistes de s\u2019en d\u00e9gager et d\u2019en assurer une \u00ab\u00a0reprise transformatrice\u00a0\u00bb.<\/p>\nLa phase de questions factuelles aide chaque membre du groupe \u00e0 s\u2019\u00e9loigner d\u2019une r\u00e9flexion trop h\u00e2tive et \u00e0 \u00e9viter de possibles projections personnelles sur l\u2019exposant. Il nous appara\u00eet que cette phase a pour dessein d\u2019objectiver la situation expos\u00e9e, potentiellement empreinte d\u2019\u00e9motions. Ceci \u00e9tant, il est possible que la temporalit\u00e9 du r\u00e9cit, \u00e9voqu\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment par l\u2019exposante, durant l\u2019explicitation du contexte de la situation, a pu conduire au cours de la phase des hypoth\u00e8ses interpr\u00e9tatives \u00e0 un effet de resurgissement des \u00e9motions.<\/p>\n
Chemin faisant, nous avan\u00e7ons ici l\u2019hypoth\u00e8se qu\u2019\u00e9tant donn\u00e9 la formulation par l\u2019animatrice du refus de toute \u00e9motion, l\u2019exposante se retrouvait dans une contradiction dont il \u00e9tait difficile de sortir. D\u2019une part, elle se devait de\u00a0respecter le cadre \u00e9nonc\u00e9, celui de \u00ab ne pas dire ses\u00a0\u00e9motions\u00a0\u00bb\u00a0<\/em>et d\u2019autre part elle semblait accepter l\u2019expression de celles-ci car confiante dans l\u2019accueil inconditionnel qui lui\u00a0serait r\u00e9serv\u00e9. Elle aurait donc \u00e9t\u00e9 momentan\u00e9ment dans l\u2019impossibilit\u00e9 de faire le pas de c\u00f4t\u00e9 pour tendre vers l\u2019objectivation de la situation dans laquelle elle \u00e9tait impliqu\u00e9e. Nous mettons en lien cette subtile contradiction de tendre \u00e0 la fois vers une posture r\u00e9flexive et en m\u00eame temps soutenir la tension existante entre la retenue des \u00e9motions et la\u00a0volont\u00e9 de respecter le cadre, s\u2019interdisant ainsi un l\u00e2cher-prise pourtant n\u00e9cessaire au d\u00e9placement. Quel choix faire\u00a0? Quelle place prendre\u00a0? L\u2019espace clinique ainsi cr\u00e9\u00e9 autoriserait comme Giust-Desprairies (2003, p. 207) l\u2019y invite \u00ab\u00a0l\u2019acc\u00e8s \u00e0 des jeux d\u2019alt\u00e9rit\u00e9s imaginaires et \u00e0 des places symboliques<\/em>\u00a0\u00bb.<\/p>\nSi nous entendons ici, dans les r\u00e9cits de l\u2019animatrice et de l\u2019exposante, des mouvements \u00e9motionnels de diff\u00e9rente nature, nous pouvons \u00e9galement y percevoir un parall\u00e8le au niveau de leur \u00e9tat psychique. En effet, si l\u2019animatrice \u00e9voque son appr\u00e9hension et la crainte de se \u00ab lancer\u00a0\u00bb \u00e0 animer, l\u2019exposante quant \u00e0 elle \u00e9nonce sa crainte d\u2019entrer \u00ab dans le vif du sujet\u00a0\u00bb\u00a0<\/em>de ce qui lui fait question. Nous formulons alors une hypoth\u00e8se concernant le rapport \u00e0 la comp\u00e9tence de l\u2019animatrice qui est celle d\u00e9j\u00e0 \u00e9prouv\u00e9e de la fonction contenante. Cette fonction aurait permis, pour partie, l\u2019\u00e9mergence de l\u2019\u00e9motion latente. Le sentiment de comp\u00e9tence de l\u2019animatrice ne serait-il pas soutenu par l\u2019enti\u00e8re confiance que lui t\u00e9moigne l\u2019exposante en se laissant aller \u00e0 une forte \u00e9motion\u00a0? Chemin faisant et au cours de l\u2019analyse, notamment lors des hypoth\u00e8ses interpr\u00e9tatives, le soutien du groupe, permettant de rester \u00e0 un certain niveau de pens\u00e9e, faciliterait le d\u00e9gagement au fur et \u00e0 mesure d\u2019une\u00a0\u00e9motion intense vers une \u00e9motion plus diffuse. Si ces mouvements psychiques li\u00e9s aux \u00e9motions refl\u00e8tent le v\u00e9cu de cette s\u00e9ance, il nous semble que c\u2019est gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019acquisition de comp\u00e9tences r\u00e9flexives \u00ab \u00e9prouv\u00e9es\u00a0\u00bb par l\u2019ensemble des protagonistes que les d\u00e9gagements \u00e9motionnels ont pu se r\u00e9aliser.<\/p>\n2. Des comp\u00e9tences \u00e9prouv\u00e9es au service de l\u2019\u00e9mergence de l\u2019\u00e9motion
\n<\/strong><\/h4>\nDans leurs travaux de recherche, Clerc et Agogu\u00e9 (2014, p. 12 & 13), avancent l\u2019id\u00e9e que l\u2019ARPP est un espace d\u2019acquisition d\u2019un certain nombre de comp\u00e9tences au service de la posture r\u00e9flexive. Les auteures d\u00e9crivent la r\u00e9flexivit\u00e9 comme \u00ab\u00a0l\u2019une des principales caract\u00e9ristiques des mod\u00e8les professionnels contemporains (Patenaude, 1998), d\u00e9finie souvent depuis ses vis\u00e9es, ses modes d\u2019action comme l\u2019introspection, l\u2019explicitation, de plus en plus selon ses usages. On la rep\u00e8re encore difficilement comme un nouveau paradigme (Pineau, 2013) qui suppose une nouvelle conception, une nouvelle posture donc de nouvelles comp\u00e9tences \u00e0 acqu\u00e9rir<\/em>\u00a0\u00bb. C\u2019est ainsi qu\u2019elles ont identifi\u00e9 les comp\u00e9tences telles que \u00ab\u00a0savoir \u00e9couter et rencontrer l\u2019alt\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0savoir l\u00e2cher prise\u00a0\u00bb dans la phase des questions factuelles, \u00ab\u00a0savoir associer et produire de nouvelles compr\u00e9hensions\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0prendre de la distance vers de nouveaux d\u00e9placements\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0parler de soi et penser en groupe\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0penser en groupe et d\u00e9velopper sa fonction contenante\u00a0\u00bb (Clerc & Agogu\u00e9, 2014).<\/p>\nNous faisons le choix ici de retenir trois comp\u00e9tences qui semblent, de notre point de vue, favoriser l\u2019\u00e9mergence de l\u2019\u00e9motion en nous fondant sur le contexte \u00ab\u00a0\u00e9prouv\u00e9\u00a0\u00bb dont nous venons de faire le r\u00e9cit.<\/p>\n
2.1. Garantie du cadre, facilitation du lien et mise en confiance<\/strong><\/h6>\nSi le regard et la gestuelle sont apparus comme facteurs d\u2019apaisement pour l\u2019exposante, nous pourrions les entrevoir \u00e9galement comme vecteurs de lien. Nous faisons l\u2019hypoth\u00e8se, et cela en nous fondant sur l\u2019\u00e9volution des relations dans le groupe au cours des deux ann\u00e9es de formation universitaire, que la question du lien semble constituer une question primordiale pour l\u2019exposante, mais aussi pour l\u2019animatrice et pour chacun des membres du groupe. En effet, dans le cadre de notre formation et de nos pratiques professionnelles, nos exp\u00e9riences d\u2019accompagnement ont souvent fait \u00e9merger un certain d\u00e9sir ou une certaine volont\u00e9 de se positionner dans l\u2019espace du lien et de prendre en compte les singularit\u00e9s tout en facilitant l\u2019\u00e9mergence de projets communs.<\/p>\n
Si nous reprenons les propos de Clerc (2014, p15), dans l\u2019espace d\u2019ARPP \u00ab\u00a0l\u2019objet commun\u00a0\u00bb constitu\u00e9, depuis deux ans, par la mise au travail du processus d\u2019accompagnement proc\u00e9derait \u00ab\u00a0de la construction d\u2019un v\u00e9cu commun qui fait lien\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Dans un dispositif collectif de type ARPP, au regard du nombre de singularit\u00e9s qui s\u2019y expriment, il existe avant tout un cadre \u00e0 \u00e9noncer et \u00e0 expliciter. La finalit\u00e9, outre le fait que la lib\u00e9ration des \u00e9motions ne soit pas emp\u00each\u00e9e mais tout au contraire soit facilit\u00e9e, est \u00e0 notre sens celle d\u2019unir dans un m\u00eame espace de pens\u00e9e les participants. Il s\u2019agit, selon nous, de plonger le groupe dans un cadre de sensibilit\u00e9 clinique. Les participants doivent \u00eatre inform\u00e9s, d\u2019une certaine mani\u00e8re, des orientations th\u00e9oriques du cadre et de l\u2019espace dans lesquels ils vont entrer.<\/p>\n
Depuis le cadre de r\u00e9f\u00e9rence de la psychosociologie d\u2019orientation clinique, l\u2019animateur est invit\u00e9 \u00e0 accompagner le passage de l\u2019analyse d\u2019une situation professionnelle v\u00e9cue \u00e0 celle de l\u2019analyse d\u2019une pratique impliquant le sujet professionnel. A l\u2019instar des propos de Clerc et Agogu\u00e9 (2014, p. 9 & 10), \u00ab\u00a0nous consid\u00e9rons la situation rapport\u00e9e comme \u00e9tant le premier objet commun de travail. Puis, lors de l\u2019avancement dans le dispositif, la relation singuli\u00e8re qu\u2019entretient le sujet professionnel \u00e0 sa situation expos\u00e9e prend forme et devient au fur et \u00e0 mesure, pour le groupe, le nouvel objet commun<\/em>\u00a0\u00bb. Au fur et \u00e0 mesure de notre exp\u00e9rience, notamment dans nos espaces professionnels d\u2019origine[5]<\/sup><\/a>, nous nous sommes aper\u00e7ues que ce cadre th\u00e9orique est loin d\u2019\u00eatre inscrit dans les repr\u00e9sentations des usagers. Pour autant, en prenant soin d\u2019en expliciter la d\u00e9marche, il nous semble que cette conception du professionnel en tant que sujet singulier est \u00e0 pr\u00e9sent accept\u00e9e. Cependant, cette d\u00e9marche d\u2019explicitation du cadre est un long processus subtil et d\u00e9licat o\u00f9 vont s\u2019identifier et se d\u00e9construire des approches de type explicative pour que se reconstruisent de nouvelles attitudes de compr\u00e9hension vers de nouveaux sens. Pour y contribuer, le formateur s\u2019attache \u00e0 transmettre des attitudes et des postures en les vivant lui-m\u00eame et en exposant ses gestes professionnels \u00e0 l\u2019observation du groupe. \u00ab\u00a0C\u2019est parce que l\u2019attitude de l\u2019animateur est en congruence (Rogers, 1968\/1998) avec les r\u00e8gles qu\u2019il \u00e9nonce au groupe qu\u2019il cr\u00e9dite sa place d\u2019une force symbolique et facilite ainsi la transmission de la qualit\u00e9 de l\u2019attitude r\u00e9flexive qu\u2019il vise. Blanchard-Laville, (2006), nomme \u00ab transmission subjective du geste partag\u00e9 \u00bb le fait que chaque participant, en regardant agir l\u2019animateur, acc\u00e8dera, par exemple, \u00e0 l\u2019\u00e9coute active, au respect de la parole ou au l\u00e2cher prise<\/em>\u00a0\u00bb (Clerc et Agogu\u00e9, 2014, p. 11).<\/p>\nMais comme nous l\u2019avons \u00e9crit en amont, la mise au travail de ce cadre est un processus au long cours et suppose que s\u2019\u00e9labore un espace de confiance assez contenant pour recevoir les doutes, les h\u00e9sitations et \u00e9motions de chacun.\u00a0 En effet, \u00ab\u00a0le groupe peut \u00eatre ressenti comme avide, vorace, voire mena\u00e7ant par l\u2019exposant. Par ailleurs, on peut penser que la prise de parole face au groupe est v\u00e9cue par certains comme un risque ; dans ce cas une posture d\u00e9fensive est tout \u00e0 fait naturelle et les \u00e9motions semblent \u00ab\u00a0ne pas pouvoir sortir\u00a0\u00bb. Le groupe ressent alors, animateur compris, un inconfort. Entre culpabilit\u00e9 et d\u00e9sir voyeuriste, les \u00e9motions obligent l\u2019animateur \u00e0 \u00eatre rigoureux et pr\u00e9sent dans le cadre dont il est le garant<\/em>\u00a0\u00bb (Drutel, Cieutat, 2016). Dans la situation analys\u00e9e ici, nous pourrions faire l\u2019hypoth\u00e8se que le groupe pourrait \u00e9galement constituer un risque pour l\u2019animatrice. Les propos relat\u00e9s en amont et relatifs \u00e0 ses propres inqui\u00e9tudes notamment quant \u00e0 sa capacit\u00e9 \u00e0 contenir les \u00e9motions, pourraient inconsciemment avoir orient\u00e9 l\u2019installation du cadre. Ainsi le formateur serait-il le seul \u00e0 pouvoir garantir le cadre et \u00e0 faciliter le lien et la confiance ? Dans cette perspective, il serait envisageable que le formateur ait autant besoin du groupe que l\u2019exposant lui-m\u00eame. L\u2019accompagnement du groupe pourrait s\u2019entendre comme \u00e9l\u00e9ment de d\u00e9veloppement des propres comp\u00e9tences du formateur notamment sur celle de la facilitation du lien et de l\u2019espace de confiance. Nous pourrions imaginer le jeu de reflets incessants entre le formateur et le groupe qui en se renvoyant leur image contribuerait \u00e0 ajuster continuellement ces postures pour installer ou r\u00e9-installer cet espace n\u00e9cessaire \u00e0 tous.<\/p>\nPour revenir \u00e0 la s\u00e9ance qui nous occupe, l\u2019exposante supposait, \u00e9galement, compter sur \u00ab\u00a0l\u2019appareil psychique groupal\u00a0\u00bb constitu\u00e9 de \u00ab\u00a0l\u2019espace du groupe\u00a0\u00bb, de \u00ab\u00a0l\u2019espace du lien intersubjectif\u00a0\u00bb et de \u00ab\u00a0l\u2019espace du sujet singulier\u00a0\u00bb (Ka\u00ebs, 2010) pour avancer dans son questionnement propre. S\u2019inspirant des travaux de Ka\u00ebs, elle prendrait appui sur \u00ab\u00a0l\u2019appareil psychique groupal\u00a0\u00bb pour cr\u00e9er des espaces de s\u00e9curit\u00e9 contrant l\u2019angoisse latente. Il semblerait que ce soit un climat de confiance install\u00e9 depuis deux ans de formation universitaire, maintes fois test\u00e9 et \u00e9prouv\u00e9 qui a permis cette transition pour l\u2019exposante. Nous pouvons prolonger l\u2019hypoth\u00e8se \u00e0 l\u2019endroit des autres exposants des deux derni\u00e8res s\u00e9ances d\u2019ARPP o\u00f9 une forte \u00e9motion s\u2019est aussi exprim\u00e9e.<\/p>\n
Nous faisons l\u2019hypoth\u00e8se que les \u00e9motions de notre groupe d\u2019\u00e9tudiants ont \u00e9t\u00e9 lib\u00e9r\u00e9es, en crescendo au fur et \u00e0 mesure de la co-construction de notre imaginaire collectif. De m\u00e9moire, au fil des s\u00e9ances, les \u00e9motions ont \u00e9t\u00e9 visiblement plus importantes mais avant de pouvoir s\u2019autoriser \u00e0 les lib\u00e9rer, il nous semble que certaines comp\u00e9tences et capacit\u00e9s doivent \u00eatre conscientis\u00e9es, d\u00e9velopp\u00e9es et renforc\u00e9es.<\/p>\n
Il semblerait qu\u2019au moment o\u00f9 le cadre a \u00e9t\u00e9 int\u00e9gr\u00e9 par notre groupe, o\u00f9 nos comp\u00e9tences ont mont\u00e9 en degr\u00e9 d\u2019acquisition, alors l\u2019espace de confiance a \u00e9t\u00e9 tel qu\u2019il a pu se donner en r\u00e9ceptacle des \u00e9v\u00e8nements v\u00e9cus collectivement et des \u00e9motions partag\u00e9es.<\/p>\n
2.2. La fonction contenante et ses effets de facilitation<\/strong><\/h6>\nS\u2019agissant de cette comp\u00e9tence, Mellier (2005, p. 427), d\u00e9finit la fonction contenante ou fonction \u00e0 contenir \u00ab\u00a0comme la position psychique \u00e0 adopter et \u00e0 mettre en \u0153uvre sur le terrain, dans l\u2019intersubjectivit\u00e9, pour recevoir et transformer des souffrances tr\u00e8s primitives<\/em>\u00a0\u00bb.<\/p>\nD\u2019une autre mani\u00e8re, Calin (2005, p. 1) \u00e9voque la fonction d\u2019apaisement. L\u2019auteur la d\u00e9finit comme \u00e9tant \u00ab\u00a0la\u00a0capacit\u00e9 de certaines personnes, face \u00e0 d\u2019autres personnes ou groupes de personnes, dans certaines situations, \u00e0 r\u00e9duire les angoisses, les tensions, les excitations et plus g\u00e9n\u00e9ralement l\u2019ensemble des mouvements \u00e9motionnels et pulsionnels de ces personnes ou groupes de personnes<\/em>\u00a0\u00bb. Il ajoute que \u00ab\u00a0cette fonction d\u2019apaisement tient essentiellement \u00e0 la capacit\u00e9 de la personne apaisante \u00e0 \u00ab\u00a0accueillir\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0absorber\u00a0\u00bb les affects de l\u2019autre ou des autres, sans envoyer en retour \u00e0 cet autre ou ces autres ses propres affects. Cela suppose chez cette personne une capacit\u00e9 \u00e0 maintenir en interne un bas niveau d\u2019excitation \u00e9motionnelle et pulsionnelle, dans la situation o\u00f9 elle est apaisante, et face aux personnes qu\u2019elle est susceptible d\u2019apaiser<\/em> \u00bb.<\/p>\nLa fonction contenante a \u00e9t\u00e9 \u00e9galement d\u00e9crite par Ciccone (2001, p. 82). Cet auteur affirme que \u00ab\u00a0ce qui soigne n\u2019est pas tant de d\u00e9charger par la parole, ni de voir les fantasmes d\u00e9voil\u00e9s et rendus conscients, ce qui soigne est l\u2019exp\u00e9rience selon laquelle la vie \u00e9motionnelle troubl\u00e9e, perturb\u00e9e, douloureuse, trouve un espace dans lequel elle puisse \u00eatre re\u00e7ue et contenue<\/em>\u00a0\u00bb (p.82). C\u2019est aussi la fonction d\u00e9crite par Lepage (2014, p. 32) : \u00ab\u00a0Faciliter, quand elles surviennent, l’expression des \u00e9motions contribue \u00e0 un codage \u00e9motionnel positif de l’analyse construite<\/em>\u00a0\u00bb (p.32).<\/p>\nAinsi au cours de cette formation de master et en particulier gr\u00e2ce au dispositif d\u2019analyse r\u00e9flexive des pratiques professionnelles, il nous semble que nous avons pu d\u00e9velopper les trois comp\u00e9tences, que nous avons \u00e9voqu\u00e9es \u00e0 savoir\u00a0: se porter garant du cadre et faciliter les liens, \u00e9tablir une relation de confiance et soutenir la fonction contenante. Mais avant de pouvoir expliciter et comprendre ce que ces comp\u00e9tences repr\u00e9sentaient, il nous a fallu les \u00e9prouver. En d\u2019autres termes, c\u2019est parce que nous avons pu vivre et partager l\u2019importance du cadre et du lien, la relation de confiance et les effets de la fonction contenante, que nous pouvons d\u00e9sormais les d\u00e9finir et prendre conscience de leur acquisition. Mais cette prise de conscience ne se r\u00e9alise pas sans action de la part des membres du groupe. En effet, il s\u2019est agi de transformer notre v\u00e9cu, le mettre \u00e0 distance pour lui donner de nouveaux sens, d\u00e9busquer les hypoth\u00e8ses cliniques qui feront avancer le sujet professionnel dans ses pratiques.<\/p>\n
3. Du contexte \u00e9prouv\u00e9 au concept th\u00e9orique\u00a0: processus et \u00ab\u00a0reprise transformatrice\u00a0\u00bb<\/strong><\/h4>\nNous proposons, dans cette derni\u00e8re partie, de pr\u00e9senter trois outils que nous consid\u00e9rons comme facilitateurs de \u00ab\u00a0reprise transformatrice\u00a0\u00bb. Autrement dit, nous faisons l\u2019hypoth\u00e8se qu\u2019ils nous ont et nous permettent encore d\u2019op\u00e9rer le passage entre le \u00ab\u00a0concept \u00e9prouv\u00e9\u00a0\u00bb et le concept th\u00e9orique. Outre la m\u00e9ta-analyse que nous d\u00e9finissons comme espace de levier principal de la possible transformation, nous souhaitons y ajouter le processus d\u2019\u00e9criture et la co-pens\u00e9e qui nous semblent avoir \u00e9t\u00e9 \u00e9galement essentiels dans notre parcours de master mais \u00e9galement, ici et maintenant, au moment o\u00f9 nous \u00e9crivons ces lignes.<\/p>\n
3.1. La m\u00e9ta-analyse comme espace de trans-formation<\/strong><\/h6>\nLes auteures Clerc et Agogu\u00e9 (2015, p. 5) d\u00e9finissent la m\u00e9ta-analyse comme \u00ab\u00a0un espace transitionnel de trans-formation<\/em>\u00a0\u00bb.\u00a0 Selon ce point de vue, \u00ab\u00a0tout temps succ\u00e9dant \u00e0 un temps dit de formation est un temps opportun de transmission pour accompagner le changement. En effet, si nous convenons que tout temps de formation \u00ab produit \u00bb des \u00ab faits de la s\u00e9ance\u00a0\u00bb non \u00e9labor\u00e9s qui sont en qu\u00eate de \u00ab\u00a0penseur\u00a0\u00bb (N\u00e9ri, 2005), nous pouvons faire l\u2019hypoth\u00e8se que le temps de m\u00e9ta-analyse facilitera la \u00ab co-pens\u00e9e \u00bb (Delattre & Widl\u00f6cher, 2003). Ce \u00ab\u00a0passage \u00bb vers de nouvelles significations sera \u00e9labor\u00e9 en d\u00e9veloppant notre capacit\u00e9 cr\u00e9ative, source de nouveaux liens, de nouveaux points de vue originaux, d\u00e9passant les ressources connues<\/em>\u00a0\u00bb. Concernant l\u2019analyse de la s\u00e9ance constituant notre support de pens\u00e9e, l\u2019\u00e9tape de m\u00e9ta-analyse n\u2019a pas pu, faute de temps s\u2019effectuer le jour m\u00eame. Pour autant, m\u00eame si cette phase ne s\u2019est pas d\u00e9roul\u00e9e in situ<\/em> selon le protocole \u00e9tabli en ARPP, nous pensons que l\u2019analyse et la prise de distance dans un temps d\u2019apr\u00e8s-coup plus lointain, ont n\u00e9anmoins eu lieu. Ainsi, quel que soit le moment, \u00e0 la fin d\u2019une s\u00e9ance ou bien plus tard, notre aptitude grandissante \u00e0 l\u2019analyse des processus, a pu permettre de transformer les sentiments ressentis en nouvelles interpr\u00e9tations, mettre des mots sur ce que nous avions v\u00e9cu ensemble et saisir en les identifiant les concepts cliniques ainsi \u00e9prouv\u00e9s.<\/p>\nQuoiqu\u2019il en soit, ce que nous avons alors appris, c\u2019est que la mise au travail psychique se fait de fa\u00e7on parfois inattendue. Dans l\u2019apr\u00e8s-coup, le travail d\u2019\u00e9laboration et de transformation des repr\u00e9sentations est, nous semble-t-il, tr\u00e8s important. La s\u00e9ance en elle-m\u00eame sert alors de mise en route pour ces d\u00e9placements futurs. Il nous semble qu\u2019il faut faire confiance au sujet exposant. Tout ne se joue pas ici et maintenant et une partie des \u00e9laborations nous \u00e9chappe.\u00a0 Il y aurait ainsi, en fonction des besoins du sujet, d\u2019autres espaces personnels ou professionnels \u00e0 trouver pour continuer \u00e0 l\u2019\u00e9laborer. Bien s\u00fbr, la phase de m\u00e9ta-analyse reste essentielle dans le protocole car \u00ab\u00a0Contrairement aux conseils donn\u00e9s qui arr\u00eatent la pens\u00e9e, la dynamique de la m\u00e9ta-analyse,<\/em> remobilise et reconsid\u00e8re ce qui s\u2019est pass\u00e9 dans le temps et dans le processus du groupe en analyse : les pr\u00e9cautions oratoires, les d\u00e9couvertes d\u2019id\u00e9es fortes qui apparaissent, les errances, les moments flous o\u00f9 l\u2019on ne sait plus bien o\u00f9 l\u2019on est, les acc\u00e9l\u00e9rations de la pens\u00e9e<\/em>\u00a0\u00bb (Clerc et Agogu\u00e9, 2014). Simplement, nous sommes d\u00e9sormais fortement initi\u00e9es \u00e0 cet exercice et le fait de l\u2019avoir \u00e9prouv\u00e9, non seulement dans nos s\u00e9ances d\u2019ARPP mais aussi dans la plupart de nos temps de formation, nous a permis de l\u2019int\u00e9rioriser et de le r\u00e9investir sous d\u2019autres formes et de mani\u00e8re diff\u00e9r\u00e9e.<\/p>\nComme nous l\u2019avions \u00e9voqu\u00e9, la s\u00e9ance, que nous analysons dans ce texte, s\u2019est d\u00e9roul\u00e9e dans les derniers temps de notre cursus de formation. L\u2019exposante aurait pu avoir l\u2019impression de ne pas avoir \u00e9t\u00e9 accompagn\u00e9e jusqu\u2019au bout si le groupe et l\u2019animatrice avaient \u00e9t\u00e9 novices. Or, ce ne fut pas le cas. Bien s\u00fbr, l\u2019exposante a pu affirmer qu\u2019elle avait \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s \u00e9branl\u00e9e par le souvenir et les prises de conscience qui avaient \u00e9merg\u00e9es \u00e0 la suite de cette s\u00e9ance. Mais nous faisons l\u2019hypoth\u00e8se aujourd\u2019hui, qu\u2019elle \u00ab\u00a0savait<\/em>\u00a0\u00bb qu\u2019elle pourrait utiliser la m\u00e9ta-analyse, au moment o\u00f9 elle le souhaiterait et dans les espaces qu\u2019elle choisirait, afin de se d\u00e9gager de ce qui lui poserait question ensuite. Mais pour se faire, nous pensons que ce type d\u2019analyse, n\u00e9cessite un certain entra\u00eenement et le d\u00e9veloppement de comp\u00e9tences associ\u00e9es telle que le l\u00e2cher-prise sur l\u2019objet ou l\u2019analyse de son contre-transfert. Autant de concepts qui paraissent flous et incompr\u00e9hensibles au novice tout comme nous l\u2019avons \u00e9t\u00e9 nous-m\u00eames. La m\u00e9ta-analyse et les concepts n\u00e9cessaires pour la comprendre, la d\u00e9finir et lui donner un sens, ne semblent pouvoir s\u2019appr\u00e9hender qu\u2019en observant les effets des d\u00e9placements et des dynamiques de cr\u00e9ativit\u00e9 vers de nouvelles compr\u00e9hensions qu\u2019elle produit. Ce que nous disons c\u2019est que pour comprendre et d\u00e9finir le concept de m\u00e9ta-analyse, l\u2019\u00e9prouver et le vivre para\u00eet \u00eatre le meilleur moyen pour prendre conscience de ce qu\u2019il permet de comprendre, tel un cercle vertueux vers le passage du \u00ab\u00a0concept \u00e9prouv\u00e9\u00a0\u00bb au concept th\u00e9orique. D\u00e9sormais, nous portons \u00e0 notre conscience que la m\u00e9ta-analyse constitue un outil puissant pour transformer nos ressentis et nos \u00e9motions et que de cette mani\u00e8re, nous pouvons en d\u00e9finir le concept gr\u00e2ce au v\u00e9cu que nous en avons. Mais \u00e0 pr\u00e9sent, il nous appara\u00eet que cet outil d\u2019\u00e9laboration peut \u00eatre associ\u00e9 \u00e0 d\u2019autres processus amor\u00e7ant la distanciation des v\u00e9cus, des \u00e9motions et des repr\u00e9sentations.<\/p>\n3.2. Le processus d\u2019\u00e9criture vers de nouvelles compr\u00e9hensions<\/strong><\/h6>\nNous proposons de compl\u00e9ter notre r\u00e9flexion, en combinant la m\u00e9ta-analyse au processus d\u2019\u00e9criture. L\u2019analyse de la s\u00e9ance selon trois v\u00e9cus subjectifs durant l\u2019\u00e9criture s\u2019est r\u00e9alis\u00e9e en amont de ce travail qui nous occupe, en co-\u00e9laboration dans la mesure o\u00f9 l\u2019exposante a partag\u00e9 des \u00e9changes soutenus avec l\u2019animatrice ou la participante. La prise en compte de nos diff\u00e9rents points de vue, les points communs et les \u00e9chos per\u00e7us nous ont conduites \u00e0 mettre \u00e0 l\u2019\u00e9preuve les diff\u00e9rentes comp\u00e9tences \u00e9nonc\u00e9es plus en amont dans cet \u00e9crit d\u2019apr\u00e8s les travaux de Agogu\u00e9 et Clerc (2019, page 8). Le travail d\u2019analyse r\u00e9flexive mis en place au cours de la s\u00e9ance s\u2019est poursuivi vers de nouvelles compr\u00e9hensions s\u2019apparentant \u00e0 des prises de conscience sans cesse remani\u00e9es. En compl\u00e9mentarit\u00e9, le travail d\u2019\u00e9criture a permis en outre d\u2019exprimer les \u00e9motions respectives de chacune des protagonistes dans l\u2019apr\u00e8s-coup afin de les mettre au travail et de d\u00e9gager de nouvelles perspectives, aboutissement d\u2019une co-\u00e9laboration \u00e0 diff\u00e9rents degr\u00e9s.<\/p>\n
En d\u2019autres termes, notre nouvelle \u00e9criture \u00e0 trois semble avoir autoris\u00e9 une prise de distance notamment par rapport aux \u00e9motions qui nous enfermaient dans un ressenti. Le processus engag\u00e9 a permis de lib\u00e9rer des sentiments et d\u2019aborder cette s\u00e9ance d\u2019un autre point de vue en int\u00e9grant la nouvelle question de recherche r\u00e9f\u00e9r\u00e9e au cadre th\u00e9orique de la psychosociologie d\u2019orientation clinique et au concept de \u00ab\u00a0reprise transformatrice\u00a0\u00bb. Selon Giuffrida (2002) cit\u00e9 par Murani (2004, p. 1778), \u00ab\u00a0il s\u2019agit, notamment dans l\u2019\u00e9criture clinique, d\u2019accepter la perte de la complexit\u00e9 affective de l\u2019exp\u00e9rience telle qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9, d\u2019accepter d\u2019assujettir la v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 l\u2019objectif du texte, d\u2019op\u00e9rer des choix de toute fa\u00e7on r\u00e9ducteurs en abandonnant au cours du r\u00e9cit, en raison de l\u2019\u00e9conomie tyrannique de ce dernier, des r\u00e9sidus que jamais nous ne pourrons r\u00e9cup\u00e9rer, de contraindre l\u2019atemporalit\u00e9 de l\u2019inconscient \u00e0 une s\u00e9quence lin\u00e9aire ; mais il s\u2019agit aussi de reparcourir, de r\u00e9actualiser la turbulence pulsionnelle de la rencontre avec l\u2019autre, de la nouvelle rencontre avec notre extran\u00e9it\u00e9 en pr\u00e9sence de l\u2019autre<\/em>\u00a0\u00bb . Ainsi il nous faut accepter l\u2019incompl\u00e9tude, rendre le sentiment du non-fini l\u00e9gitime, comme s\u2019il reste et restera encore et toujours quelque chose en latence et qui fera \u00e9nigme. Nous proposons l\u2019hypoth\u00e8se selon laquelle la co-\u00e9criture de sensibilit\u00e9 clinique, accro\u00eet et fait monter en puissance le d\u00e9roulement de la pens\u00e9e, nous projetant dans des espaces que nous n\u2019aurions pas soup\u00e7onn\u00e9s pouvoir visiter.<\/p>\n3.3. La co-\u00e9laboration et la co-pens\u00e9e<\/strong><\/h6>\nEn effet, l\u2019\u00e9criture de cet article en co-\u00e9laboration a connu des doutes, des l\u00e2cher-prises, des abandons et des r\u00e9sistances. Cependant l\u2019exp\u00e9rience que nous en avons, ici et maintenant, d\u00e9finit tout \u00e0 fait, ce sentiment d\u2019incompl\u00e9tude se manifestant par une continuit\u00e9 de remaniement et de transformation. Il nous semble que la co-pens\u00e9e acc\u00e9l\u00e8re la transformation des concepts v\u00e9cus gr\u00e2ce notamment \u00e0 la profusion des interpr\u00e9tations singuli\u00e8res de chacune. D\u2019ailleurs, la s\u00e9ance qui nous occupe, a pu faire prendre conscience de l\u2019imp\u00e9rieuse n\u00e9cessit\u00e9 de l\u2019engagement dans les hypoth\u00e8ses interpr\u00e9tatives. Il est en effet, l\u00e0 encore, une ligne de cr\u00eate qui permet la bascule vers la n\u00e9cessit\u00e9 de la co-pens\u00e9e.<\/p>\n
La particularit\u00e9 de ce dispositif d\u2019ARPP est qu\u2019il s\u2019agit, autant pour l\u2019exposant, l\u2019animateur et le groupe, d\u2019ouvrir avec les ressources du groupe, la r\u00e9flexion vers de nouvelles compr\u00e9hensions. C\u2019est notamment l\u2019espace de co-\u00e9laboration et de co-pens\u00e9e qu\u2019offre ce dispositif, qui permet d\u2019\u00e9laborer de nouveaux angles de vue. Prenant appui sur les propos de Ciccone (2001, p. 82), nous avan\u00e7ons l\u2019id\u00e9e que c\u2019est la \u00ab\u00a0fonction-enveloppe\u00a0\u00bb qui aurait permis de tendre vers un espace de co-\u00e9laboration. Celle-ci \u00ab\u00a0est une fonction de contenance, qui consiste \u00e0 contenir et \u00e0 transformer. La contenance est d\u00e9j\u00e0 une transformation, ou a un effet de transformation<\/em>\u00a0\u00bb (p. 82). Si l\u2019exposante a eu le sentiment d\u2019avancer dans son questionnement, il semblerait que des hypoth\u00e8ses interpr\u00e9tatives ont suscit\u00e9 une \u00e9laboration effectu\u00e9e in situ<\/em> permettant de nouvelles compr\u00e9hensions pour elle et l\u2019ensemble des membres du groupe. En effet, la question de l\u2019accueil des \u00e9motions s\u2019\u00e9tant invit\u00e9e, nous formulons l\u2019hypoth\u00e8se qu\u2019un certain nombre de comp\u00e9tences mises en \u0153uvre ont pu \u00eatre transmises depuis l\u2019exp\u00e9rience et la th\u00e9orisation du\u00a0\u00ab\u00a0concept \u00e9prouv\u00e9\u00a0\u00bb men\u00e9es par Agogu\u00e9 et Clerc (2014).<\/p>\nChaque participant, en \u00e9prouvant les concepts formul\u00e9s et pens\u00e9s lors de la m\u00e9ta-analyse, acc\u00e8dera\u00a0selon sa temporalit\u00e9 singuli\u00e8re \u00e0 l\u2019\u00e9coute active, au respect de la parole comme des silences, \u00e0 la prise en compte et \u00e0 une attention particuli\u00e8re \u00e0 l\u2019\u00e9tat \u00e9motionnel de l\u2019exposant\u2026 C\u2019est \u00e0 dire l\u2019ensemble des comp\u00e9tences en jeu lors de l\u2019analyse r\u00e9flexive des pratiques professionnelles. Nous faisons \u00e9galement l\u2019hypoth\u00e8se que la co-\u00e9laboration \u00e0 partir d\u2019un objet devenu commun a servi de tremplin pour l\u2019\u00e9laboration individuelle ouvrant de nouvelles pistes aux questions que chaque membre du groupe se pose. Les occasions sont nombreuses pour consolider les espaces de co-\u00e9laboration et les pr\u00e9server. La contribution pr\u00e9sente en avance l\u2019id\u00e9e. En effet, nul n\u2019aurait pu croire que se r\u00e9v\u00e9lerait dans un apr\u00e8s-coup plus lointain de nouvelles compr\u00e9hensions issues ici de notre nouvel espace de co-pens\u00e9e commun.<\/p>\n
4. Conclusion provisoire<\/strong><\/h4>\nC\u2019est toute l\u2019essence de ce dispositif d\u2019analyse r\u00e9flexive des pratiques professionnelles, de surcro\u00eet int\u00e9gr\u00e9 \u00e0 un parcours de master de deux ann\u00e9es, qui s\u2019est d\u00e9voil\u00e9e dans notre nouvel espace de pens\u00e9e \u00e0 trois. Nous avan\u00e7ons l\u2019id\u00e9e que la \u00ab reprise transformatrice \u00bb de ce qui est \u00e9prouv\u00e9 en s\u00e9ance, se prolonge dans un foisonnement d\u2019apr\u00e8s-coup qui s\u2019enrichit au fur et \u00e0 mesure au rythme des rencontres et de la construction de nouveaux espaces de co-\u00e9laboration.<\/p>\n
Comment comprendre nos trois angles de vue diff\u00e9rents d\u2019un m\u00eame moment partag\u00e9, autrement qu\u2019en exer\u00e7ant nos postures de non-jugement, d\u2019empathie et d\u2019accueil inconditionnel (Rogers, 1968).\u00a0 C\u2019est en ce sens, que nous parlons de contexte \u00ab \u00e9prouv\u00e9 \u00bb.\u00a0 Autrement dit, nous avons v\u00e9cu le contexte, l\u2019avons analys\u00e9 du point de vue du processus pour finir par le transformer en l\u2019expression nodale du cadre th\u00e9orique qui nous occupe, \u00e0 savoir celui de la psychosociologie de sensibilit\u00e9 clinique. En soi, le dispositif d\u2019analyse r\u00e9flexive des pratiques professionnelles, gr\u00e2ce \u00e0 la forme du protocole propos\u00e9, constitue un terrain de transformation et d\u2019objectivation. Mais nous insistons sur le fait que le processus d\u2019appropriation est un processus au long cours. Force est de constater, que les comp\u00e9tences mises en \u0153uvre et les outils de \u00ab reprise transformatrice \u00bb doivent \u00eatre v\u00e9cus et exp\u00e9riment\u00e9s de mani\u00e8re r\u00e9guli\u00e8re et dans le temps. Il nous semble que la m\u00e9ta-analyse, l\u2019\u00e9criture et la pens\u00e9e groupale, avant de nous permettre d\u2019en comprendre les effets, doivent pouvoir s\u2019exp\u00e9rimenter et se vivre dans un cadre donn\u00e9. Le dispositif, dont il est question en ces lignes, para\u00eet constituer un terrain favorable \u00e0 la compr\u00e9hension de ces outils comme facilitateurs de \u00ab reprise transformatrice\u00a0\u00bb. Mais, la mise au travail est progressive. Avant d\u2019\u00eatre en capacit\u00e9 de comprendre que, ce qui est \u00e9prouv\u00e9, peut \u00eatre traduit en concept th\u00e9orique, il s\u2019agit de s\u2019exercer \u00e0 la patience, au \u00ab\u00a0l\u00e2cher-prise\u00a0\u00bb et d\u2019accepter que \u00ab\u00a0la reprise transformatrice\u00a0\u00bb se fera dans un processus de changement inscrit dans une temporalit\u00e9 propre \u00e0 chacun\u00b7e.<\/p>\n
Il nous semble, et le fait est, qu\u2019ici et maintenant nous continuons encore \u00e0 transformer notre v\u00e9cu, que ce dispositif permet aussi le r\u00e9investissement de ces outils de transformation au-del\u00e0 de lui-m\u00eame. Cette s\u00e9ance est devenue pr\u00e9texte \u00e0 la continuit\u00e9 de la pens\u00e9e sans cesse renouvel\u00e9e, remani\u00e9e et transform\u00e9e. Un point de d\u00e9part, une amorce \u00e0 l\u2019objectivation de notre v\u00e9cu en vue de passer le seuil de nouveaux espaces de compr\u00e9hension et d\u2019\u00e9laboration de concepts \u00e9mergeants au fil du temps.<\/p>\n
R\u00e9f\u00e9rences bibliographiques<\/strong><\/h4>\nBlanchard-Laville, C. (2013). Accompagnement clinique et capacit\u00e9 n\u00e9gative. Cahiers de psychologie clinique<\/em> , N\u00b041<\/em>, 63-80.<\/p>\nBlanchard-Laville, C. (2008). Effet d\u2019un cadre clinique groupal sur le travail du penser des participants. Approche psychanalytique. Dans M. Cifali, & F. Giust-Desprairies, Formation clinique et travail de la pense\u0301e<\/em> (pp. 87-105). Bruxelles: De Boeck.<\/p>\nBlanchard-Laville, C. (2012, 8). Pour une clinique groupale du travail enseignant. Cliopsy<\/em> , pp. 47-71.<\/p>\nCalin, D. (2005). La fonction d’apaisement.<\/em> R\u00e9cup\u00e9r\u00e9 sur dcalin.fr: http:\/\/dcalin.fr\/wordpress.<\/p>\nCiccone, A. (2001). Enveloppe psychique et fonction contenante : mod\u00e8les et pratiques. Cahiers de psychologie clinique<\/em> , 17<\/em>, 81-102.<\/p>\nCifali, M. (2005). Extrait d’une conf\u00e9rence lors du salon national des apprentissages ICEM- P\u00e9dagogie Freinet de Nantes 1993. (n\u00b0172) . 10.<\/em> L’\u00e9ducateur.<\/p>\nClaudon , F., & Weber, M. (2009). L’\u00e9motion. Contribution \u00e0 l’\u00e9tude psychodynamique du d\u00e9veloppement de la pens\u00e9e de l’enfant sans langage en interaction. M\u00e9decine & Hygi\u00e8ne<\/em> , 21<\/em>, pp. 61-99.<\/p>\nClerc, N., & Agogu\u00e9, M. (2014, Septembre). Analyse r\u00e9flexive de pratiques et d\u00e9veloppement de nouvelles comp\u00e9tences. Recherche en soins infirmiers<\/em>, pp. 7-16.<\/p>\n
\nisabelle.jusot<\/a>[arobase]<\/a>gmail.com<\/a><\/em><\/p>\n
\n<\/i><\/strong>R\u00e9sum\u00e9<\/i><\/h4>\nSuite \u00e0 une s\u00e9ance d\u2019analyse r\u00e9flexive, nous aborderons la question suivante\u00a0: comment les regards crois\u00e9s de trois singularit\u00e9s, permettent-ils de d\u00e9gager les comp\u00e9tences n\u00e9cessaires \u00e0 la \u00ab\u00a0reprise transformatrice \u00bb de l\u2019exp\u00e9rience\u00a0partag\u00e9e ? Depuis l\u2019analyse d\u2019une s\u00e9ance anim\u00e9e par l\u2019une d\u2019entre elles, les trois auteures tenteront de pr\u00e9senter les comp\u00e9tences et les postures qui semblent favorables \u00e0 la lib\u00e9ration et \u00e0 l\u2019accueil de l\u2019\u00e9motion, proposant ainsi un espace clinique de transformation. Elles offriront des outils de d\u00e9gagement des \u00e9motions v\u00e9cues, permettant d\u2019op\u00e9rer le passage du \u00ab\u00a0concept \u00e9prouv\u00e9 \u00bb au concept th\u00e9orique.<\/p>\n
Mots-cl\u00e9s\u00a0<\/em><\/h5>\nconcept \u00e9prouv\u00e9, \u00e9motion, comp\u00e9tences, concept th\u00e9orique, analyse r\u00e9flexive<\/p>\n
Cat\u00e9gorie d’article\u00a0<\/em><\/h5>\nTexte de r\u00e9flexion en lien avec des pratiques<\/p>\n
R\u00e9f\u00e9rencement\u00a0<\/em><\/h5>\nCollin B\u00e9theuil, N., Farhat Diot, C. et Jusot, I. (2019). Emotion, contenance et mise en sens en Analyse R\u00e9flexive des Pratiques Professionnelles. In Revue de l\u2019analyse de pratiques professionnelles<\/em>, No 15, pp. 96-115. http:\/\/www.analysedepratique.org\/?p=3367<\/u>.<\/p>\n
\n<\/a>\u00a0Article en PDF<\/a>\u00a0 \u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0 <\/a>\u00a0Commentaires<\/a><\/p>\n <\/p>\n
\nEmotion, countenance and meaning in Reflex Analysis of Professional Practices<\/em><\/strong><\/h5>\nAbstract<\/em><\/h5>\nStarting from a session of reflective analysis, we discuss how the sharing of three subjective visions can lead to the emergence of the skills necessary to \u00ab\u00a0transformation and adoption \u00bb. Based on a real session lead by one of us, we try and identify the skills and postures suitable to encourage and welcome the expression of emotions, therefore building up a clinical space for transformation. We suggest tools to get over the emotional perception, and form a conceptualized understanding of it.<\/p>\n
Keywords<\/em><\/h5>\nexperienced concept, emotion, skills, theoretical concept, reflective analysis<\/p>\n
\n <\/p>\n
\n[toc]<\/p>\n
1. Contexte \u00ab \u00e9prouv\u00e9 \u00bb <\/strong><\/h4>\nDans cet article, nous avons choisi de revenir sur une s\u00e9ance d\u2019analyse r\u00e9flexive des pratiques professionnelles (ARPP) qui a marqu\u00e9 notre esprit et notre parcours de formation alors que nous \u00e9tions ensemble \u00e9tudiantes en master. Nous proposons de livrer ce moment, o\u00f9 s\u2019est manifest\u00e9e l\u2019expression d\u2019une grande \u00e9motion, selon nos trois positions et angles de vue diff\u00e9rents : celui de l\u2019animatrice, celui de l\u2019exposante et celui d\u2019une participante du groupe en formation.<\/p>\n
Pour ce faire, il nous para\u00eet n\u00e9cessaire, afin de r\u00e9diger chacune le r\u00e9cit en respectant notre propre v\u00e9cu subjectif, d\u2019abandonner provisoirement notre \u00e9criture en \u00ab nous\u00a0\u00bb au profit d\u2019une narration en \u00ab je \u00bb. Le r\u00e9cit, de ce moment commun, sera donc relat\u00e9 de mani\u00e8re subjective et depuis la place diff\u00e9rente que nous avons chacune occup\u00e9e. Ainsi nous centrerons dans un premier temps notre \u00e9crit sur le moment pr\u00e9cis de l\u2019\u00e9mergence de l\u2019\u00e9motion et sur son caract\u00e8re inattendu. Puis nous reviendrons sur ses effets produits en s\u00e9ance.<\/p>\n
Chemin faisant, ce moment nous permettra d\u2019orienter notre analyse du protocole propre \u00e0 ce dispositif, notamment en ce qui concerne la mise en place et le maintien du cadre, la compr\u00e9hension des\u00a0consignes, le temps des questions factuelles et enfin celui des hypoth\u00e8ses interpr\u00e9tatives.<\/p>\n
1.1. R\u00e9cit(s) <\/strong><\/h6>\n1.1.1 Du point de vue de l\u2019animatrice ou la r\u00e9sonance des espaces psychiques et \u00e9motionnels<\/strong><\/p>\nLors de ce module de formation o\u00f9 je me suis lanc\u00e9e pour la premi\u00e8re fois \u00e0 animer une s\u00e9ance, j\u2019arrivais en cours d\u2019Analyse R\u00e9flexive des Pratiques Professionnelles avec de multiples \u00e9motions, mais \u00e9galement avec ce que j\u2019avais compris de l\u2019importance du cadre \u00e0 poser, per\u00e7u du concept de \u00ab\u00a0capacit\u00e9 n\u00e9gative\u00a0\u00bb[1]<\/sup><\/a> (Blanchard-Laville, 2013) et exp\u00e9riment\u00e9 de\u00a0\u00ab l\u2019accueil inconditionnel\u00a0\u00bb (Rogers, 1968). Je pr\u00e9cise que j\u2019avais eu besoin pr\u00e9c\u00e9demment d\u2019avoir \u00e9prouv\u00e9 le dispositif en tant qu\u2019exposante avant de le vivre ce jour-l\u00e0 en tant qu\u2019animatrice. Je propose, ici, de faire le r\u00e9cit de cette animation telle que je l\u2019ai v\u00e9cue alors.<\/p>\nLe cours (\u00e0 la fois th\u00e9orique et exp\u00e9rientiel) de trois heures d\u2019ARPP du 14 mars 2018 avait commenc\u00e9 depuis plus d\u2019une heure. Je voyais le temps d\u00e9filer, et du m\u00eame coup, le temps d\u2019animation de la s\u00e9ance d\u2019ARPP diminuer. J\u2019\u00e9tais cependant d\u00e9termin\u00e9e \u00e0 animer cette s\u00e9ance, mais les appr\u00e9hensions \u00e9taient aussi tr\u00e8s pr\u00e9sentes, appr\u00e9hension de donner \u00e0 voir au groupe quelque chose de ma pratique, peur de ne pas \u00eatre \u00e0 la hauteur, appr\u00e9hension de ne pas savoir faire, de me tromper et peur de me confronter au cadre qui ne m\u2019\u00e9tait pas encore suffisamment familier. Si, parce que j\u2019\u00e9tais animatrice novice, des \u00e9motions de doute et d\u2019inconfort me traversaient, il me semblait alors qu\u2019elles seraient \u00e9galement potentiellement porteuses d\u2019un accueil bienveillant face aux \u00e9ventuelles \u00e9motions \u00e0 venir au cours de la s\u00e9ance. Je fais aujourd\u2019hui l\u2019hypoth\u00e8se que ces \u00e9motions ont \u00e9galement permis d\u2019instaurer une relation subjective et intersubjective entre diff\u00e9rents espaces psychiques\u00a0: le mien, celui de l\u2019exposante et celui du groupe.<\/p>\n
En effet, dans notre protocole (Clerc & Agogu\u00e9, 2014), suite \u00e0 l\u2019expos\u00e9 du r\u00e9cit et suite aux questions factuelles, au moment de l\u2019\u00e9tape des hypoth\u00e8ses \u00e9mises par les participants, la premi\u00e8re d\u2019entre-elles a port\u00e9 sur la question du rapport \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 de l\u2019exposante. Celle-ci a alors acquiesc\u00e9 d\u2019un signe de la t\u00eate, mais sur l\u2019instant n\u2019a pas formul\u00e9 d\u2019autres commentaires. L\u2019exposante n\u2019a cependant pas entendu, \u00e0 ce moment-l\u00e0, la deuxi\u00e8me hypoth\u00e8se et a soudainement \u00e9t\u00e9 prise d\u2019une mont\u00e9e d\u2019\u00e9motion importante. Je la vis tout \u00e0 coup interrompre sa parole, rougir et avoir subitement des larmes lui monter aux yeux. Le groupe s\u2019arr\u00eata alors. Je me souviens m\u2019\u00eatre suspendue un moment et tr\u00e8s rapidement avoir endoss\u00e9 cette \u00ab\u00a0fonction de contenance psychique au sens de Bion, qui permet \u00e0 la fois d\u2019accueillir et de capter les mouvements \u00e9motionnels des participants, de les contenir et d\u2019aider \u00e0 leur transformation<\/em>\u00a0\u00bb (Blanchard-Laville, 2008, p. 99). Comme l\u2019\u00e9crit cette auteure \u00ab\u00a0ce traitement psychique passe par des expressions verbales mais aussi toute une gestuelle corporelle concomitante<\/em>\u00a0\u00bb (Blanchard-Laville, 2008, p.99). A ce moment-l\u00e0, j\u2019ai senti tout le groupe tr\u00e8s pr\u00e9sent \u00e0 ce qui se passait pour l\u2019exposante. Ses deux voisines lui ont manifest\u00e9 leur soutien, par des \u00ab\u00a0mouvements d\u2019empathie rassurants<\/em>\u00a0\u00bb (Mosconi, 2005, p. 26). Elles l\u2019ont touch\u00e9e et soutenue avec leurs mains. Je fais l\u2019hypoth\u00e8se que le groupe a alors pu faire \u00ab\u00a0alliance inconsciente\u00a0<\/em>\u00bb (Ka\u00ebs, 2010) avec moi, ce qui a permis que nous r\u00e9alisions tous ensemble ce travail de contenance et de transformation.<\/p>\nPour ma part, la distance spatiale, compte tenu de l\u2019am\u00e9nagement de la salle, ne me permettait pas une proximit\u00e9 de soutien physique. Je lui ai alors manifest\u00e9 mon empathie par ces mots\u2026 \u00ab\u00a0Prends le temps<\/em>\u2026\u00a0\u00bb, car \u00e0 chaque fois que l\u2019exposante tentait de reprendre la parole, l\u2019\u00e9motion la reprenait de plus belle. Elle ne cessait de s\u2019excuser face \u00e0 cette incontr\u00f4lable expression de sentiment personnel. J\u2019ai fait en sorte de la rassurer \u00e0 ce moment-l\u00e0. \u00c9tait-ce pour me rassurer moi-m\u00eame, par rapport \u00e0 mon propre \u00e9tat \u00e9motionnel ? En effet, j\u2019ai senti \u00e0 cet instant pr\u00e9cis que l\u2019\u00e9motion r\u00e9sonnait aussi chez moi, notamment par rapport \u00e0 la th\u00e9matique abord\u00e9e dans laquelle je me sentais \u00e9galement impliqu\u00e9e, celle du rapport \u00e0 l\u2019autorit\u00e9. Il me semble que j\u2019ai pu alors ressentir comment les mouvements psychiques des uns et des autres, pouvaient entrer en r\u00e9sonance, comme a pu le d\u00e9crire Claudine Blanchard-Laville (2008, p. 99).<\/p>\nJe fais le choix ici de m\u2019arr\u00eater sur ce moment que je tenterai d\u2019analyser \u00e0 la lumi\u00e8re de ce qui a pu se jouer pour moi et ce que je tente d\u2019en faire aujourd\u2019hui dans l\u2019apr\u00e8s-coup de cette s\u00e9ance. Je me souviens avoir \u00e9t\u00e9 travers\u00e9e par plusieurs sentiments et diff\u00e9rentes pens\u00e9es. J\u2019ai d\u2019abord \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s \u00e9mue de voir les larmes \u00e9merger tout particuli\u00e8rement chez cette \u00e9tudiante qui savait souvent garder, dans ses propos, une certaine distance \u00e9motionnelle. J\u2019\u00e9tais en m\u00eame temps dans une pr\u00e9occupation de contenance du groupe et de ce que pouvait d\u00e9clencher dans l\u2019espace psychique groupal cette \u00e9motion surgissant tout \u00e0 coup. L\u2019exposante n\u2019a pas souhait\u00e9, en groupe, expliciter la teneur du souvenir qui lui est revenu, mais nous pouvions constater que le surgissement d\u2019une mise en sens par rapport \u00e0 ce souvenir l\u2019impactait \u00e9motionnellement. De mon c\u00f4t\u00e9, en tant qu\u2019animatrice, je me suis trouv\u00e9e dans l\u2019incapacit\u00e9 de \u00ab\u00a0mettre des mots sur ce que son propre psychisme a pu capter\u00a0\u00bb (Blanchard-Laville, 2008, p. 99) \u00e0 ce moment-l\u00e0. Je me suis trouv\u00e9e moi-m\u00eame trop surprise par cette irruption de l\u2019\u00e9motion pour r\u00e9agir dans l\u2019instant. J\u2019ai bien per\u00e7u ensuite que je n\u2019ai pas su utiliser la reformulation pour lui permettre de prendre un peu de distance avec ce qu\u2019elle \u00e9tait en train de vivre. Ma priorit\u00e9 \u00e9tait de faire en sorte de proposer une enveloppe psychique qui soit la plus contenante possible non seulement pour l\u2019exposante mais aussi pour le reste du groupe. Il s\u2019agissait donc, pour moi en tant qu\u2019animatrice, que l\u2019exposante puisse se sentir contenue dans l\u2019expression de ses \u00e9motions qui la submergeaient, d\u2019autant que nous arrivions \u00e0 la fin de la s\u00e9ance d\u2019ARPP[2]<\/sup><\/a>. Je lui ai donn\u00e9 la parole pour qu\u2019elle puisse dire o\u00f9 elle en \u00e9tait avant de cl\u00f4turer ce temps partag\u00e9, mais l\u2019\u00e9motion l\u2019a alors reprise. Peut-\u00eatre que le temps nous a manqu\u00e9, mais peut-\u00eatre a-t-elle aussi pu laisser exprimer son \u00e9motion, sachant qu\u2019il restait peu de temps \u00e0 partager ensemble, que la fin de l\u2019ann\u00e9e arrivait et que le groupe allait se s\u00e9parer. L\u2019hypoth\u00e8se que je peux faire me concernant, dans l\u2019apr\u00e8s-coup, est celle selon laquelle je redoutais de m\u2019impliquer dans ce dispositif d\u2019ARPP, tant \u00e0 la place de l\u2019exposante que de celle de l\u2019animatrice, car j\u2019anticipais que puisse surgir cet \u00ab\u00a0\u00e9branlement affectif\u00a0\u00bb (P\u00e9rilleux, 2008, p.79) dont je pressentais qu\u2019il me toucherait \u00e9galement.<\/p>\nPour autant, une \u00e9motion est par d\u00e9finition \u00ab\u00a0un \u00e9tat de conscience complexe, g\u00e9n\u00e9ralement brusque et momentan\u00e9, accompagn\u00e9 de signes physiologiques (par exemple : rougissement, sudation)<\/em>\u00a0\u00bb (Claudon & Weber 2009, p. 62). Nous ne pouvons donc pas anticiper cet \u00e9tat sensible et je suppose que cet \u00e9tat est \u00e0 mettre au travail lorsqu\u2019il \u00e9merge. Lepage (2014, p.31) nous propose l\u2019hypoth\u00e8se suivante afin d\u2019y donner du sens : \u00ab\u00a0d\u00e9velopper la conscience des liens entre les ressentis li\u00e9s aux situations, ce qu\u2019ils ont d\u00e9clench\u00e9 comme r\u00e9actions et la compr\u00e9hension de ces situations permet d\u2019am\u00e9liorer l\u2019adaptation de nos comportements et d\u00e9veloppe une \u00ab\u00a0libert\u00e9\u00a0\u00bb des choix<\/em>\u00a0\u00bb notamment ici ceux li\u00e9s au d\u00e9veloppement et au changement des pratiques professionnelles. Je rejoins cette nouvelle compr\u00e9hension dans la mesure o\u00f9 \u00ab\u00a0tenter d’\u00e9liminer, si on pense que cela est possible, la pr\u00e9sence d’\u00e9motions \u00ab\u00a0parasites \u00bb risquerait de provoquer des perturbations \u00e9motionnelles qui nuiraient \u00e0 la qualit\u00e9 de l’analyse et \u00e0 l’appropriation des \u00e9volutions de pratiques envisageables<\/em>\u00a0\u00bb (Lepage, 2014, p. 32). Au contraire et selon le m\u00eame auteur \u00ab\u00a0le soulagement produit par l’accueil, l’\u00e9coute et la prise en compte de ces \u00e9motions peut faciliter la mise en \u0153uvre des changements de pratiques envisag\u00e9s<\/em>\u00a0\u00bb (Lepage, 2014, p. 32).<\/p>\nC\u2019est par cons\u00e9quent la posture d\u2019accueil des \u00e9motions que j\u2019ai choisie pour animer cette s\u00e9ance d\u2019ARPP. Une premi\u00e8re phase est donc l\u2019accueil de cette \u00e9motion. Cette phase est n\u00e9cessaire mais elle n\u2019est pas suffisante. La suite de ce processus serait la mise en sens de cette \u00e9motion, qui est, comme nous le rappelle Faingold (2016, p. 8), \u00ab\u00a0incontournable dans un travail d\u2019analyse de pratiques<\/em>\u00a0\u00bb. De ce que j\u2019en ai compris et v\u00e9cu, cette mise en sens peut \u00e9merger lors de la s\u00e9ance d\u2019ARPP et\/ou dans l\u2019apr\u00e8s-coup. Elle nous permet donc de nous positionner en tant que professionnel(le) avec notre sph\u00e8re affective, l\u2019une, tant la sph\u00e8re affective que la mise en sens, se mettant au service de l\u2019autre pour affiner et ajuster notre posture professionnelle.<\/p>\n1.1.2 Du point de vue de l\u2019exposante ou la fonction contenante comme aide au d\u00e9gagement <\/strong><\/p>\nC\u2019est au cours de l\u2019avant-derni\u00e8re s\u00e9ance d\u2019ARPP au sein du master FFAP que j\u2019ai \u00e9t\u00e9 amen\u00e9e \u00e0 prendre la place d\u2019exposante. Je me propose dans un premier temps d\u2019\u00e9noncer le contexte puis de revenir sur le moment pr\u00e9cis o\u00f9 \u00e9mergent mes \u00e9motions et d\u2019analyser ses effets dans l\u2019apr\u00e8s-coup.<\/p>\n
Concernant le r\u00e9cit \u00e0 proprement parl\u00e9, j\u2019ai expos\u00e9 une situation professionnelle en tant qu\u2019intervenante aupr\u00e8s d\u2019une \u00e9quipe. J\u2019ai \u00e9prouv\u00e9 \u00e0 ce moment-l\u00e0 le besoin d\u2019expliciter le contexte longuement. J\u2019ai d\u2019ailleurs eu l\u2019impression que la longueur de ce moment d\u2019expos\u00e9 \u00e9tait ressentie plut\u00f4t n\u00e9gativement par l\u2019ensemble du groupe. Ceci s\u2019est manifest\u00e9 par les divers regards et postures des participants, r\u00e9actions que je suppose en \u00e9cho avec ma propre gestuelle et mon d\u00e9bit de parole plut\u00f4t lent. Je fais ici l\u2019hypoth\u00e8se que les diff\u00e9rents rebondissements de mon r\u00e9cit, dans mes propos ainsi \u00e9nonc\u00e9s me permettaient de ne pas entrer dans le vif du sujet trop rapidement. Ce rythme de parole me laissait ainsi du temps et me permettait de prendre une certaine distance.<\/p>\n
Il est possible qu\u2019en favorisant en s\u00e9ance la centration sur l\u2019exposant, l\u2019animatrice aide chaque membre du groupe \u00e0 consid\u00e9rer l\u2019exposant comme expert de la situation pr\u00e9sent\u00e9e. Ainsi prend-il le statut de celui qui sait quelque chose de l\u2019\u00e9nigme \u00e0 venir. C\u2019est ainsi que je me repr\u00e9sentais ce moment-l\u00e0.<\/p>\n
Malgr\u00e9 cela, \u00e0 la suite d\u2019une hypoth\u00e8se \u00e9mise par l\u2019un des participants, c\u2019est une grande \u00e9motion qui a surgi et qui m\u2019a m\u00eame d\u00e9bord\u00e9e au sens o\u00f9 je n\u2019arrivais plus \u00e0 parler. J\u2019\u00e9tais donc, durant un moment, submerg\u00e9e par les pleurs. J\u2019ai essay\u00e9 de me contenir mais ce n\u2019\u00e9tait plus possible, l\u2019\u00e9motion me d\u00e9bordait et je faisais alors confiance \u00e0 l\u2019animatrice et au groupe pour l\u2019accueillir. J\u2019ai \u00e9crit[3]<\/sup><\/a> dans l\u2019apr\u00e8s-coup, \u00e0 propos de cet \u00e9v\u00e9nement, avoir \u00ab ressenti corporellement quelque chose qui montait du plus profond de mon c\u0153ur\u00a0\u00bb<\/em>. Durant ce moment, je me souviens m\u2019\u00eatre excus\u00e9e \u00e0 plusieurs reprises, d\u2019avoir eu envie de partir et j\u2019ai m\u00eame eu le sentiment de vouloir me recroqueviller sur ma chaise comme pour me retrouver dans une sorte de position f\u0153tale. Je n\u2019osais regarder les participants. Un tr\u00e8s long silence a \u00e9t\u00e9 respect\u00e9. M\u2019appuyant sur les propos de Marie-Christine Pheulpin, je tente de comprendre le sens de ce moment partag\u00e9. En effet, \u00ab\u00a0par le jeu des projections, ces sc\u00e8nes relationnelles, marqu\u00e9es par la fuite du regard, s\u2019offrent alors au sujet comme l\u2019une des repr\u00e9sentations possibles de ses conflits internes, plus ou moins facilement mis en mots dans l\u2019\u00e9laboration d\u2019un r\u00e9cit<\/em>\u00a0\u00bb (Pheulpin, Noir, Brugui\u00e8re, & Benfredj, 2017, p. 377). Si je sentais le regard enveloppant du groupe, j\u2019ai \u00e0 la fois per\u00e7u des regards port\u00e9s ou d\u00e9tourn\u00e9s \u00e0 mon endroit. Comme le souligne Marcelli (2006, p. 96). \u00ab\u00a0poser le regard sur quelqu\u2019un, tout comme le d\u00e9tourner, prend toujours une signification (…). La direction, la qualit\u00e9, l\u2019intensit\u00e9 du regard, tout cela sera per\u00e7u et ressenti par celui qui en est l\u2019objet ou le non-objet<\/em>\u00a0\u00bb.<\/p>\nJ\u2019entendais la voix de l\u2019animatrice, je sentais son regard pos\u00e9 sur moi et j\u2019avais le sentiment que malgr\u00e9 son \u00e9loignement g\u00e9ographique, une enveloppe protectrice\u00a0et bienveillante\u00a0s\u2019op\u00e9rait autour de moi comme s\u2019il y avait une cha\u00eene imaginaire reliant les deux parties du groupe situ\u00e9es de part et d\u2019autre de la salle[4]<\/sup><\/a>. Les deux participantes assises \u00e0 mes c\u00f4t\u00e9s m\u2019ont soutenue par un geste sur l\u2019\u00e9paule quasi synchrone de la main, ce qui a contribu\u00e9 \u00e0 me calmer et \u00e0 recouvrer la parole. Il m\u2019appara\u00eet que le toucher ici a une fonction d\u2019\u00e9tayage\u00a0; il est selon Ciccone (2001),\u00a0organisateur\u00a0de l\u2019\u00e9tat \u00e9motionnel dans la mesure o\u00f9 ces gestes ont d\u00e9clench\u00e9 et aid\u00e9 \u00e0 me recentrer pour retrouver un certain calme. Un certain nombre d\u2019\u00e9l\u00e9ments ont, me semble-t-il, contribu\u00e9 \u00e0 abaisser le niveau \u00e9motionnel v\u00e9cu au cours de la s\u00e9ance. Le respect des silences, le respect de mon \u00e9tat et de ma temporalit\u00e9 ainsi que la sensation d\u2019enveloppe autour de moi doubl\u00e9e de regards et de gestes bienveillants m\u2019ont permis de me rass\u00e9r\u00e9ner. Je dis aujourd\u2019hui que le conflit interne s\u2019\u00e9laborait gr\u00e2ce \u00e0 la qualit\u00e9 de cet accueil inconditionnel.\u00a0 Je fais l\u2019hypoth\u00e8se que le cadre en place a jou\u00e9 l\u00e0 un r\u00f4le de r\u00e9ceptacle des \u00e9motions au sens de la fonction d\u2019apaisement d\u00e9velopp\u00e9e par Calin (2005). Cette fonction essentielle sera d\u00e9finie plus tard dans notre article comme comp\u00e9tence d\u00e9velopp\u00e9e dans et gr\u00e2ce au dispositif d\u2019ARPP.<\/p>\nJ\u2019ai donc r\u00e9ussi, tant bien que mal, \u00e0 mettre des mots sur les hypoth\u00e8ses formul\u00e9es mais un passage avait \u00e9t\u00e9 franchi pour moi. Durant ce moment, je n\u2019\u00e9tais plus dans la fuite des regards mais plus encline \u00e0 les recevoir et m\u00eame peut-\u00eatre \u00e0 les rechercher. Ce sentiment de solitude au sein du groupe se serait d\u00e9plac\u00e9 vers un sentiment d\u2019appartenance retrouv\u00e9e. Serait-ce alors le d\u00e9gagement vers un espace intersubjectif reconsid\u00e9r\u00e9 ? Comme le souligne Marcelli (2006, p. 63), \u00ab\u00a0la qu\u00eate constante du regard de l\u2019autre, pr\u00e9sente d\u00e8s la naissance du petit d\u2019homme, traduit le besoin imp\u00e9rieux d\u2019intersubjectivit\u00e9<\/em> \u00bb\u00a0\u00bb). Je formule l\u2019hypoth\u00e8se que la bienveillance du groupe m\u2019a aid\u00e9e dans cette transition difficile.<\/p>\nSi de fortes \u00e9motions se sont manifest\u00e9es in situ,<\/em> elles ne constituent pas \u00e0 mon avis une simple d\u00e9charge psychique en cette fin d\u2019ann\u00e9e universitaire. Elles me paraissent davantage comme la manifestation d\u2019un besoin de partager avec le groupe mes repr\u00e9sentations en vue d\u2019une certaine reconnaissance de mes pairs afin d\u2019amorcer de nouvelles mises en sens vers de nouvelles compr\u00e9hensions.<\/p>\nComme l\u2019indique Blanchard-Laville (2012, pp. 47-71) \u00e9voquant Tisseron (1992, 2005), \u00ab\u00a0la reconnaissance des \u00e9prouv\u00e9s en place et lieu des disqualifications ou humiliations ant\u00e9rieures, qu\u2019elles soient fantasm\u00e9es ou qu\u2019elles aient \u00e9t\u00e9\u0301 effectives dans le passe\u0301, fait que les participants se sentent exister (…) dans leur irr\u00e9ductible alt\u00e9rite\u0301 et singularit\u00e9\u0301<\/em>\u00a0\u00bb. Autrement dit, ce serait la reconnaissance par le groupe de mes \u00e9prouv\u00e9s qui m\u2019aurait permis, en m\u2019appuyant sur l\u2019espace d\u2019intersubjectivit\u00e9, de\u00a0me reconna\u00eetre en tant que sujet singulier dans mes identit\u00e9s plurielles et dans mes conflits int\u00e9rieurs. Il semble qu\u2019une communication entre les diff\u00e9rentes subjectivit\u00e9s pr\u00e9sentes, que j\u2019attribuerais aux diff\u00e9rents regards bienveillants \u00e0 mon endroit, se soit mise en place pour me permettre de recouvrer la parole et de poursuivre la s\u00e9ance.<\/p>\n1.1.3 Du point de vue d\u2019une participante ou l\u2019intuition clinique au service de la posture<\/strong><\/p>\nEn tant que participante, ce que je partage ici pourrait se d\u00e9finir comme le v\u00e9cu singulier d\u2019un sujet dans l\u2019espace groupal. De cette mani\u00e8re, j\u2019\u00e9voquerai mes propres \u00e9motions en tant que sujet \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur m\u00eame du groupe. En d\u2019autres termes, en tant que sujet singulier inscrite dans ce groupe, j\u2019ai moi-m\u00eame \u00e9t\u00e9 le t\u00e9moin de mes propres \u00e9motions.<\/p>\n
Chemin faisant, je livre le moment commun qui nous occupe en ces lignes. Lors de l\u2019avant-derni\u00e8re s\u00e9ance effectu\u00e9e dans notre groupe du master, l\u2019exposante assise \u00e0 ma gauche, s\u2019est subitement arr\u00eat\u00e9e de parler. Mon intuition, que j\u2019identifie\u00a0comme une ressource importante dans ma pratique professionnelle en g\u00e9n\u00e9ral, m\u2019a permis de pressentir\u00a0qu\u2019une \u00e9motion forte s\u2019activait avant m\u00eame que je tourne la t\u00eate pour regarder l\u2019exposante. \u00c0 ce moment, \u00e0 la vue de ses traits, mon intuition se confirmait et l\u2019\u00e9motion s\u2019est manifest\u00e9e par des larmes. Dans l\u2019apr\u00e8s-coup, je m\u2019aper\u00e7ois que cette intuition s\u2019associe, sans doute, au lien que je cr\u00e9e avec les sujets. Une intuition ne trouverait-t-elle pas aussi sa source dans le d\u00e9veloppement de la relation \u00e0 l\u2019autre ? En effet, je souhaite pr\u00e9ciser qu\u2019au cours de ces deux ann\u00e9es de formation, j\u2019ai pu d\u00e9velopper des liens de proximit\u00e9 amicale avec l\u2019exposante. Il se peut que la connaissance de quelques bribes de son histoire ait pu favoriser quelque chose de l\u2019ordre d\u2019une anticipation intuitive au moment o\u00f9 a surgi l\u2019\u00e9motion. Toujours est-il que cette forte \u00e9motion a, sans doute, contamin\u00e9 mon espace de sujet singulier au sein du groupe. En me rem\u00e9morant cet \u00e9v\u00e8nement, il me semble que je luttais avec moi-m\u00eame pour ne pas laisser les larmes monter. L\u2019expression \u00ab le c\u0153ur serr\u00e9\u00a0\u00bb me para\u00eet assez bien traduire avec des mots ce que je ressentais physiologiquement. Pour autant, je me suis contenue et j\u2019avais l\u2019intime conviction que je ne \u00ab\u00a0craquerai\u00a0\u00bb pas. Si d\u00e9sormais, j\u2019associe cette intime conviction \u00e0 l\u2019acquisition d\u2019une comp\u00e9tence qui sera d\u00e9finie plus loin dans le texte comme \u00e9tant la fonction contenante (Clerc, Agogu\u00e9, 2014), il m\u2019a fallu l\u2019\u00e9prouver \u00e0 plusieurs reprises, tout au long de la formation, avant de pouvoir la conscientiser.<\/p>\n
Parall\u00e8lement \u00e0 ce qui se passait pour moi, j\u2019avan\u00e7ais alors l\u2019id\u00e9e que la recherche de l\u2019\u00e9motion pouvait \u00eatre provoqu\u00e9e, sans doute de mani\u00e8re inconsciente, par l\u2019exposante elle-m\u00eame. Me revient en m\u00e9moire ses propos. Dans le temps o\u00f9 se manifestait l\u2019\u00e9motion, visible notamment par les larmes et les difficult\u00e9s \u00e0 parler, je me souviens qu\u2019elle exprimait le fait qu\u2019elle savait que \u00ab \u00e7a allait arriver<\/em>, j\u2019en \u00e9tais s\u00fbre<\/em>, \u00e7a revient \u00e0 chaque fois<\/em>… \u00bb. Ces paroles me poussent \u00e0 penser que l\u2019exposante, dans ce cas, anticipait cet \u00e9v\u00e8nement et avait besoin qu\u2019il se d\u00e9roule pour avancer dans le processus de d\u00e9placement qui \u00e9tait\u00a0le sien. Giust-Desprairies (2015, p.222), transcrivant les propos de Cyrulnik, \u00e9nonce que \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9v\u00e9nement nous constitue, bien entendu, \u00e0 travers les pressions, l\u2019organisation du milieu et ses stimulations, mais il y a aussi l\u2019\u00e9v\u00e9nement qu\u2019on va chercher, une fois constitu\u00e9 (…) pour se sentir vivants\u00a0\u00bb<\/em>.<\/p>\nAinsi, si je consid\u00e8re l’\u00e9v\u00e9nement de ce point de vue alors l\u2019inscription de ce dispositif dans le cadre th\u00e9orique de la psychosociologie de sensibilit\u00e9 clinique ne peut selon moi faire abstraction de la question de l\u2019expression des \u00e9motions, de son accueil et de sa contenance. Cifali (2005, pp.1-2) nous dit que \u00ab\u00a0nous sommes plac\u00e9s dans une subjectivit\u00e9 incontournable. Notre histoire se r\u00e9p\u00e8te. Il y a une rencontre psychique que m\u00eame le groupe n\u2019arrive pas \u00e0 att\u00e9nuer (\u2026) dans la relation par contre, vous \u00eates mis \u00e0 nu, vous \u00eates convoqu\u00e9 \u00e0 quelque chose, ce sont les sentiments, l\u2019irrationnel, votre histoire, l\u00e0 o\u00f9 vous vous aveuglez le plus, l\u00e0 o\u00f9 vous vous rep\u00e9rez le moins<\/em>…\u00a0\u00bb. Je fais l\u2019hypoth\u00e8se qu\u2019\u00e0 partir du moment o\u00f9 la subjectivit\u00e9 du professionnel est prise en compte, il para\u00eet in\u00e9vitable de ne pas \u00e9luder ou de ne plus \u00e9viter d\u2019accueillir la manifestation des \u00e9motions. Drutel et Cieutat (2016, p.44) expliquent que \u00ab\u00a0quelles que soient les r\u00e9f\u00e9rences th\u00e9oriques qui sous-tendent les dispositifs, les affects dans le cadre de\u00a0\u00bb<\/em> l\u2019analyse des pratiques \u00ab\u00a0sont un objet toujours pr\u00e9sent. Les \u00e9motions qui peuvent en r\u00e9sulter, \u00e9prouv\u00e9es par les participants, traversent le groupe et peuvent donner l\u2019impression qu\u2019il se \u00ab\u00a0passe quelque chose\u00a0\u00bb. Les \u00e9motions peuvent parfois \u00eatre si fortes que ce qui a \u00e9t\u00e9 v\u00e9cu, ressenti, peut mettre \u00e0 mal le fonctionnement du groupe. A l\u2019inverse, on peut se demander si l\u2019absence d\u2019\u00e9motion durant une s\u00e9ance \u00bb <\/em>d\u2019analyse de pratiques \u00ab\u00a0ne risque pas de la faire vivre comme \u00ab virtuelle \u00bb ou \u00ab fausse \u00bb. Ainsi, entre fascination, prise en compte et m\u00e9fiance, les \u00e9motions semblent \u00eatre l\u2019expression d\u2019un agir collectif bien myst\u00e9rieux\u00a0\u00bb<\/em>.<\/p>\nN\u00e9anmoins, si nous pensons l\u2019expression de l\u2019\u00e9motion comme in\u00e9vitable et comme levier de transformation, dans ce cadre th\u00e9orique de la psychosociologie d\u2019orientation clinique, il appara\u00eet comme indispensable qu\u2019elle soit soutenue par un cadre et un protocole pour en assurer la \u00ab reprise transformatrice \u00bb.<\/p>\n
1.2. Analyse de la mise en \u0153uvre du protocole vers l\u2019\u00e9laboration de compr\u00e9hensions diff\u00e9rentes <\/strong><\/h6>\nIl s\u2019agit ici de mettre en \u00e9vidence l\u2019importance du cadre soutenu au cours de la s\u00e9ance. L\u2019animatrice a donc pos\u00e9 le cadre th\u00e9orique et explicit\u00e9 le dispositif connu de l\u2019ensemble du groupe. En ce sens, elle a annonc\u00e9, comme l\u2019invitent \u00e0 le faire les auteures Clerc et Agogu\u00e9 (2014, p. 10), qu\u2019elle \u00ab\u00a0accompagnera l\u2019analyse du groupe et se portera garant du respect des r\u00e8gles de fonctionnement et du respect de la parole de chacun<\/em>\u00a0\u00bb. Un des objectifs, en posant ce cadre avec ses r\u00e8gles de fonctionnement, \u00e9tait de \u00ab\u00a0cr\u00e9er cette atmosph\u00e8re \u00e9motionnelle libre et amicale, ce qui pourrait \u00eatre une bonne d\u00e9finition du tact<\/em>\u00a0\u00bb (Mosconi, 2005, p. 29). Cette question du tact, est centrale pour l\u2019animatrice et suppos\u00e9e per\u00e7ue comme telle par l\u2019ensemble du groupe.<\/p>\nNous choisissons ici d\u2019analyser un moment important pour l\u2019animatrice et l\u2019exposante concernant leur rapport singulier \u00e0 l\u2019expression d\u2019\u00e9motions.<\/p>\n
Revenons sur le d\u00e9but de la s\u00e9ance. Lorsque l\u2019animatrice a pr\u00e9sent\u00e9 le cadre, elle a termin\u00e9 sa pr\u00e9sentation par ces mots : \u00ab \u2026enfin nous veillerons \u00e0 ce qu\u2019il n\u2019y ait pas d\u2019expression de nos sentiments\u00a0\u00bb<\/em>. In situ<\/em>, cette phrase fut entendue diff\u00e9remment par les membres du groupe. Au moment de la m\u00e9ta-analyse, l\u2019animatrice dit avoir \u00e9t\u00e9 surprise d\u2019avoir pr\u00e9sent\u00e9 cette r\u00e8gle en ces termes-l\u00e0. Tandis que l\u2019exposante nous dit avoir entendu : \u00ab \u2026 on ne\u00a0va pas dire nos \u00e9motions, nos sentiments\u00a0\u00bb<\/em>. Puis elle r\u00e9v\u00e8le ne plus avoir \u00e9t\u00e9 capable d\u2019entendre la suite des propos de l\u2019animatrice comme si elle avait \u00e9t\u00e9 \u00ab bloqu\u00e9e<\/em>\u00a0\u00bb par cette surprenante\u00a0consigne. N\u00e9anmoins, ayant travaill\u00e9 au sein du master FFAP au travers d\u2019autres m\u00e9diations, ce n\u2019\u00e9tait pas la premi\u00e8re fois que les deux protagonistes s\u2019accompagnaient dans un travail d\u2019exploration de leur v\u00e9cu subjectif. Confiante, l\u2019exposante \u00e9non\u00e7ait dans l\u2019apr\u00e8s-coup\u00a0: \u00ab je savais qu\u2019il ne pourrait rien m\u2019arriver\u00a0\u00bb<\/em>. En pronon\u00e7ant ces mots, c\u2019\u00e9tait aussi une mani\u00e8re de signifier \u00e0 l\u2019animatrice qu\u2019elle \u00e9tait assur\u00e9e que celle-ci porterait une attention particuli\u00e8re \u00e0 son \u00e9tat \u00e9motionnel et psychique en tant que sujet exposant.<\/p>\nQuant \u00e0 l\u2019animatrice, elle s\u2019est questionn\u00e9e, dans l\u2019apr\u00e8s-coup, sur le fait d\u2019avoir utilis\u00e9 cette interdiction\u00a0dans ce cadre pr\u00e9cis. Elle a ainsi pu faire des hypoth\u00e8ses en s\u2019appuyant sur le travail de th\u00e8se de Hermitte (2017, p. 213) qui \u00e9nonce : \u00ab\u00a0Pour acc\u00e9der \u00e0 la conscience, le refoul\u00e9 doit pouvoir trouver une forme qui ne subisse pas la censure. Ainsi, c\u2019est souvent sous une forme \u00ab\u00a0n\u00e9gative\u00a0\u00bb que peut s\u2019exprimer une pens\u00e9e refoul\u00e9e<\/em>\u00a0\u00bb. Cet auteur s\u2019appuie notamment sur un des textes de Freud (1952, p. 136) abordant ainsi la question de la n\u00e9gation \u00ab\u00a0Un contenu de repr\u00e9sentation ou de pens\u00e9e refoul\u00e9 peut donc se frayer la voie jusqu\u2019\u00e0 la conscience \u00e0 la condition de se faire nier. La n\u00e9gation est une mani\u00e8re de prendre connaissance du refoul\u00e9, de fait d\u00e9j\u00e0 une suppression du refoul\u00e9, mais certes par une acceptation du refoul\u00e9<\/em>\u00a0\u00bb. \u00c9tait-ce une \u00e9mergence des innombrables \u00e9motions qui traversaient alors l\u2019animatrice, telles que l\u2019appr\u00e9hension, la peur du jugement, la peur de se tromper, la peur de s\u2019effondrer, la peur de ne pas r\u00e9ussir, la peur de d\u00e9cevoir, jusqu\u2019\u00e0 se demander ce qu\u2019elle cherchait \u00e0 cacher\u00a0? En prenant du recul, l\u2019animatrice se pose la question du sens de cette demande de suspension d\u2019expression des sentiments. Cette consigne, ainsi formul\u00e9e, qui va \u00e0 l\u2019encontre d\u2019une approche clinique, ne peut que questionner les membres du groupe qui exp\u00e9rimentent souvent et mettent au travail leur capacit\u00e9 n\u00e9gative au sens de Blanchard-Laville (2013, p. 66). Selon cette auteure, la capacit\u00e9 n\u00e9gative \u00ab\u00a0consiste en la possibilit\u00e9 de<\/em>\u00a0\u00bb se \u00ab\u00a0mettre comme en suspens, pour<\/em>\u00a0\u00bb se \u00ab\u00a0laisser utiliser au sens de Winnicott (1975), ou tout du moins pour pr\u00eater \u00e0 l\u2019autre, ou au groupe,<\/em>\u00a0\u00bb son \u00ab\u00a0appareil<\/em> psychique<\/em>\u00a0\u00bb. Nous faisons aujourd\u2019hui l\u2019hypoth\u00e8se que cette pr\u00e9conisation, au sens de l\u2019expression des \u00e9motions, ne s\u2019adressait pas \u00e0 l\u2019exposante mais plut\u00f4t au groupe et \u00e0 l\u2019animatrice elle-m\u00eame.<\/p>\nAlors que nous r\u00e9digeons cet article, l\u2019animatrice ajoute l\u2019hypoth\u00e8se que cette consigne lui serait en fait adress\u00e9e. Endossant ce r\u00f4le de conduite du groupe, elle se faisait alors l\u2019id\u00e9e qu\u2019il ne fallait pas exprimer ses propres sentiments. Or elle s\u2019aper\u00e7oit aujourd\u2019hui que c\u2019est tout simplement impossible. Cette\u00a0prise de conscience, dans l\u2019apr\u00e8s-coup, lui permet d\u2019ajuster le cadre qu\u2019elle souhaite \u00e0 pr\u00e9sent poser. En s\u00e9ance, l\u2019animateur a \u00e0 faire avec ses propres \u00e9motions. Elles sont \u00e0 prendre en compte, \u00e0 conscientiser, puis \u00e0 mettre au travail peut-\u00eatre dans un autre cadre, celui par exemple d\u2019une supervision des pratiques.<\/p>\n
Le fait que la consigne soit entendue diff\u00e9remment par l\u2019animatrice et l\u2019exposante nous a sembl\u00e9 pertinent \u00e0 analyser. Deux significations diff\u00e9rentes sont ainsi formul\u00e9es : si pour l\u2019animatrice, il s\u2019agissait, comme nous venons de l\u2019identifier, d\u2019une adresse inconsciente \u00e0 son endroit, l\u2019exposante a v\u00e9cu ces paroles adress\u00e9es comme une injonction paradoxale \u00e0 taire ses sentiments au moment m\u00eame o\u00f9 elle se pensait capable d\u2019exprimer ses doutes et ses questions intimes devant le groupe.<\/p>\n
Alors que l\u2019animatrice, dans ce dispositif d\u2019ARPP, connaissait bien l\u2019importance du cadre \u00e0 poser et la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019annoncer en s\u00e9ance qu\u2019elle en sera garante, elle s\u2019est sentie, \u00e0 ce moment pr\u00e9cis, dans l\u2019obligation de survoler l\u2019\u00e9vocation de ses gestes et posture professionnelle souhait\u00e9s. Elle semblait \u00eatre prise elle-m\u00eame par l\u2019imp\u00e9ratif qu\u2019invoqua en amont la formatrice, celui de gagner du temps sur la pr\u00e9sentation du cadre devant la dur\u00e9e de la s\u00e9ance limit\u00e9e exceptionnellement \u00e0 une heure quinze. Cette contrainte, \u00e9tant v\u00e9cue comme une injonction, a alors produit chez l\u2019animatrice des contradictions et tensions internes qui ont troubl\u00e9 son espace psychique au point de perdre le fil de la pr\u00e9sentation du cadre et de se perdre dans ses propres questions, comme nous l\u2019avons \u00e9voqu\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment, celles li\u00e9es au rapport \u00e0 l\u2019autorit\u00e9.<\/p>\n
Ainsi, nous formulons l\u2019hypoth\u00e8se que ce seraient, pour chacune de nous, les r\u00e9sonances \u00e0 nos propres questions personnelles et professionnelles qui affleurent et se conjuguent \u00e0 ce moment pr\u00e9cis de l\u2019\u00e9nonciation de ladite consigne.<\/p>\n
Il nous appara\u00eet que l\u2019approche compr\u00e9hensive dans laquelle nous nous inscrivons en analysant ce \u00ab micro-\u00e9v\u00e9nement\u00a0\u00bb a permis \u00e0 chaque protagoniste (exposante et animatrice) de mettre au travail son propre contre-transfert dans l\u2019espace clinique offert par l\u2019association\u00a0de la m\u00e9ta-analyse et de l\u2019\u00e9criture. Giust-Desprairies (2003, p.207) \u00e9crit\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0La clinique offre un lieu de parole (et non un seul lieu d\u2019\u00e9changes) instituant ainsi une essentielle dissym\u00e9trie dans la relation qui autorise l\u2019utilisation m\u00e9thodologique du transfert et du contre-transfert<\/em>\u00a0\u00bb. Nous faisons l\u2019hypoth\u00e8se que chaque participant du groupe pourra contribuer \u00e0 enrichir cet espace dans des temps parall\u00e8les ou dans des apr\u00e8s-coups diff\u00e9rents amenant chacun vers de nouvelles compr\u00e9hensions. En ce sens, nous avan\u00e7ons que l\u2019analyse r\u00e9flexive de cet \u00e9v\u00e9nement, per\u00e7u diff\u00e9remment et empreint d\u2019une \u00e9motion latente, a permis \u00e0 chacun des protagonistes de s\u2019en d\u00e9gager et d\u2019en assurer une \u00ab\u00a0reprise transformatrice\u00a0\u00bb.<\/p>\nLa phase de questions factuelles aide chaque membre du groupe \u00e0 s\u2019\u00e9loigner d\u2019une r\u00e9flexion trop h\u00e2tive et \u00e0 \u00e9viter de possibles projections personnelles sur l\u2019exposant. Il nous appara\u00eet que cette phase a pour dessein d\u2019objectiver la situation expos\u00e9e, potentiellement empreinte d\u2019\u00e9motions. Ceci \u00e9tant, il est possible que la temporalit\u00e9 du r\u00e9cit, \u00e9voqu\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment par l\u2019exposante, durant l\u2019explicitation du contexte de la situation, a pu conduire au cours de la phase des hypoth\u00e8ses interpr\u00e9tatives \u00e0 un effet de resurgissement des \u00e9motions.<\/p>\n
Chemin faisant, nous avan\u00e7ons ici l\u2019hypoth\u00e8se qu\u2019\u00e9tant donn\u00e9 la formulation par l\u2019animatrice du refus de toute \u00e9motion, l\u2019exposante se retrouvait dans une contradiction dont il \u00e9tait difficile de sortir. D\u2019une part, elle se devait de\u00a0respecter le cadre \u00e9nonc\u00e9, celui de \u00ab ne pas dire ses\u00a0\u00e9motions\u00a0\u00bb\u00a0<\/em>et d\u2019autre part elle semblait accepter l\u2019expression de celles-ci car confiante dans l\u2019accueil inconditionnel qui lui\u00a0serait r\u00e9serv\u00e9. Elle aurait donc \u00e9t\u00e9 momentan\u00e9ment dans l\u2019impossibilit\u00e9 de faire le pas de c\u00f4t\u00e9 pour tendre vers l\u2019objectivation de la situation dans laquelle elle \u00e9tait impliqu\u00e9e. Nous mettons en lien cette subtile contradiction de tendre \u00e0 la fois vers une posture r\u00e9flexive et en m\u00eame temps soutenir la tension existante entre la retenue des \u00e9motions et la\u00a0volont\u00e9 de respecter le cadre, s\u2019interdisant ainsi un l\u00e2cher-prise pourtant n\u00e9cessaire au d\u00e9placement. Quel choix faire\u00a0? Quelle place prendre\u00a0? L\u2019espace clinique ainsi cr\u00e9\u00e9 autoriserait comme Giust-Desprairies (2003, p. 207) l\u2019y invite \u00ab\u00a0l\u2019acc\u00e8s \u00e0 des jeux d\u2019alt\u00e9rit\u00e9s imaginaires et \u00e0 des places symboliques<\/em>\u00a0\u00bb.<\/p>\nSi nous entendons ici, dans les r\u00e9cits de l\u2019animatrice et de l\u2019exposante, des mouvements \u00e9motionnels de diff\u00e9rente nature, nous pouvons \u00e9galement y percevoir un parall\u00e8le au niveau de leur \u00e9tat psychique. En effet, si l\u2019animatrice \u00e9voque son appr\u00e9hension et la crainte de se \u00ab lancer\u00a0\u00bb \u00e0 animer, l\u2019exposante quant \u00e0 elle \u00e9nonce sa crainte d\u2019entrer \u00ab dans le vif du sujet\u00a0\u00bb\u00a0<\/em>de ce qui lui fait question. Nous formulons alors une hypoth\u00e8se concernant le rapport \u00e0 la comp\u00e9tence de l\u2019animatrice qui est celle d\u00e9j\u00e0 \u00e9prouv\u00e9e de la fonction contenante. Cette fonction aurait permis, pour partie, l\u2019\u00e9mergence de l\u2019\u00e9motion latente. Le sentiment de comp\u00e9tence de l\u2019animatrice ne serait-il pas soutenu par l\u2019enti\u00e8re confiance que lui t\u00e9moigne l\u2019exposante en se laissant aller \u00e0 une forte \u00e9motion\u00a0? Chemin faisant et au cours de l\u2019analyse, notamment lors des hypoth\u00e8ses interpr\u00e9tatives, le soutien du groupe, permettant de rester \u00e0 un certain niveau de pens\u00e9e, faciliterait le d\u00e9gagement au fur et \u00e0 mesure d\u2019une\u00a0\u00e9motion intense vers une \u00e9motion plus diffuse. Si ces mouvements psychiques li\u00e9s aux \u00e9motions refl\u00e8tent le v\u00e9cu de cette s\u00e9ance, il nous semble que c\u2019est gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019acquisition de comp\u00e9tences r\u00e9flexives \u00ab \u00e9prouv\u00e9es\u00a0\u00bb par l\u2019ensemble des protagonistes que les d\u00e9gagements \u00e9motionnels ont pu se r\u00e9aliser.<\/p>\n2. Des comp\u00e9tences \u00e9prouv\u00e9es au service de l\u2019\u00e9mergence de l\u2019\u00e9motion
\n<\/strong><\/h4>\nDans leurs travaux de recherche, Clerc et Agogu\u00e9 (2014, p. 12 & 13), avancent l\u2019id\u00e9e que l\u2019ARPP est un espace d\u2019acquisition d\u2019un certain nombre de comp\u00e9tences au service de la posture r\u00e9flexive. Les auteures d\u00e9crivent la r\u00e9flexivit\u00e9 comme \u00ab\u00a0l\u2019une des principales caract\u00e9ristiques des mod\u00e8les professionnels contemporains (Patenaude, 1998), d\u00e9finie souvent depuis ses vis\u00e9es, ses modes d\u2019action comme l\u2019introspection, l\u2019explicitation, de plus en plus selon ses usages. On la rep\u00e8re encore difficilement comme un nouveau paradigme (Pineau, 2013) qui suppose une nouvelle conception, une nouvelle posture donc de nouvelles comp\u00e9tences \u00e0 acqu\u00e9rir<\/em>\u00a0\u00bb. C\u2019est ainsi qu\u2019elles ont identifi\u00e9 les comp\u00e9tences telles que \u00ab\u00a0savoir \u00e9couter et rencontrer l\u2019alt\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0savoir l\u00e2cher prise\u00a0\u00bb dans la phase des questions factuelles, \u00ab\u00a0savoir associer et produire de nouvelles compr\u00e9hensions\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0prendre de la distance vers de nouveaux d\u00e9placements\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0parler de soi et penser en groupe\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0penser en groupe et d\u00e9velopper sa fonction contenante\u00a0\u00bb (Clerc & Agogu\u00e9, 2014).<\/p>\nNous faisons le choix ici de retenir trois comp\u00e9tences qui semblent, de notre point de vue, favoriser l\u2019\u00e9mergence de l\u2019\u00e9motion en nous fondant sur le contexte \u00ab\u00a0\u00e9prouv\u00e9\u00a0\u00bb dont nous venons de faire le r\u00e9cit.<\/p>\n
2.1. Garantie du cadre, facilitation du lien et mise en confiance<\/strong><\/h6>\nSi le regard et la gestuelle sont apparus comme facteurs d\u2019apaisement pour l\u2019exposante, nous pourrions les entrevoir \u00e9galement comme vecteurs de lien. Nous faisons l\u2019hypoth\u00e8se, et cela en nous fondant sur l\u2019\u00e9volution des relations dans le groupe au cours des deux ann\u00e9es de formation universitaire, que la question du lien semble constituer une question primordiale pour l\u2019exposante, mais aussi pour l\u2019animatrice et pour chacun des membres du groupe. En effet, dans le cadre de notre formation et de nos pratiques professionnelles, nos exp\u00e9riences d\u2019accompagnement ont souvent fait \u00e9merger un certain d\u00e9sir ou une certaine volont\u00e9 de se positionner dans l\u2019espace du lien et de prendre en compte les singularit\u00e9s tout en facilitant l\u2019\u00e9mergence de projets communs.<\/p>\n
Si nous reprenons les propos de Clerc (2014, p15), dans l\u2019espace d\u2019ARPP \u00ab\u00a0l\u2019objet commun\u00a0\u00bb constitu\u00e9, depuis deux ans, par la mise au travail du processus d\u2019accompagnement proc\u00e9derait \u00ab\u00a0de la construction d\u2019un v\u00e9cu commun qui fait lien\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Dans un dispositif collectif de type ARPP, au regard du nombre de singularit\u00e9s qui s\u2019y expriment, il existe avant tout un cadre \u00e0 \u00e9noncer et \u00e0 expliciter. La finalit\u00e9, outre le fait que la lib\u00e9ration des \u00e9motions ne soit pas emp\u00each\u00e9e mais tout au contraire soit facilit\u00e9e, est \u00e0 notre sens celle d\u2019unir dans un m\u00eame espace de pens\u00e9e les participants. Il s\u2019agit, selon nous, de plonger le groupe dans un cadre de sensibilit\u00e9 clinique. Les participants doivent \u00eatre inform\u00e9s, d\u2019une certaine mani\u00e8re, des orientations th\u00e9oriques du cadre et de l\u2019espace dans lesquels ils vont entrer.<\/p>\n
Depuis le cadre de r\u00e9f\u00e9rence de la psychosociologie d\u2019orientation clinique, l\u2019animateur est invit\u00e9 \u00e0 accompagner le passage de l\u2019analyse d\u2019une situation professionnelle v\u00e9cue \u00e0 celle de l\u2019analyse d\u2019une pratique impliquant le sujet professionnel. A l\u2019instar des propos de Clerc et Agogu\u00e9 (2014, p. 9 & 10), \u00ab\u00a0nous consid\u00e9rons la situation rapport\u00e9e comme \u00e9tant le premier objet commun de travail. Puis, lors de l\u2019avancement dans le dispositif, la relation singuli\u00e8re qu\u2019entretient le sujet professionnel \u00e0 sa situation expos\u00e9e prend forme et devient au fur et \u00e0 mesure, pour le groupe, le nouvel objet commun<\/em>\u00a0\u00bb. Au fur et \u00e0 mesure de notre exp\u00e9rience, notamment dans nos espaces professionnels d\u2019origine[5]<\/sup><\/a>, nous nous sommes aper\u00e7ues que ce cadre th\u00e9orique est loin d\u2019\u00eatre inscrit dans les repr\u00e9sentations des usagers. Pour autant, en prenant soin d\u2019en expliciter la d\u00e9marche, il nous semble que cette conception du professionnel en tant que sujet singulier est \u00e0 pr\u00e9sent accept\u00e9e. Cependant, cette d\u00e9marche d\u2019explicitation du cadre est un long processus subtil et d\u00e9licat o\u00f9 vont s\u2019identifier et se d\u00e9construire des approches de type explicative pour que se reconstruisent de nouvelles attitudes de compr\u00e9hension vers de nouveaux sens. Pour y contribuer, le formateur s\u2019attache \u00e0 transmettre des attitudes et des postures en les vivant lui-m\u00eame et en exposant ses gestes professionnels \u00e0 l\u2019observation du groupe. \u00ab\u00a0C\u2019est parce que l\u2019attitude de l\u2019animateur est en congruence (Rogers, 1968\/1998) avec les r\u00e8gles qu\u2019il \u00e9nonce au groupe qu\u2019il cr\u00e9dite sa place d\u2019une force symbolique et facilite ainsi la transmission de la qualit\u00e9 de l\u2019attitude r\u00e9flexive qu\u2019il vise. Blanchard-Laville, (2006), nomme \u00ab transmission subjective du geste partag\u00e9 \u00bb le fait que chaque participant, en regardant agir l\u2019animateur, acc\u00e8dera, par exemple, \u00e0 l\u2019\u00e9coute active, au respect de la parole ou au l\u00e2cher prise<\/em>\u00a0\u00bb (Clerc et Agogu\u00e9, 2014, p. 11).<\/p>\nMais comme nous l\u2019avons \u00e9crit en amont, la mise au travail de ce cadre est un processus au long cours et suppose que s\u2019\u00e9labore un espace de confiance assez contenant pour recevoir les doutes, les h\u00e9sitations et \u00e9motions de chacun.\u00a0 En effet, \u00ab\u00a0le groupe peut \u00eatre ressenti comme avide, vorace, voire mena\u00e7ant par l\u2019exposant. Par ailleurs, on peut penser que la prise de parole face au groupe est v\u00e9cue par certains comme un risque ; dans ce cas une posture d\u00e9fensive est tout \u00e0 fait naturelle et les \u00e9motions semblent \u00ab\u00a0ne pas pouvoir sortir\u00a0\u00bb. Le groupe ressent alors, animateur compris, un inconfort. Entre culpabilit\u00e9 et d\u00e9sir voyeuriste, les \u00e9motions obligent l\u2019animateur \u00e0 \u00eatre rigoureux et pr\u00e9sent dans le cadre dont il est le garant<\/em>\u00a0\u00bb (Drutel, Cieutat, 2016). Dans la situation analys\u00e9e ici, nous pourrions faire l\u2019hypoth\u00e8se que le groupe pourrait \u00e9galement constituer un risque pour l\u2019animatrice. Les propos relat\u00e9s en amont et relatifs \u00e0 ses propres inqui\u00e9tudes notamment quant \u00e0 sa capacit\u00e9 \u00e0 contenir les \u00e9motions, pourraient inconsciemment avoir orient\u00e9 l\u2019installation du cadre. Ainsi le formateur serait-il le seul \u00e0 pouvoir garantir le cadre et \u00e0 faciliter le lien et la confiance ? Dans cette perspective, il serait envisageable que le formateur ait autant besoin du groupe que l\u2019exposant lui-m\u00eame. L\u2019accompagnement du groupe pourrait s\u2019entendre comme \u00e9l\u00e9ment de d\u00e9veloppement des propres comp\u00e9tences du formateur notamment sur celle de la facilitation du lien et de l\u2019espace de confiance. Nous pourrions imaginer le jeu de reflets incessants entre le formateur et le groupe qui en se renvoyant leur image contribuerait \u00e0 ajuster continuellement ces postures pour installer ou r\u00e9-installer cet espace n\u00e9cessaire \u00e0 tous.<\/p>\nPour revenir \u00e0 la s\u00e9ance qui nous occupe, l\u2019exposante supposait, \u00e9galement, compter sur \u00ab\u00a0l\u2019appareil psychique groupal\u00a0\u00bb constitu\u00e9 de \u00ab\u00a0l\u2019espace du groupe\u00a0\u00bb, de \u00ab\u00a0l\u2019espace du lien intersubjectif\u00a0\u00bb et de \u00ab\u00a0l\u2019espace du sujet singulier\u00a0\u00bb (Ka\u00ebs, 2010) pour avancer dans son questionnement propre. S\u2019inspirant des travaux de Ka\u00ebs, elle prendrait appui sur \u00ab\u00a0l\u2019appareil psychique groupal\u00a0\u00bb pour cr\u00e9er des espaces de s\u00e9curit\u00e9 contrant l\u2019angoisse latente. Il semblerait que ce soit un climat de confiance install\u00e9 depuis deux ans de formation universitaire, maintes fois test\u00e9 et \u00e9prouv\u00e9 qui a permis cette transition pour l\u2019exposante. Nous pouvons prolonger l\u2019hypoth\u00e8se \u00e0 l\u2019endroit des autres exposants des deux derni\u00e8res s\u00e9ances d\u2019ARPP o\u00f9 une forte \u00e9motion s\u2019est aussi exprim\u00e9e.<\/p>\n
Nous faisons l\u2019hypoth\u00e8se que les \u00e9motions de notre groupe d\u2019\u00e9tudiants ont \u00e9t\u00e9 lib\u00e9r\u00e9es, en crescendo au fur et \u00e0 mesure de la co-construction de notre imaginaire collectif. De m\u00e9moire, au fil des s\u00e9ances, les \u00e9motions ont \u00e9t\u00e9 visiblement plus importantes mais avant de pouvoir s\u2019autoriser \u00e0 les lib\u00e9rer, il nous semble que certaines comp\u00e9tences et capacit\u00e9s doivent \u00eatre conscientis\u00e9es, d\u00e9velopp\u00e9es et renforc\u00e9es.<\/p>\n
Il semblerait qu\u2019au moment o\u00f9 le cadre a \u00e9t\u00e9 int\u00e9gr\u00e9 par notre groupe, o\u00f9 nos comp\u00e9tences ont mont\u00e9 en degr\u00e9 d\u2019acquisition, alors l\u2019espace de confiance a \u00e9t\u00e9 tel qu\u2019il a pu se donner en r\u00e9ceptacle des \u00e9v\u00e8nements v\u00e9cus collectivement et des \u00e9motions partag\u00e9es.<\/p>\n
2.2. La fonction contenante et ses effets de facilitation<\/strong><\/h6>\nS\u2019agissant de cette comp\u00e9tence, Mellier (2005, p. 427), d\u00e9finit la fonction contenante ou fonction \u00e0 contenir \u00ab\u00a0comme la position psychique \u00e0 adopter et \u00e0 mettre en \u0153uvre sur le terrain, dans l\u2019intersubjectivit\u00e9, pour recevoir et transformer des souffrances tr\u00e8s primitives<\/em>\u00a0\u00bb.<\/p>\nD\u2019une autre mani\u00e8re, Calin (2005, p. 1) \u00e9voque la fonction d\u2019apaisement. L\u2019auteur la d\u00e9finit comme \u00e9tant \u00ab\u00a0la\u00a0capacit\u00e9 de certaines personnes, face \u00e0 d\u2019autres personnes ou groupes de personnes, dans certaines situations, \u00e0 r\u00e9duire les angoisses, les tensions, les excitations et plus g\u00e9n\u00e9ralement l\u2019ensemble des mouvements \u00e9motionnels et pulsionnels de ces personnes ou groupes de personnes<\/em>\u00a0\u00bb. Il ajoute que \u00ab\u00a0cette fonction d\u2019apaisement tient essentiellement \u00e0 la capacit\u00e9 de la personne apaisante \u00e0 \u00ab\u00a0accueillir\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0absorber\u00a0\u00bb les affects de l\u2019autre ou des autres, sans envoyer en retour \u00e0 cet autre ou ces autres ses propres affects. Cela suppose chez cette personne une capacit\u00e9 \u00e0 maintenir en interne un bas niveau d\u2019excitation \u00e9motionnelle et pulsionnelle, dans la situation o\u00f9 elle est apaisante, et face aux personnes qu\u2019elle est susceptible d\u2019apaiser<\/em> \u00bb.<\/p>\nLa fonction contenante a \u00e9t\u00e9 \u00e9galement d\u00e9crite par Ciccone (2001, p. 82). Cet auteur affirme que \u00ab\u00a0ce qui soigne n\u2019est pas tant de d\u00e9charger par la parole, ni de voir les fantasmes d\u00e9voil\u00e9s et rendus conscients, ce qui soigne est l\u2019exp\u00e9rience selon laquelle la vie \u00e9motionnelle troubl\u00e9e, perturb\u00e9e, douloureuse, trouve un espace dans lequel elle puisse \u00eatre re\u00e7ue et contenue<\/em>\u00a0\u00bb (p.82). C\u2019est aussi la fonction d\u00e9crite par Lepage (2014, p. 32) : \u00ab\u00a0Faciliter, quand elles surviennent, l’expression des \u00e9motions contribue \u00e0 un codage \u00e9motionnel positif de l’analyse construite<\/em>\u00a0\u00bb (p.32).<\/p>\nAinsi au cours de cette formation de master et en particulier gr\u00e2ce au dispositif d\u2019analyse r\u00e9flexive des pratiques professionnelles, il nous semble que nous avons pu d\u00e9velopper les trois comp\u00e9tences, que nous avons \u00e9voqu\u00e9es \u00e0 savoir\u00a0: se porter garant du cadre et faciliter les liens, \u00e9tablir une relation de confiance et soutenir la fonction contenante. Mais avant de pouvoir expliciter et comprendre ce que ces comp\u00e9tences repr\u00e9sentaient, il nous a fallu les \u00e9prouver. En d\u2019autres termes, c\u2019est parce que nous avons pu vivre et partager l\u2019importance du cadre et du lien, la relation de confiance et les effets de la fonction contenante, que nous pouvons d\u00e9sormais les d\u00e9finir et prendre conscience de leur acquisition. Mais cette prise de conscience ne se r\u00e9alise pas sans action de la part des membres du groupe. En effet, il s\u2019est agi de transformer notre v\u00e9cu, le mettre \u00e0 distance pour lui donner de nouveaux sens, d\u00e9busquer les hypoth\u00e8ses cliniques qui feront avancer le sujet professionnel dans ses pratiques.<\/p>\n
3. Du contexte \u00e9prouv\u00e9 au concept th\u00e9orique\u00a0: processus et \u00ab\u00a0reprise transformatrice\u00a0\u00bb<\/strong><\/h4>\nNous proposons, dans cette derni\u00e8re partie, de pr\u00e9senter trois outils que nous consid\u00e9rons comme facilitateurs de \u00ab\u00a0reprise transformatrice\u00a0\u00bb. Autrement dit, nous faisons l\u2019hypoth\u00e8se qu\u2019ils nous ont et nous permettent encore d\u2019op\u00e9rer le passage entre le \u00ab\u00a0concept \u00e9prouv\u00e9\u00a0\u00bb et le concept th\u00e9orique. Outre la m\u00e9ta-analyse que nous d\u00e9finissons comme espace de levier principal de la possible transformation, nous souhaitons y ajouter le processus d\u2019\u00e9criture et la co-pens\u00e9e qui nous semblent avoir \u00e9t\u00e9 \u00e9galement essentiels dans notre parcours de master mais \u00e9galement, ici et maintenant, au moment o\u00f9 nous \u00e9crivons ces lignes.<\/p>\n
3.1. La m\u00e9ta-analyse comme espace de trans-formation<\/strong><\/h6>\nLes auteures Clerc et Agogu\u00e9 (2015, p. 5) d\u00e9finissent la m\u00e9ta-analyse comme \u00ab\u00a0un espace transitionnel de trans-formation<\/em>\u00a0\u00bb.\u00a0 Selon ce point de vue, \u00ab\u00a0tout temps succ\u00e9dant \u00e0 un temps dit de formation est un temps opportun de transmission pour accompagner le changement. En effet, si nous convenons que tout temps de formation \u00ab produit \u00bb des \u00ab faits de la s\u00e9ance\u00a0\u00bb non \u00e9labor\u00e9s qui sont en qu\u00eate de \u00ab\u00a0penseur\u00a0\u00bb (N\u00e9ri, 2005), nous pouvons faire l\u2019hypoth\u00e8se que le temps de m\u00e9ta-analyse facilitera la \u00ab co-pens\u00e9e \u00bb (Delattre & Widl\u00f6cher, 2003). Ce \u00ab\u00a0passage \u00bb vers de nouvelles significations sera \u00e9labor\u00e9 en d\u00e9veloppant notre capacit\u00e9 cr\u00e9ative, source de nouveaux liens, de nouveaux points de vue originaux, d\u00e9passant les ressources connues<\/em>\u00a0\u00bb. Concernant l\u2019analyse de la s\u00e9ance constituant notre support de pens\u00e9e, l\u2019\u00e9tape de m\u00e9ta-analyse n\u2019a pas pu, faute de temps s\u2019effectuer le jour m\u00eame. Pour autant, m\u00eame si cette phase ne s\u2019est pas d\u00e9roul\u00e9e in situ<\/em> selon le protocole \u00e9tabli en ARPP, nous pensons que l\u2019analyse et la prise de distance dans un temps d\u2019apr\u00e8s-coup plus lointain, ont n\u00e9anmoins eu lieu. Ainsi, quel que soit le moment, \u00e0 la fin d\u2019une s\u00e9ance ou bien plus tard, notre aptitude grandissante \u00e0 l\u2019analyse des processus, a pu permettre de transformer les sentiments ressentis en nouvelles interpr\u00e9tations, mettre des mots sur ce que nous avions v\u00e9cu ensemble et saisir en les identifiant les concepts cliniques ainsi \u00e9prouv\u00e9s.<\/p>\nQuoiqu\u2019il en soit, ce que nous avons alors appris, c\u2019est que la mise au travail psychique se fait de fa\u00e7on parfois inattendue. Dans l\u2019apr\u00e8s-coup, le travail d\u2019\u00e9laboration et de transformation des repr\u00e9sentations est, nous semble-t-il, tr\u00e8s important. La s\u00e9ance en elle-m\u00eame sert alors de mise en route pour ces d\u00e9placements futurs. Il nous semble qu\u2019il faut faire confiance au sujet exposant. Tout ne se joue pas ici et maintenant et une partie des \u00e9laborations nous \u00e9chappe.\u00a0 Il y aurait ainsi, en fonction des besoins du sujet, d\u2019autres espaces personnels ou professionnels \u00e0 trouver pour continuer \u00e0 l\u2019\u00e9laborer. Bien s\u00fbr, la phase de m\u00e9ta-analyse reste essentielle dans le protocole car \u00ab\u00a0Contrairement aux conseils donn\u00e9s qui arr\u00eatent la pens\u00e9e, la dynamique de la m\u00e9ta-analyse,<\/em> remobilise et reconsid\u00e8re ce qui s\u2019est pass\u00e9 dans le temps et dans le processus du groupe en analyse : les pr\u00e9cautions oratoires, les d\u00e9couvertes d\u2019id\u00e9es fortes qui apparaissent, les errances, les moments flous o\u00f9 l\u2019on ne sait plus bien o\u00f9 l\u2019on est, les acc\u00e9l\u00e9rations de la pens\u00e9e<\/em>\u00a0\u00bb (Clerc et Agogu\u00e9, 2014). Simplement, nous sommes d\u00e9sormais fortement initi\u00e9es \u00e0 cet exercice et le fait de l\u2019avoir \u00e9prouv\u00e9, non seulement dans nos s\u00e9ances d\u2019ARPP mais aussi dans la plupart de nos temps de formation, nous a permis de l\u2019int\u00e9rioriser et de le r\u00e9investir sous d\u2019autres formes et de mani\u00e8re diff\u00e9r\u00e9e.<\/p>\nComme nous l\u2019avions \u00e9voqu\u00e9, la s\u00e9ance, que nous analysons dans ce texte, s\u2019est d\u00e9roul\u00e9e dans les derniers temps de notre cursus de formation. L\u2019exposante aurait pu avoir l\u2019impression de ne pas avoir \u00e9t\u00e9 accompagn\u00e9e jusqu\u2019au bout si le groupe et l\u2019animatrice avaient \u00e9t\u00e9 novices. Or, ce ne fut pas le cas. Bien s\u00fbr, l\u2019exposante a pu affirmer qu\u2019elle avait \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s \u00e9branl\u00e9e par le souvenir et les prises de conscience qui avaient \u00e9merg\u00e9es \u00e0 la suite de cette s\u00e9ance. Mais nous faisons l\u2019hypoth\u00e8se aujourd\u2019hui, qu\u2019elle \u00ab\u00a0savait<\/em>\u00a0\u00bb qu\u2019elle pourrait utiliser la m\u00e9ta-analyse, au moment o\u00f9 elle le souhaiterait et dans les espaces qu\u2019elle choisirait, afin de se d\u00e9gager de ce qui lui poserait question ensuite. Mais pour se faire, nous pensons que ce type d\u2019analyse, n\u00e9cessite un certain entra\u00eenement et le d\u00e9veloppement de comp\u00e9tences associ\u00e9es telle que le l\u00e2cher-prise sur l\u2019objet ou l\u2019analyse de son contre-transfert. Autant de concepts qui paraissent flous et incompr\u00e9hensibles au novice tout comme nous l\u2019avons \u00e9t\u00e9 nous-m\u00eames. La m\u00e9ta-analyse et les concepts n\u00e9cessaires pour la comprendre, la d\u00e9finir et lui donner un sens, ne semblent pouvoir s\u2019appr\u00e9hender qu\u2019en observant les effets des d\u00e9placements et des dynamiques de cr\u00e9ativit\u00e9 vers de nouvelles compr\u00e9hensions qu\u2019elle produit. Ce que nous disons c\u2019est que pour comprendre et d\u00e9finir le concept de m\u00e9ta-analyse, l\u2019\u00e9prouver et le vivre para\u00eet \u00eatre le meilleur moyen pour prendre conscience de ce qu\u2019il permet de comprendre, tel un cercle vertueux vers le passage du \u00ab\u00a0concept \u00e9prouv\u00e9\u00a0\u00bb au concept th\u00e9orique. D\u00e9sormais, nous portons \u00e0 notre conscience que la m\u00e9ta-analyse constitue un outil puissant pour transformer nos ressentis et nos \u00e9motions et que de cette mani\u00e8re, nous pouvons en d\u00e9finir le concept gr\u00e2ce au v\u00e9cu que nous en avons. Mais \u00e0 pr\u00e9sent, il nous appara\u00eet que cet outil d\u2019\u00e9laboration peut \u00eatre associ\u00e9 \u00e0 d\u2019autres processus amor\u00e7ant la distanciation des v\u00e9cus, des \u00e9motions et des repr\u00e9sentations.<\/p>\n3.2. Le processus d\u2019\u00e9criture vers de nouvelles compr\u00e9hensions<\/strong><\/h6>\nNous proposons de compl\u00e9ter notre r\u00e9flexion, en combinant la m\u00e9ta-analyse au processus d\u2019\u00e9criture. L\u2019analyse de la s\u00e9ance selon trois v\u00e9cus subjectifs durant l\u2019\u00e9criture s\u2019est r\u00e9alis\u00e9e en amont de ce travail qui nous occupe, en co-\u00e9laboration dans la mesure o\u00f9 l\u2019exposante a partag\u00e9 des \u00e9changes soutenus avec l\u2019animatrice ou la participante. La prise en compte de nos diff\u00e9rents points de vue, les points communs et les \u00e9chos per\u00e7us nous ont conduites \u00e0 mettre \u00e0 l\u2019\u00e9preuve les diff\u00e9rentes comp\u00e9tences \u00e9nonc\u00e9es plus en amont dans cet \u00e9crit d\u2019apr\u00e8s les travaux de Agogu\u00e9 et Clerc (2019, page 8). Le travail d\u2019analyse r\u00e9flexive mis en place au cours de la s\u00e9ance s\u2019est poursuivi vers de nouvelles compr\u00e9hensions s\u2019apparentant \u00e0 des prises de conscience sans cesse remani\u00e9es. En compl\u00e9mentarit\u00e9, le travail d\u2019\u00e9criture a permis en outre d\u2019exprimer les \u00e9motions respectives de chacune des protagonistes dans l\u2019apr\u00e8s-coup afin de les mettre au travail et de d\u00e9gager de nouvelles perspectives, aboutissement d\u2019une co-\u00e9laboration \u00e0 diff\u00e9rents degr\u00e9s.<\/p>\n
En d\u2019autres termes, notre nouvelle \u00e9criture \u00e0 trois semble avoir autoris\u00e9 une prise de distance notamment par rapport aux \u00e9motions qui nous enfermaient dans un ressenti. Le processus engag\u00e9 a permis de lib\u00e9rer des sentiments et d\u2019aborder cette s\u00e9ance d\u2019un autre point de vue en int\u00e9grant la nouvelle question de recherche r\u00e9f\u00e9r\u00e9e au cadre th\u00e9orique de la psychosociologie d\u2019orientation clinique et au concept de \u00ab\u00a0reprise transformatrice\u00a0\u00bb. Selon Giuffrida (2002) cit\u00e9 par Murani (2004, p. 1778), \u00ab\u00a0il s\u2019agit, notamment dans l\u2019\u00e9criture clinique, d\u2019accepter la perte de la complexit\u00e9 affective de l\u2019exp\u00e9rience telle qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9, d\u2019accepter d\u2019assujettir la v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 l\u2019objectif du texte, d\u2019op\u00e9rer des choix de toute fa\u00e7on r\u00e9ducteurs en abandonnant au cours du r\u00e9cit, en raison de l\u2019\u00e9conomie tyrannique de ce dernier, des r\u00e9sidus que jamais nous ne pourrons r\u00e9cup\u00e9rer, de contraindre l\u2019atemporalit\u00e9 de l\u2019inconscient \u00e0 une s\u00e9quence lin\u00e9aire ; mais il s\u2019agit aussi de reparcourir, de r\u00e9actualiser la turbulence pulsionnelle de la rencontre avec l\u2019autre, de la nouvelle rencontre avec notre extran\u00e9it\u00e9 en pr\u00e9sence de l\u2019autre<\/em>\u00a0\u00bb . Ainsi il nous faut accepter l\u2019incompl\u00e9tude, rendre le sentiment du non-fini l\u00e9gitime, comme s\u2019il reste et restera encore et toujours quelque chose en latence et qui fera \u00e9nigme. Nous proposons l\u2019hypoth\u00e8se selon laquelle la co-\u00e9criture de sensibilit\u00e9 clinique, accro\u00eet et fait monter en puissance le d\u00e9roulement de la pens\u00e9e, nous projetant dans des espaces que nous n\u2019aurions pas soup\u00e7onn\u00e9s pouvoir visiter.<\/p>\n3.3. La co-\u00e9laboration et la co-pens\u00e9e<\/strong><\/h6>\nEn effet, l\u2019\u00e9criture de cet article en co-\u00e9laboration a connu des doutes, des l\u00e2cher-prises, des abandons et des r\u00e9sistances. Cependant l\u2019exp\u00e9rience que nous en avons, ici et maintenant, d\u00e9finit tout \u00e0 fait, ce sentiment d\u2019incompl\u00e9tude se manifestant par une continuit\u00e9 de remaniement et de transformation. Il nous semble que la co-pens\u00e9e acc\u00e9l\u00e8re la transformation des concepts v\u00e9cus gr\u00e2ce notamment \u00e0 la profusion des interpr\u00e9tations singuli\u00e8res de chacune. D\u2019ailleurs, la s\u00e9ance qui nous occupe, a pu faire prendre conscience de l\u2019imp\u00e9rieuse n\u00e9cessit\u00e9 de l\u2019engagement dans les hypoth\u00e8ses interpr\u00e9tatives. Il est en effet, l\u00e0 encore, une ligne de cr\u00eate qui permet la bascule vers la n\u00e9cessit\u00e9 de la co-pens\u00e9e.<\/p>\n
La particularit\u00e9 de ce dispositif d\u2019ARPP est qu\u2019il s\u2019agit, autant pour l\u2019exposant, l\u2019animateur et le groupe, d\u2019ouvrir avec les ressources du groupe, la r\u00e9flexion vers de nouvelles compr\u00e9hensions. C\u2019est notamment l\u2019espace de co-\u00e9laboration et de co-pens\u00e9e qu\u2019offre ce dispositif, qui permet d\u2019\u00e9laborer de nouveaux angles de vue. Prenant appui sur les propos de Ciccone (2001, p. 82), nous avan\u00e7ons l\u2019id\u00e9e que c\u2019est la \u00ab\u00a0fonction-enveloppe\u00a0\u00bb qui aurait permis de tendre vers un espace de co-\u00e9laboration. Celle-ci \u00ab\u00a0est une fonction de contenance, qui consiste \u00e0 contenir et \u00e0 transformer. La contenance est d\u00e9j\u00e0 une transformation, ou a un effet de transformation<\/em>\u00a0\u00bb (p. 82). Si l\u2019exposante a eu le sentiment d\u2019avancer dans son questionnement, il semblerait que des hypoth\u00e8ses interpr\u00e9tatives ont suscit\u00e9 une \u00e9laboration effectu\u00e9e in situ<\/em> permettant de nouvelles compr\u00e9hensions pour elle et l\u2019ensemble des membres du groupe. En effet, la question de l\u2019accueil des \u00e9motions s\u2019\u00e9tant invit\u00e9e, nous formulons l\u2019hypoth\u00e8se qu\u2019un certain nombre de comp\u00e9tences mises en \u0153uvre ont pu \u00eatre transmises depuis l\u2019exp\u00e9rience et la th\u00e9orisation du\u00a0\u00ab\u00a0concept \u00e9prouv\u00e9\u00a0\u00bb men\u00e9es par Agogu\u00e9 et Clerc (2014).<\/p>\nChaque participant, en \u00e9prouvant les concepts formul\u00e9s et pens\u00e9s lors de la m\u00e9ta-analyse, acc\u00e8dera\u00a0selon sa temporalit\u00e9 singuli\u00e8re \u00e0 l\u2019\u00e9coute active, au respect de la parole comme des silences, \u00e0 la prise en compte et \u00e0 une attention particuli\u00e8re \u00e0 l\u2019\u00e9tat \u00e9motionnel de l\u2019exposant\u2026 C\u2019est \u00e0 dire l\u2019ensemble des comp\u00e9tences en jeu lors de l\u2019analyse r\u00e9flexive des pratiques professionnelles. Nous faisons \u00e9galement l\u2019hypoth\u00e8se que la co-\u00e9laboration \u00e0 partir d\u2019un objet devenu commun a servi de tremplin pour l\u2019\u00e9laboration individuelle ouvrant de nouvelles pistes aux questions que chaque membre du groupe se pose. Les occasions sont nombreuses pour consolider les espaces de co-\u00e9laboration et les pr\u00e9server. La contribution pr\u00e9sente en avance l\u2019id\u00e9e. En effet, nul n\u2019aurait pu croire que se r\u00e9v\u00e9lerait dans un apr\u00e8s-coup plus lointain de nouvelles compr\u00e9hensions issues ici de notre nouvel espace de co-pens\u00e9e commun.<\/p>\n
4. Conclusion provisoire<\/strong><\/h4>\nC\u2019est toute l\u2019essence de ce dispositif d\u2019analyse r\u00e9flexive des pratiques professionnelles, de surcro\u00eet int\u00e9gr\u00e9 \u00e0 un parcours de master de deux ann\u00e9es, qui s\u2019est d\u00e9voil\u00e9e dans notre nouvel espace de pens\u00e9e \u00e0 trois. Nous avan\u00e7ons l\u2019id\u00e9e que la \u00ab reprise transformatrice \u00bb de ce qui est \u00e9prouv\u00e9 en s\u00e9ance, se prolonge dans un foisonnement d\u2019apr\u00e8s-coup qui s\u2019enrichit au fur et \u00e0 mesure au rythme des rencontres et de la construction de nouveaux espaces de co-\u00e9laboration.<\/p>\n
Comment comprendre nos trois angles de vue diff\u00e9rents d\u2019un m\u00eame moment partag\u00e9, autrement qu\u2019en exer\u00e7ant nos postures de non-jugement, d\u2019empathie et d\u2019accueil inconditionnel (Rogers, 1968).\u00a0 C\u2019est en ce sens, que nous parlons de contexte \u00ab \u00e9prouv\u00e9 \u00bb.\u00a0 Autrement dit, nous avons v\u00e9cu le contexte, l\u2019avons analys\u00e9 du point de vue du processus pour finir par le transformer en l\u2019expression nodale du cadre th\u00e9orique qui nous occupe, \u00e0 savoir celui de la psychosociologie de sensibilit\u00e9 clinique. En soi, le dispositif d\u2019analyse r\u00e9flexive des pratiques professionnelles, gr\u00e2ce \u00e0 la forme du protocole propos\u00e9, constitue un terrain de transformation et d\u2019objectivation. Mais nous insistons sur le fait que le processus d\u2019appropriation est un processus au long cours. Force est de constater, que les comp\u00e9tences mises en \u0153uvre et les outils de \u00ab reprise transformatrice \u00bb doivent \u00eatre v\u00e9cus et exp\u00e9riment\u00e9s de mani\u00e8re r\u00e9guli\u00e8re et dans le temps. Il nous semble que la m\u00e9ta-analyse, l\u2019\u00e9criture et la pens\u00e9e groupale, avant de nous permettre d\u2019en comprendre les effets, doivent pouvoir s\u2019exp\u00e9rimenter et se vivre dans un cadre donn\u00e9. Le dispositif, dont il est question en ces lignes, para\u00eet constituer un terrain favorable \u00e0 la compr\u00e9hension de ces outils comme facilitateurs de \u00ab reprise transformatrice\u00a0\u00bb. Mais, la mise au travail est progressive. Avant d\u2019\u00eatre en capacit\u00e9 de comprendre que, ce qui est \u00e9prouv\u00e9, peut \u00eatre traduit en concept th\u00e9orique, il s\u2019agit de s\u2019exercer \u00e0 la patience, au \u00ab\u00a0l\u00e2cher-prise\u00a0\u00bb et d\u2019accepter que \u00ab\u00a0la reprise transformatrice\u00a0\u00bb se fera dans un processus de changement inscrit dans une temporalit\u00e9 propre \u00e0 chacun\u00b7e.<\/p>\n
Il nous semble, et le fait est, qu\u2019ici et maintenant nous continuons encore \u00e0 transformer notre v\u00e9cu, que ce dispositif permet aussi le r\u00e9investissement de ces outils de transformation au-del\u00e0 de lui-m\u00eame. Cette s\u00e9ance est devenue pr\u00e9texte \u00e0 la continuit\u00e9 de la pens\u00e9e sans cesse renouvel\u00e9e, remani\u00e9e et transform\u00e9e. Un point de d\u00e9part, une amorce \u00e0 l\u2019objectivation de notre v\u00e9cu en vue de passer le seuil de nouveaux espaces de compr\u00e9hension et d\u2019\u00e9laboration de concepts \u00e9mergeants au fil du temps.<\/p>\n
R\u00e9f\u00e9rences bibliographiques<\/strong><\/h4>\nBlanchard-Laville, C. (2013). Accompagnement clinique et capacit\u00e9 n\u00e9gative. Cahiers de psychologie clinique<\/em> , N\u00b041<\/em>, 63-80.<\/p>\nBlanchard-Laville, C. (2008). Effet d\u2019un cadre clinique groupal sur le travail du penser des participants. Approche psychanalytique. Dans M. Cifali, & F. Giust-Desprairies, Formation clinique et travail de la pense\u0301e<\/em> (pp. 87-105). Bruxelles: De Boeck.<\/p>\nBlanchard-Laville, C. (2012, 8). Pour une clinique groupale du travail enseignant. Cliopsy<\/em> , pp. 47-71.<\/p>\nCalin, D. (2005). La fonction d’apaisement.<\/em> R\u00e9cup\u00e9r\u00e9 sur dcalin.fr: http:\/\/dcalin.fr\/wordpress.<\/p>\nCiccone, A. (2001). Enveloppe psychique et fonction contenante : mod\u00e8les et pratiques. Cahiers de psychologie clinique<\/em> , 17<\/em>, 81-102.<\/p>\nCifali, M. (2005). Extrait d’une conf\u00e9rence lors du salon national des apprentissages ICEM- P\u00e9dagogie Freinet de Nantes 1993. (n\u00b0172) . 10.<\/em> L’\u00e9ducateur.<\/p>\nClaudon , F., & Weber, M. (2009). L’\u00e9motion. Contribution \u00e0 l’\u00e9tude psychodynamique du d\u00e9veloppement de la pens\u00e9e de l’enfant sans langage en interaction. M\u00e9decine & Hygi\u00e8ne<\/em> , 21<\/em>, pp. 61-99.<\/p>\nClerc, N., & Agogu\u00e9, M. (2014, Septembre). Analyse r\u00e9flexive de pratiques et d\u00e9veloppement de nouvelles comp\u00e9tences. Recherche en soins infirmiers<\/em>, pp. 7-16.<\/p>\n
concept \u00e9prouv\u00e9, \u00e9motion, comp\u00e9tences, concept th\u00e9orique, analyse r\u00e9flexive<\/p>\n
Cat\u00e9gorie d’article\u00a0<\/em><\/h5>\nTexte de r\u00e9flexion en lien avec des pratiques<\/p>\n
R\u00e9f\u00e9rencement\u00a0<\/em><\/h5>\nCollin B\u00e9theuil, N., Farhat Diot, C. et Jusot, I. (2019). Emotion, contenance et mise en sens en Analyse R\u00e9flexive des Pratiques Professionnelles. In Revue de l\u2019analyse de pratiques professionnelles<\/em>, No 15, pp. 96-115. http:\/\/www.analysedepratique.org\/?p=3367<\/u>.<\/p>\n
\n<\/a>\u00a0Article en PDF<\/a>\u00a0 \u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0 <\/a>\u00a0Commentaires<\/a><\/p>\n <\/p>\n
\nEmotion, countenance and meaning in Reflex Analysis of Professional Practices<\/em><\/strong><\/h5>\nAbstract<\/em><\/h5>\nStarting from a session of reflective analysis, we discuss how the sharing of three subjective visions can lead to the emergence of the skills necessary to \u00ab\u00a0transformation and adoption \u00bb. Based on a real session lead by one of us, we try and identify the skills and postures suitable to encourage and welcome the expression of emotions, therefore building up a clinical space for transformation. We suggest tools to get over the emotional perception, and form a conceptualized understanding of it.<\/p>\n
Keywords<\/em><\/h5>\nexperienced concept, emotion, skills, theoretical concept, reflective analysis<\/p>\n
\n <\/p>\n
\n[toc]<\/p>\n
1. Contexte \u00ab \u00e9prouv\u00e9 \u00bb <\/strong><\/h4>\nDans cet article, nous avons choisi de revenir sur une s\u00e9ance d\u2019analyse r\u00e9flexive des pratiques professionnelles (ARPP) qui a marqu\u00e9 notre esprit et notre parcours de formation alors que nous \u00e9tions ensemble \u00e9tudiantes en master. Nous proposons de livrer ce moment, o\u00f9 s\u2019est manifest\u00e9e l\u2019expression d\u2019une grande \u00e9motion, selon nos trois positions et angles de vue diff\u00e9rents : celui de l\u2019animatrice, celui de l\u2019exposante et celui d\u2019une participante du groupe en formation.<\/p>\n
Pour ce faire, il nous para\u00eet n\u00e9cessaire, afin de r\u00e9diger chacune le r\u00e9cit en respectant notre propre v\u00e9cu subjectif, d\u2019abandonner provisoirement notre \u00e9criture en \u00ab nous\u00a0\u00bb au profit d\u2019une narration en \u00ab je \u00bb. Le r\u00e9cit, de ce moment commun, sera donc relat\u00e9 de mani\u00e8re subjective et depuis la place diff\u00e9rente que nous avons chacune occup\u00e9e. Ainsi nous centrerons dans un premier temps notre \u00e9crit sur le moment pr\u00e9cis de l\u2019\u00e9mergence de l\u2019\u00e9motion et sur son caract\u00e8re inattendu. Puis nous reviendrons sur ses effets produits en s\u00e9ance.<\/p>\n
Chemin faisant, ce moment nous permettra d\u2019orienter notre analyse du protocole propre \u00e0 ce dispositif, notamment en ce qui concerne la mise en place et le maintien du cadre, la compr\u00e9hension des\u00a0consignes, le temps des questions factuelles et enfin celui des hypoth\u00e8ses interpr\u00e9tatives.<\/p>\n
1.1. R\u00e9cit(s) <\/strong><\/h6>\n1.1.1 Du point de vue de l\u2019animatrice ou la r\u00e9sonance des espaces psychiques et \u00e9motionnels<\/strong><\/p>\nLors de ce module de formation o\u00f9 je me suis lanc\u00e9e pour la premi\u00e8re fois \u00e0 animer une s\u00e9ance, j\u2019arrivais en cours d\u2019Analyse R\u00e9flexive des Pratiques Professionnelles avec de multiples \u00e9motions, mais \u00e9galement avec ce que j\u2019avais compris de l\u2019importance du cadre \u00e0 poser, per\u00e7u du concept de \u00ab\u00a0capacit\u00e9 n\u00e9gative\u00a0\u00bb[1]<\/sup><\/a> (Blanchard-Laville, 2013) et exp\u00e9riment\u00e9 de\u00a0\u00ab l\u2019accueil inconditionnel\u00a0\u00bb (Rogers, 1968). Je pr\u00e9cise que j\u2019avais eu besoin pr\u00e9c\u00e9demment d\u2019avoir \u00e9prouv\u00e9 le dispositif en tant qu\u2019exposante avant de le vivre ce jour-l\u00e0 en tant qu\u2019animatrice. Je propose, ici, de faire le r\u00e9cit de cette animation telle que je l\u2019ai v\u00e9cue alors.<\/p>\nLe cours (\u00e0 la fois th\u00e9orique et exp\u00e9rientiel) de trois heures d\u2019ARPP du 14 mars 2018 avait commenc\u00e9 depuis plus d\u2019une heure. Je voyais le temps d\u00e9filer, et du m\u00eame coup, le temps d\u2019animation de la s\u00e9ance d\u2019ARPP diminuer. J\u2019\u00e9tais cependant d\u00e9termin\u00e9e \u00e0 animer cette s\u00e9ance, mais les appr\u00e9hensions \u00e9taient aussi tr\u00e8s pr\u00e9sentes, appr\u00e9hension de donner \u00e0 voir au groupe quelque chose de ma pratique, peur de ne pas \u00eatre \u00e0 la hauteur, appr\u00e9hension de ne pas savoir faire, de me tromper et peur de me confronter au cadre qui ne m\u2019\u00e9tait pas encore suffisamment familier. Si, parce que j\u2019\u00e9tais animatrice novice, des \u00e9motions de doute et d\u2019inconfort me traversaient, il me semblait alors qu\u2019elles seraient \u00e9galement potentiellement porteuses d\u2019un accueil bienveillant face aux \u00e9ventuelles \u00e9motions \u00e0 venir au cours de la s\u00e9ance. Je fais aujourd\u2019hui l\u2019hypoth\u00e8se que ces \u00e9motions ont \u00e9galement permis d\u2019instaurer une relation subjective et intersubjective entre diff\u00e9rents espaces psychiques\u00a0: le mien, celui de l\u2019exposante et celui du groupe.<\/p>\n
En effet, dans notre protocole (Clerc & Agogu\u00e9, 2014), suite \u00e0 l\u2019expos\u00e9 du r\u00e9cit et suite aux questions factuelles, au moment de l\u2019\u00e9tape des hypoth\u00e8ses \u00e9mises par les participants, la premi\u00e8re d\u2019entre-elles a port\u00e9 sur la question du rapport \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 de l\u2019exposante. Celle-ci a alors acquiesc\u00e9 d\u2019un signe de la t\u00eate, mais sur l\u2019instant n\u2019a pas formul\u00e9 d\u2019autres commentaires. L\u2019exposante n\u2019a cependant pas entendu, \u00e0 ce moment-l\u00e0, la deuxi\u00e8me hypoth\u00e8se et a soudainement \u00e9t\u00e9 prise d\u2019une mont\u00e9e d\u2019\u00e9motion importante. Je la vis tout \u00e0 coup interrompre sa parole, rougir et avoir subitement des larmes lui monter aux yeux. Le groupe s\u2019arr\u00eata alors. Je me souviens m\u2019\u00eatre suspendue un moment et tr\u00e8s rapidement avoir endoss\u00e9 cette \u00ab\u00a0fonction de contenance psychique au sens de Bion, qui permet \u00e0 la fois d\u2019accueillir et de capter les mouvements \u00e9motionnels des participants, de les contenir et d\u2019aider \u00e0 leur transformation<\/em>\u00a0\u00bb (Blanchard-Laville, 2008, p. 99). Comme l\u2019\u00e9crit cette auteure \u00ab\u00a0ce traitement psychique passe par des expressions verbales mais aussi toute une gestuelle corporelle concomitante<\/em>\u00a0\u00bb (Blanchard-Laville, 2008, p.99). A ce moment-l\u00e0, j\u2019ai senti tout le groupe tr\u00e8s pr\u00e9sent \u00e0 ce qui se passait pour l\u2019exposante. Ses deux voisines lui ont manifest\u00e9 leur soutien, par des \u00ab\u00a0mouvements d\u2019empathie rassurants<\/em>\u00a0\u00bb (Mosconi, 2005, p. 26). Elles l\u2019ont touch\u00e9e et soutenue avec leurs mains. Je fais l\u2019hypoth\u00e8se que le groupe a alors pu faire \u00ab\u00a0alliance inconsciente\u00a0<\/em>\u00bb (Ka\u00ebs, 2010) avec moi, ce qui a permis que nous r\u00e9alisions tous ensemble ce travail de contenance et de transformation.<\/p>\nPour ma part, la distance spatiale, compte tenu de l\u2019am\u00e9nagement de la salle, ne me permettait pas une proximit\u00e9 de soutien physique. Je lui ai alors manifest\u00e9 mon empathie par ces mots\u2026 \u00ab\u00a0Prends le temps<\/em>\u2026\u00a0\u00bb, car \u00e0 chaque fois que l\u2019exposante tentait de reprendre la parole, l\u2019\u00e9motion la reprenait de plus belle. Elle ne cessait de s\u2019excuser face \u00e0 cette incontr\u00f4lable expression de sentiment personnel. J\u2019ai fait en sorte de la rassurer \u00e0 ce moment-l\u00e0. \u00c9tait-ce pour me rassurer moi-m\u00eame, par rapport \u00e0 mon propre \u00e9tat \u00e9motionnel ? En effet, j\u2019ai senti \u00e0 cet instant pr\u00e9cis que l\u2019\u00e9motion r\u00e9sonnait aussi chez moi, notamment par rapport \u00e0 la th\u00e9matique abord\u00e9e dans laquelle je me sentais \u00e9galement impliqu\u00e9e, celle du rapport \u00e0 l\u2019autorit\u00e9. Il me semble que j\u2019ai pu alors ressentir comment les mouvements psychiques des uns et des autres, pouvaient entrer en r\u00e9sonance, comme a pu le d\u00e9crire Claudine Blanchard-Laville (2008, p. 99).<\/p>\nJe fais le choix ici de m\u2019arr\u00eater sur ce moment que je tenterai d\u2019analyser \u00e0 la lumi\u00e8re de ce qui a pu se jouer pour moi et ce que je tente d\u2019en faire aujourd\u2019hui dans l\u2019apr\u00e8s-coup de cette s\u00e9ance. Je me souviens avoir \u00e9t\u00e9 travers\u00e9e par plusieurs sentiments et diff\u00e9rentes pens\u00e9es. J\u2019ai d\u2019abord \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s \u00e9mue de voir les larmes \u00e9merger tout particuli\u00e8rement chez cette \u00e9tudiante qui savait souvent garder, dans ses propos, une certaine distance \u00e9motionnelle. J\u2019\u00e9tais en m\u00eame temps dans une pr\u00e9occupation de contenance du groupe et de ce que pouvait d\u00e9clencher dans l\u2019espace psychique groupal cette \u00e9motion surgissant tout \u00e0 coup. L\u2019exposante n\u2019a pas souhait\u00e9, en groupe, expliciter la teneur du souvenir qui lui est revenu, mais nous pouvions constater que le surgissement d\u2019une mise en sens par rapport \u00e0 ce souvenir l\u2019impactait \u00e9motionnellement. De mon c\u00f4t\u00e9, en tant qu\u2019animatrice, je me suis trouv\u00e9e dans l\u2019incapacit\u00e9 de \u00ab\u00a0mettre des mots sur ce que son propre psychisme a pu capter\u00a0\u00bb (Blanchard-Laville, 2008, p. 99) \u00e0 ce moment-l\u00e0. Je me suis trouv\u00e9e moi-m\u00eame trop surprise par cette irruption de l\u2019\u00e9motion pour r\u00e9agir dans l\u2019instant. J\u2019ai bien per\u00e7u ensuite que je n\u2019ai pas su utiliser la reformulation pour lui permettre de prendre un peu de distance avec ce qu\u2019elle \u00e9tait en train de vivre. Ma priorit\u00e9 \u00e9tait de faire en sorte de proposer une enveloppe psychique qui soit la plus contenante possible non seulement pour l\u2019exposante mais aussi pour le reste du groupe. Il s\u2019agissait donc, pour moi en tant qu\u2019animatrice, que l\u2019exposante puisse se sentir contenue dans l\u2019expression de ses \u00e9motions qui la submergeaient, d\u2019autant que nous arrivions \u00e0 la fin de la s\u00e9ance d\u2019ARPP[2]<\/sup><\/a>. Je lui ai donn\u00e9 la parole pour qu\u2019elle puisse dire o\u00f9 elle en \u00e9tait avant de cl\u00f4turer ce temps partag\u00e9, mais l\u2019\u00e9motion l\u2019a alors reprise. Peut-\u00eatre que le temps nous a manqu\u00e9, mais peut-\u00eatre a-t-elle aussi pu laisser exprimer son \u00e9motion, sachant qu\u2019il restait peu de temps \u00e0 partager ensemble, que la fin de l\u2019ann\u00e9e arrivait et que le groupe allait se s\u00e9parer. L\u2019hypoth\u00e8se que je peux faire me concernant, dans l\u2019apr\u00e8s-coup, est celle selon laquelle je redoutais de m\u2019impliquer dans ce dispositif d\u2019ARPP, tant \u00e0 la place de l\u2019exposante que de celle de l\u2019animatrice, car j\u2019anticipais que puisse surgir cet \u00ab\u00a0\u00e9branlement affectif\u00a0\u00bb (P\u00e9rilleux, 2008, p.79) dont je pressentais qu\u2019il me toucherait \u00e9galement.<\/p>\nPour autant, une \u00e9motion est par d\u00e9finition \u00ab\u00a0un \u00e9tat de conscience complexe, g\u00e9n\u00e9ralement brusque et momentan\u00e9, accompagn\u00e9 de signes physiologiques (par exemple : rougissement, sudation)<\/em>\u00a0\u00bb (Claudon & Weber 2009, p. 62). Nous ne pouvons donc pas anticiper cet \u00e9tat sensible et je suppose que cet \u00e9tat est \u00e0 mettre au travail lorsqu\u2019il \u00e9merge. Lepage (2014, p.31) nous propose l\u2019hypoth\u00e8se suivante afin d\u2019y donner du sens : \u00ab\u00a0d\u00e9velopper la conscience des liens entre les ressentis li\u00e9s aux situations, ce qu\u2019ils ont d\u00e9clench\u00e9 comme r\u00e9actions et la compr\u00e9hension de ces situations permet d\u2019am\u00e9liorer l\u2019adaptation de nos comportements et d\u00e9veloppe une \u00ab\u00a0libert\u00e9\u00a0\u00bb des choix<\/em>\u00a0\u00bb notamment ici ceux li\u00e9s au d\u00e9veloppement et au changement des pratiques professionnelles. Je rejoins cette nouvelle compr\u00e9hension dans la mesure o\u00f9 \u00ab\u00a0tenter d’\u00e9liminer, si on pense que cela est possible, la pr\u00e9sence d’\u00e9motions \u00ab\u00a0parasites \u00bb risquerait de provoquer des perturbations \u00e9motionnelles qui nuiraient \u00e0 la qualit\u00e9 de l’analyse et \u00e0 l’appropriation des \u00e9volutions de pratiques envisageables<\/em>\u00a0\u00bb (Lepage, 2014, p. 32). Au contraire et selon le m\u00eame auteur \u00ab\u00a0le soulagement produit par l’accueil, l’\u00e9coute et la prise en compte de ces \u00e9motions peut faciliter la mise en \u0153uvre des changements de pratiques envisag\u00e9s<\/em>\u00a0\u00bb (Lepage, 2014, p. 32).<\/p>\nC\u2019est par cons\u00e9quent la posture d\u2019accueil des \u00e9motions que j\u2019ai choisie pour animer cette s\u00e9ance d\u2019ARPP. Une premi\u00e8re phase est donc l\u2019accueil de cette \u00e9motion. Cette phase est n\u00e9cessaire mais elle n\u2019est pas suffisante. La suite de ce processus serait la mise en sens de cette \u00e9motion, qui est, comme nous le rappelle Faingold (2016, p. 8), \u00ab\u00a0incontournable dans un travail d\u2019analyse de pratiques<\/em>\u00a0\u00bb. De ce que j\u2019en ai compris et v\u00e9cu, cette mise en sens peut \u00e9merger lors de la s\u00e9ance d\u2019ARPP et\/ou dans l\u2019apr\u00e8s-coup. Elle nous permet donc de nous positionner en tant que professionnel(le) avec notre sph\u00e8re affective, l\u2019une, tant la sph\u00e8re affective que la mise en sens, se mettant au service de l\u2019autre pour affiner et ajuster notre posture professionnelle.<\/p>\n1.1.2 Du point de vue de l\u2019exposante ou la fonction contenante comme aide au d\u00e9gagement <\/strong><\/p>\nC\u2019est au cours de l\u2019avant-derni\u00e8re s\u00e9ance d\u2019ARPP au sein du master FFAP que j\u2019ai \u00e9t\u00e9 amen\u00e9e \u00e0 prendre la place d\u2019exposante. Je me propose dans un premier temps d\u2019\u00e9noncer le contexte puis de revenir sur le moment pr\u00e9cis o\u00f9 \u00e9mergent mes \u00e9motions et d\u2019analyser ses effets dans l\u2019apr\u00e8s-coup.<\/p>\n
Concernant le r\u00e9cit \u00e0 proprement parl\u00e9, j\u2019ai expos\u00e9 une situation professionnelle en tant qu\u2019intervenante aupr\u00e8s d\u2019une \u00e9quipe. J\u2019ai \u00e9prouv\u00e9 \u00e0 ce moment-l\u00e0 le besoin d\u2019expliciter le contexte longuement. J\u2019ai d\u2019ailleurs eu l\u2019impression que la longueur de ce moment d\u2019expos\u00e9 \u00e9tait ressentie plut\u00f4t n\u00e9gativement par l\u2019ensemble du groupe. Ceci s\u2019est manifest\u00e9 par les divers regards et postures des participants, r\u00e9actions que je suppose en \u00e9cho avec ma propre gestuelle et mon d\u00e9bit de parole plut\u00f4t lent. Je fais ici l\u2019hypoth\u00e8se que les diff\u00e9rents rebondissements de mon r\u00e9cit, dans mes propos ainsi \u00e9nonc\u00e9s me permettaient de ne pas entrer dans le vif du sujet trop rapidement. Ce rythme de parole me laissait ainsi du temps et me permettait de prendre une certaine distance.<\/p>\n
Il est possible qu\u2019en favorisant en s\u00e9ance la centration sur l\u2019exposant, l\u2019animatrice aide chaque membre du groupe \u00e0 consid\u00e9rer l\u2019exposant comme expert de la situation pr\u00e9sent\u00e9e. Ainsi prend-il le statut de celui qui sait quelque chose de l\u2019\u00e9nigme \u00e0 venir. C\u2019est ainsi que je me repr\u00e9sentais ce moment-l\u00e0.<\/p>\n
Malgr\u00e9 cela, \u00e0 la suite d\u2019une hypoth\u00e8se \u00e9mise par l\u2019un des participants, c\u2019est une grande \u00e9motion qui a surgi et qui m\u2019a m\u00eame d\u00e9bord\u00e9e au sens o\u00f9 je n\u2019arrivais plus \u00e0 parler. J\u2019\u00e9tais donc, durant un moment, submerg\u00e9e par les pleurs. J\u2019ai essay\u00e9 de me contenir mais ce n\u2019\u00e9tait plus possible, l\u2019\u00e9motion me d\u00e9bordait et je faisais alors confiance \u00e0 l\u2019animatrice et au groupe pour l\u2019accueillir. J\u2019ai \u00e9crit[3]<\/sup><\/a> dans l\u2019apr\u00e8s-coup, \u00e0 propos de cet \u00e9v\u00e9nement, avoir \u00ab ressenti corporellement quelque chose qui montait du plus profond de mon c\u0153ur\u00a0\u00bb<\/em>. Durant ce moment, je me souviens m\u2019\u00eatre excus\u00e9e \u00e0 plusieurs reprises, d\u2019avoir eu envie de partir et j\u2019ai m\u00eame eu le sentiment de vouloir me recroqueviller sur ma chaise comme pour me retrouver dans une sorte de position f\u0153tale. Je n\u2019osais regarder les participants. Un tr\u00e8s long silence a \u00e9t\u00e9 respect\u00e9. M\u2019appuyant sur les propos de Marie-Christine Pheulpin, je tente de comprendre le sens de ce moment partag\u00e9. En effet, \u00ab\u00a0par le jeu des projections, ces sc\u00e8nes relationnelles, marqu\u00e9es par la fuite du regard, s\u2019offrent alors au sujet comme l\u2019une des repr\u00e9sentations possibles de ses conflits internes, plus ou moins facilement mis en mots dans l\u2019\u00e9laboration d\u2019un r\u00e9cit<\/em>\u00a0\u00bb (Pheulpin, Noir, Brugui\u00e8re, & Benfredj, 2017, p. 377). Si je sentais le regard enveloppant du groupe, j\u2019ai \u00e0 la fois per\u00e7u des regards port\u00e9s ou d\u00e9tourn\u00e9s \u00e0 mon endroit. Comme le souligne Marcelli (2006, p. 96). \u00ab\u00a0poser le regard sur quelqu\u2019un, tout comme le d\u00e9tourner, prend toujours une signification (…). La direction, la qualit\u00e9, l\u2019intensit\u00e9 du regard, tout cela sera per\u00e7u et ressenti par celui qui en est l\u2019objet ou le non-objet<\/em>\u00a0\u00bb.<\/p>\nJ\u2019entendais la voix de l\u2019animatrice, je sentais son regard pos\u00e9 sur moi et j\u2019avais le sentiment que malgr\u00e9 son \u00e9loignement g\u00e9ographique, une enveloppe protectrice\u00a0et bienveillante\u00a0s\u2019op\u00e9rait autour de moi comme s\u2019il y avait une cha\u00eene imaginaire reliant les deux parties du groupe situ\u00e9es de part et d\u2019autre de la salle[4]<\/sup><\/a>. Les deux participantes assises \u00e0 mes c\u00f4t\u00e9s m\u2019ont soutenue par un geste sur l\u2019\u00e9paule quasi synchrone de la main, ce qui a contribu\u00e9 \u00e0 me calmer et \u00e0 recouvrer la parole. Il m\u2019appara\u00eet que le toucher ici a une fonction d\u2019\u00e9tayage\u00a0; il est selon Ciccone (2001),\u00a0organisateur\u00a0de l\u2019\u00e9tat \u00e9motionnel dans la mesure o\u00f9 ces gestes ont d\u00e9clench\u00e9 et aid\u00e9 \u00e0 me recentrer pour retrouver un certain calme. Un certain nombre d\u2019\u00e9l\u00e9ments ont, me semble-t-il, contribu\u00e9 \u00e0 abaisser le niveau \u00e9motionnel v\u00e9cu au cours de la s\u00e9ance. Le respect des silences, le respect de mon \u00e9tat et de ma temporalit\u00e9 ainsi que la sensation d\u2019enveloppe autour de moi doubl\u00e9e de regards et de gestes bienveillants m\u2019ont permis de me rass\u00e9r\u00e9ner. Je dis aujourd\u2019hui que le conflit interne s\u2019\u00e9laborait gr\u00e2ce \u00e0 la qualit\u00e9 de cet accueil inconditionnel.\u00a0 Je fais l\u2019hypoth\u00e8se que le cadre en place a jou\u00e9 l\u00e0 un r\u00f4le de r\u00e9ceptacle des \u00e9motions au sens de la fonction d\u2019apaisement d\u00e9velopp\u00e9e par Calin (2005). Cette fonction essentielle sera d\u00e9finie plus tard dans notre article comme comp\u00e9tence d\u00e9velopp\u00e9e dans et gr\u00e2ce au dispositif d\u2019ARPP.<\/p>\nJ\u2019ai donc r\u00e9ussi, tant bien que mal, \u00e0 mettre des mots sur les hypoth\u00e8ses formul\u00e9es mais un passage avait \u00e9t\u00e9 franchi pour moi. Durant ce moment, je n\u2019\u00e9tais plus dans la fuite des regards mais plus encline \u00e0 les recevoir et m\u00eame peut-\u00eatre \u00e0 les rechercher. Ce sentiment de solitude au sein du groupe se serait d\u00e9plac\u00e9 vers un sentiment d\u2019appartenance retrouv\u00e9e. Serait-ce alors le d\u00e9gagement vers un espace intersubjectif reconsid\u00e9r\u00e9 ? Comme le souligne Marcelli (2006, p. 63), \u00ab\u00a0la qu\u00eate constante du regard de l\u2019autre, pr\u00e9sente d\u00e8s la naissance du petit d\u2019homme, traduit le besoin imp\u00e9rieux d\u2019intersubjectivit\u00e9<\/em> \u00bb\u00a0\u00bb). Je formule l\u2019hypoth\u00e8se que la bienveillance du groupe m\u2019a aid\u00e9e dans cette transition difficile.<\/p>\nSi de fortes \u00e9motions se sont manifest\u00e9es in situ,<\/em> elles ne constituent pas \u00e0 mon avis une simple d\u00e9charge psychique en cette fin d\u2019ann\u00e9e universitaire. Elles me paraissent davantage comme la manifestation d\u2019un besoin de partager avec le groupe mes repr\u00e9sentations en vue d\u2019une certaine reconnaissance de mes pairs afin d\u2019amorcer de nouvelles mises en sens vers de nouvelles compr\u00e9hensions.<\/p>\nComme l\u2019indique Blanchard-Laville (2012, pp. 47-71) \u00e9voquant Tisseron (1992, 2005), \u00ab\u00a0la reconnaissance des \u00e9prouv\u00e9s en place et lieu des disqualifications ou humiliations ant\u00e9rieures, qu\u2019elles soient fantasm\u00e9es ou qu\u2019elles aient \u00e9t\u00e9\u0301 effectives dans le passe\u0301, fait que les participants se sentent exister (…) dans leur irr\u00e9ductible alt\u00e9rite\u0301 et singularit\u00e9\u0301<\/em>\u00a0\u00bb. Autrement dit, ce serait la reconnaissance par le groupe de mes \u00e9prouv\u00e9s qui m\u2019aurait permis, en m\u2019appuyant sur l\u2019espace d\u2019intersubjectivit\u00e9, de\u00a0me reconna\u00eetre en tant que sujet singulier dans mes identit\u00e9s plurielles et dans mes conflits int\u00e9rieurs. Il semble qu\u2019une communication entre les diff\u00e9rentes subjectivit\u00e9s pr\u00e9sentes, que j\u2019attribuerais aux diff\u00e9rents regards bienveillants \u00e0 mon endroit, se soit mise en place pour me permettre de recouvrer la parole et de poursuivre la s\u00e9ance.<\/p>\n1.1.3 Du point de vue d\u2019une participante ou l\u2019intuition clinique au service de la posture<\/strong><\/p>\nEn tant que participante, ce que je partage ici pourrait se d\u00e9finir comme le v\u00e9cu singulier d\u2019un sujet dans l\u2019espace groupal. De cette mani\u00e8re, j\u2019\u00e9voquerai mes propres \u00e9motions en tant que sujet \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur m\u00eame du groupe. En d\u2019autres termes, en tant que sujet singulier inscrite dans ce groupe, j\u2019ai moi-m\u00eame \u00e9t\u00e9 le t\u00e9moin de mes propres \u00e9motions.<\/p>\n
Chemin faisant, je livre le moment commun qui nous occupe en ces lignes. Lors de l\u2019avant-derni\u00e8re s\u00e9ance effectu\u00e9e dans notre groupe du master, l\u2019exposante assise \u00e0 ma gauche, s\u2019est subitement arr\u00eat\u00e9e de parler. Mon intuition, que j\u2019identifie\u00a0comme une ressource importante dans ma pratique professionnelle en g\u00e9n\u00e9ral, m\u2019a permis de pressentir\u00a0qu\u2019une \u00e9motion forte s\u2019activait avant m\u00eame que je tourne la t\u00eate pour regarder l\u2019exposante. \u00c0 ce moment, \u00e0 la vue de ses traits, mon intuition se confirmait et l\u2019\u00e9motion s\u2019est manifest\u00e9e par des larmes. Dans l\u2019apr\u00e8s-coup, je m\u2019aper\u00e7ois que cette intuition s\u2019associe, sans doute, au lien que je cr\u00e9e avec les sujets. Une intuition ne trouverait-t-elle pas aussi sa source dans le d\u00e9veloppement de la relation \u00e0 l\u2019autre ? En effet, je souhaite pr\u00e9ciser qu\u2019au cours de ces deux ann\u00e9es de formation, j\u2019ai pu d\u00e9velopper des liens de proximit\u00e9 amicale avec l\u2019exposante. Il se peut que la connaissance de quelques bribes de son histoire ait pu favoriser quelque chose de l\u2019ordre d\u2019une anticipation intuitive au moment o\u00f9 a surgi l\u2019\u00e9motion. Toujours est-il que cette forte \u00e9motion a, sans doute, contamin\u00e9 mon espace de sujet singulier au sein du groupe. En me rem\u00e9morant cet \u00e9v\u00e8nement, il me semble que je luttais avec moi-m\u00eame pour ne pas laisser les larmes monter. L\u2019expression \u00ab le c\u0153ur serr\u00e9\u00a0\u00bb me para\u00eet assez bien traduire avec des mots ce que je ressentais physiologiquement. Pour autant, je me suis contenue et j\u2019avais l\u2019intime conviction que je ne \u00ab\u00a0craquerai\u00a0\u00bb pas. Si d\u00e9sormais, j\u2019associe cette intime conviction \u00e0 l\u2019acquisition d\u2019une comp\u00e9tence qui sera d\u00e9finie plus loin dans le texte comme \u00e9tant la fonction contenante (Clerc, Agogu\u00e9, 2014), il m\u2019a fallu l\u2019\u00e9prouver \u00e0 plusieurs reprises, tout au long de la formation, avant de pouvoir la conscientiser.<\/p>\n
Parall\u00e8lement \u00e0 ce qui se passait pour moi, j\u2019avan\u00e7ais alors l\u2019id\u00e9e que la recherche de l\u2019\u00e9motion pouvait \u00eatre provoqu\u00e9e, sans doute de mani\u00e8re inconsciente, par l\u2019exposante elle-m\u00eame. Me revient en m\u00e9moire ses propos. Dans le temps o\u00f9 se manifestait l\u2019\u00e9motion, visible notamment par les larmes et les difficult\u00e9s \u00e0 parler, je me souviens qu\u2019elle exprimait le fait qu\u2019elle savait que \u00ab \u00e7a allait arriver<\/em>, j\u2019en \u00e9tais s\u00fbre<\/em>, \u00e7a revient \u00e0 chaque fois<\/em>… \u00bb. Ces paroles me poussent \u00e0 penser que l\u2019exposante, dans ce cas, anticipait cet \u00e9v\u00e8nement et avait besoin qu\u2019il se d\u00e9roule pour avancer dans le processus de d\u00e9placement qui \u00e9tait\u00a0le sien. Giust-Desprairies (2015, p.222), transcrivant les propos de Cyrulnik, \u00e9nonce que \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9v\u00e9nement nous constitue, bien entendu, \u00e0 travers les pressions, l\u2019organisation du milieu et ses stimulations, mais il y a aussi l\u2019\u00e9v\u00e9nement qu\u2019on va chercher, une fois constitu\u00e9 (…) pour se sentir vivants\u00a0\u00bb<\/em>.<\/p>\nAinsi, si je consid\u00e8re l’\u00e9v\u00e9nement de ce point de vue alors l\u2019inscription de ce dispositif dans le cadre th\u00e9orique de la psychosociologie de sensibilit\u00e9 clinique ne peut selon moi faire abstraction de la question de l\u2019expression des \u00e9motions, de son accueil et de sa contenance. Cifali (2005, pp.1-2) nous dit que \u00ab\u00a0nous sommes plac\u00e9s dans une subjectivit\u00e9 incontournable. Notre histoire se r\u00e9p\u00e8te. Il y a une rencontre psychique que m\u00eame le groupe n\u2019arrive pas \u00e0 att\u00e9nuer (\u2026) dans la relation par contre, vous \u00eates mis \u00e0 nu, vous \u00eates convoqu\u00e9 \u00e0 quelque chose, ce sont les sentiments, l\u2019irrationnel, votre histoire, l\u00e0 o\u00f9 vous vous aveuglez le plus, l\u00e0 o\u00f9 vous vous rep\u00e9rez le moins<\/em>…\u00a0\u00bb. Je fais l\u2019hypoth\u00e8se qu\u2019\u00e0 partir du moment o\u00f9 la subjectivit\u00e9 du professionnel est prise en compte, il para\u00eet in\u00e9vitable de ne pas \u00e9luder ou de ne plus \u00e9viter d\u2019accueillir la manifestation des \u00e9motions. Drutel et Cieutat (2016, p.44) expliquent que \u00ab\u00a0quelles que soient les r\u00e9f\u00e9rences th\u00e9oriques qui sous-tendent les dispositifs, les affects dans le cadre de\u00a0\u00bb<\/em> l\u2019analyse des pratiques \u00ab\u00a0sont un objet toujours pr\u00e9sent. Les \u00e9motions qui peuvent en r\u00e9sulter, \u00e9prouv\u00e9es par les participants, traversent le groupe et peuvent donner l\u2019impression qu\u2019il se \u00ab\u00a0passe quelque chose\u00a0\u00bb. Les \u00e9motions peuvent parfois \u00eatre si fortes que ce qui a \u00e9t\u00e9 v\u00e9cu, ressenti, peut mettre \u00e0 mal le fonctionnement du groupe. A l\u2019inverse, on peut se demander si l\u2019absence d\u2019\u00e9motion durant une s\u00e9ance \u00bb <\/em>d\u2019analyse de pratiques \u00ab\u00a0ne risque pas de la faire vivre comme \u00ab virtuelle \u00bb ou \u00ab fausse \u00bb. Ainsi, entre fascination, prise en compte et m\u00e9fiance, les \u00e9motions semblent \u00eatre l\u2019expression d\u2019un agir collectif bien myst\u00e9rieux\u00a0\u00bb<\/em>.<\/p>\nN\u00e9anmoins, si nous pensons l\u2019expression de l\u2019\u00e9motion comme in\u00e9vitable et comme levier de transformation, dans ce cadre th\u00e9orique de la psychosociologie d\u2019orientation clinique, il appara\u00eet comme indispensable qu\u2019elle soit soutenue par un cadre et un protocole pour en assurer la \u00ab reprise transformatrice \u00bb.<\/p>\n
1.2. Analyse de la mise en \u0153uvre du protocole vers l\u2019\u00e9laboration de compr\u00e9hensions diff\u00e9rentes <\/strong><\/h6>\nIl s\u2019agit ici de mettre en \u00e9vidence l\u2019importance du cadre soutenu au cours de la s\u00e9ance. L\u2019animatrice a donc pos\u00e9 le cadre th\u00e9orique et explicit\u00e9 le dispositif connu de l\u2019ensemble du groupe. En ce sens, elle a annonc\u00e9, comme l\u2019invitent \u00e0 le faire les auteures Clerc et Agogu\u00e9 (2014, p. 10), qu\u2019elle \u00ab\u00a0accompagnera l\u2019analyse du groupe et se portera garant du respect des r\u00e8gles de fonctionnement et du respect de la parole de chacun<\/em>\u00a0\u00bb. Un des objectifs, en posant ce cadre avec ses r\u00e8gles de fonctionnement, \u00e9tait de \u00ab\u00a0cr\u00e9er cette atmosph\u00e8re \u00e9motionnelle libre et amicale, ce qui pourrait \u00eatre une bonne d\u00e9finition du tact<\/em>\u00a0\u00bb (Mosconi, 2005, p. 29). Cette question du tact, est centrale pour l\u2019animatrice et suppos\u00e9e per\u00e7ue comme telle par l\u2019ensemble du groupe.<\/p>\nNous choisissons ici d\u2019analyser un moment important pour l\u2019animatrice et l\u2019exposante concernant leur rapport singulier \u00e0 l\u2019expression d\u2019\u00e9motions.<\/p>\n
Revenons sur le d\u00e9but de la s\u00e9ance. Lorsque l\u2019animatrice a pr\u00e9sent\u00e9 le cadre, elle a termin\u00e9 sa pr\u00e9sentation par ces mots : \u00ab \u2026enfin nous veillerons \u00e0 ce qu\u2019il n\u2019y ait pas d\u2019expression de nos sentiments\u00a0\u00bb<\/em>. In situ<\/em>, cette phrase fut entendue diff\u00e9remment par les membres du groupe. Au moment de la m\u00e9ta-analyse, l\u2019animatrice dit avoir \u00e9t\u00e9 surprise d\u2019avoir pr\u00e9sent\u00e9 cette r\u00e8gle en ces termes-l\u00e0. Tandis que l\u2019exposante nous dit avoir entendu : \u00ab \u2026 on ne\u00a0va pas dire nos \u00e9motions, nos sentiments\u00a0\u00bb<\/em>. Puis elle r\u00e9v\u00e8le ne plus avoir \u00e9t\u00e9 capable d\u2019entendre la suite des propos de l\u2019animatrice comme si elle avait \u00e9t\u00e9 \u00ab bloqu\u00e9e<\/em>\u00a0\u00bb par cette surprenante\u00a0consigne. N\u00e9anmoins, ayant travaill\u00e9 au sein du master FFAP au travers d\u2019autres m\u00e9diations, ce n\u2019\u00e9tait pas la premi\u00e8re fois que les deux protagonistes s\u2019accompagnaient dans un travail d\u2019exploration de leur v\u00e9cu subjectif. Confiante, l\u2019exposante \u00e9non\u00e7ait dans l\u2019apr\u00e8s-coup\u00a0: \u00ab je savais qu\u2019il ne pourrait rien m\u2019arriver\u00a0\u00bb<\/em>. En pronon\u00e7ant ces mots, c\u2019\u00e9tait aussi une mani\u00e8re de signifier \u00e0 l\u2019animatrice qu\u2019elle \u00e9tait assur\u00e9e que celle-ci porterait une attention particuli\u00e8re \u00e0 son \u00e9tat \u00e9motionnel et psychique en tant que sujet exposant.<\/p>\nQuant \u00e0 l\u2019animatrice, elle s\u2019est questionn\u00e9e, dans l\u2019apr\u00e8s-coup, sur le fait d\u2019avoir utilis\u00e9 cette interdiction\u00a0dans ce cadre pr\u00e9cis. Elle a ainsi pu faire des hypoth\u00e8ses en s\u2019appuyant sur le travail de th\u00e8se de Hermitte (2017, p. 213) qui \u00e9nonce : \u00ab\u00a0Pour acc\u00e9der \u00e0 la conscience, le refoul\u00e9 doit pouvoir trouver une forme qui ne subisse pas la censure. Ainsi, c\u2019est souvent sous une forme \u00ab\u00a0n\u00e9gative\u00a0\u00bb que peut s\u2019exprimer une pens\u00e9e refoul\u00e9e<\/em>\u00a0\u00bb. Cet auteur s\u2019appuie notamment sur un des textes de Freud (1952, p. 136) abordant ainsi la question de la n\u00e9gation \u00ab\u00a0Un contenu de repr\u00e9sentation ou de pens\u00e9e refoul\u00e9 peut donc se frayer la voie jusqu\u2019\u00e0 la conscience \u00e0 la condition de se faire nier. La n\u00e9gation est une mani\u00e8re de prendre connaissance du refoul\u00e9, de fait d\u00e9j\u00e0 une suppression du refoul\u00e9, mais certes par une acceptation du refoul\u00e9<\/em>\u00a0\u00bb. \u00c9tait-ce une \u00e9mergence des innombrables \u00e9motions qui traversaient alors l\u2019animatrice, telles que l\u2019appr\u00e9hension, la peur du jugement, la peur de se tromper, la peur de s\u2019effondrer, la peur de ne pas r\u00e9ussir, la peur de d\u00e9cevoir, jusqu\u2019\u00e0 se demander ce qu\u2019elle cherchait \u00e0 cacher\u00a0? En prenant du recul, l\u2019animatrice se pose la question du sens de cette demande de suspension d\u2019expression des sentiments. Cette consigne, ainsi formul\u00e9e, qui va \u00e0 l\u2019encontre d\u2019une approche clinique, ne peut que questionner les membres du groupe qui exp\u00e9rimentent souvent et mettent au travail leur capacit\u00e9 n\u00e9gative au sens de Blanchard-Laville (2013, p. 66). Selon cette auteure, la capacit\u00e9 n\u00e9gative \u00ab\u00a0consiste en la possibilit\u00e9 de<\/em>\u00a0\u00bb se \u00ab\u00a0mettre comme en suspens, pour<\/em>\u00a0\u00bb se \u00ab\u00a0laisser utiliser au sens de Winnicott (1975), ou tout du moins pour pr\u00eater \u00e0 l\u2019autre, ou au groupe,<\/em>\u00a0\u00bb son \u00ab\u00a0appareil<\/em> psychique<\/em>\u00a0\u00bb. Nous faisons aujourd\u2019hui l\u2019hypoth\u00e8se que cette pr\u00e9conisation, au sens de l\u2019expression des \u00e9motions, ne s\u2019adressait pas \u00e0 l\u2019exposante mais plut\u00f4t au groupe et \u00e0 l\u2019animatrice elle-m\u00eame.<\/p>\nAlors que nous r\u00e9digeons cet article, l\u2019animatrice ajoute l\u2019hypoth\u00e8se que cette consigne lui serait en fait adress\u00e9e. Endossant ce r\u00f4le de conduite du groupe, elle se faisait alors l\u2019id\u00e9e qu\u2019il ne fallait pas exprimer ses propres sentiments. Or elle s\u2019aper\u00e7oit aujourd\u2019hui que c\u2019est tout simplement impossible. Cette\u00a0prise de conscience, dans l\u2019apr\u00e8s-coup, lui permet d\u2019ajuster le cadre qu\u2019elle souhaite \u00e0 pr\u00e9sent poser. En s\u00e9ance, l\u2019animateur a \u00e0 faire avec ses propres \u00e9motions. Elles sont \u00e0 prendre en compte, \u00e0 conscientiser, puis \u00e0 mettre au travail peut-\u00eatre dans un autre cadre, celui par exemple d\u2019une supervision des pratiques.<\/p>\n
Le fait que la consigne soit entendue diff\u00e9remment par l\u2019animatrice et l\u2019exposante nous a sembl\u00e9 pertinent \u00e0 analyser. Deux significations diff\u00e9rentes sont ainsi formul\u00e9es : si pour l\u2019animatrice, il s\u2019agissait, comme nous venons de l\u2019identifier, d\u2019une adresse inconsciente \u00e0 son endroit, l\u2019exposante a v\u00e9cu ces paroles adress\u00e9es comme une injonction paradoxale \u00e0 taire ses sentiments au moment m\u00eame o\u00f9 elle se pensait capable d\u2019exprimer ses doutes et ses questions intimes devant le groupe.<\/p>\n
Alors que l\u2019animatrice, dans ce dispositif d\u2019ARPP, connaissait bien l\u2019importance du cadre \u00e0 poser et la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019annoncer en s\u00e9ance qu\u2019elle en sera garante, elle s\u2019est sentie, \u00e0 ce moment pr\u00e9cis, dans l\u2019obligation de survoler l\u2019\u00e9vocation de ses gestes et posture professionnelle souhait\u00e9s. Elle semblait \u00eatre prise elle-m\u00eame par l\u2019imp\u00e9ratif qu\u2019invoqua en amont la formatrice, celui de gagner du temps sur la pr\u00e9sentation du cadre devant la dur\u00e9e de la s\u00e9ance limit\u00e9e exceptionnellement \u00e0 une heure quinze. Cette contrainte, \u00e9tant v\u00e9cue comme une injonction, a alors produit chez l\u2019animatrice des contradictions et tensions internes qui ont troubl\u00e9 son espace psychique au point de perdre le fil de la pr\u00e9sentation du cadre et de se perdre dans ses propres questions, comme nous l\u2019avons \u00e9voqu\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment, celles li\u00e9es au rapport \u00e0 l\u2019autorit\u00e9.<\/p>\n
Ainsi, nous formulons l\u2019hypoth\u00e8se que ce seraient, pour chacune de nous, les r\u00e9sonances \u00e0 nos propres questions personnelles et professionnelles qui affleurent et se conjuguent \u00e0 ce moment pr\u00e9cis de l\u2019\u00e9nonciation de ladite consigne.<\/p>\n
Il nous appara\u00eet que l\u2019approche compr\u00e9hensive dans laquelle nous nous inscrivons en analysant ce \u00ab micro-\u00e9v\u00e9nement\u00a0\u00bb a permis \u00e0 chaque protagoniste (exposante et animatrice) de mettre au travail son propre contre-transfert dans l\u2019espace clinique offert par l\u2019association\u00a0de la m\u00e9ta-analyse et de l\u2019\u00e9criture. Giust-Desprairies (2003, p.207) \u00e9crit\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0La clinique offre un lieu de parole (et non un seul lieu d\u2019\u00e9changes) instituant ainsi une essentielle dissym\u00e9trie dans la relation qui autorise l\u2019utilisation m\u00e9thodologique du transfert et du contre-transfert<\/em>\u00a0\u00bb. Nous faisons l\u2019hypoth\u00e8se que chaque participant du groupe pourra contribuer \u00e0 enrichir cet espace dans des temps parall\u00e8les ou dans des apr\u00e8s-coups diff\u00e9rents amenant chacun vers de nouvelles compr\u00e9hensions. En ce sens, nous avan\u00e7ons que l\u2019analyse r\u00e9flexive de cet \u00e9v\u00e9nement, per\u00e7u diff\u00e9remment et empreint d\u2019une \u00e9motion latente, a permis \u00e0 chacun des protagonistes de s\u2019en d\u00e9gager et d\u2019en assurer une \u00ab\u00a0reprise transformatrice\u00a0\u00bb.<\/p>\nLa phase de questions factuelles aide chaque membre du groupe \u00e0 s\u2019\u00e9loigner d\u2019une r\u00e9flexion trop h\u00e2tive et \u00e0 \u00e9viter de possibles projections personnelles sur l\u2019exposant. Il nous appara\u00eet que cette phase a pour dessein d\u2019objectiver la situation expos\u00e9e, potentiellement empreinte d\u2019\u00e9motions. Ceci \u00e9tant, il est possible que la temporalit\u00e9 du r\u00e9cit, \u00e9voqu\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment par l\u2019exposante, durant l\u2019explicitation du contexte de la situation, a pu conduire au cours de la phase des hypoth\u00e8ses interpr\u00e9tatives \u00e0 un effet de resurgissement des \u00e9motions.<\/p>\n
Chemin faisant, nous avan\u00e7ons ici l\u2019hypoth\u00e8se qu\u2019\u00e9tant donn\u00e9 la formulation par l\u2019animatrice du refus de toute \u00e9motion, l\u2019exposante se retrouvait dans une contradiction dont il \u00e9tait difficile de sortir. D\u2019une part, elle se devait de\u00a0respecter le cadre \u00e9nonc\u00e9, celui de \u00ab ne pas dire ses\u00a0\u00e9motions\u00a0\u00bb\u00a0<\/em>et d\u2019autre part elle semblait accepter l\u2019expression de celles-ci car confiante dans l\u2019accueil inconditionnel qui lui\u00a0serait r\u00e9serv\u00e9. Elle aurait donc \u00e9t\u00e9 momentan\u00e9ment dans l\u2019impossibilit\u00e9 de faire le pas de c\u00f4t\u00e9 pour tendre vers l\u2019objectivation de la situation dans laquelle elle \u00e9tait impliqu\u00e9e. Nous mettons en lien cette subtile contradiction de tendre \u00e0 la fois vers une posture r\u00e9flexive et en m\u00eame temps soutenir la tension existante entre la retenue des \u00e9motions et la\u00a0volont\u00e9 de respecter le cadre, s\u2019interdisant ainsi un l\u00e2cher-prise pourtant n\u00e9cessaire au d\u00e9placement. Quel choix faire\u00a0? Quelle place prendre\u00a0? L\u2019espace clinique ainsi cr\u00e9\u00e9 autoriserait comme Giust-Desprairies (2003, p. 207) l\u2019y invite \u00ab\u00a0l\u2019acc\u00e8s \u00e0 des jeux d\u2019alt\u00e9rit\u00e9s imaginaires et \u00e0 des places symboliques<\/em>\u00a0\u00bb.<\/p>\nSi nous entendons ici, dans les r\u00e9cits de l\u2019animatrice et de l\u2019exposante, des mouvements \u00e9motionnels de diff\u00e9rente nature, nous pouvons \u00e9galement y percevoir un parall\u00e8le au niveau de leur \u00e9tat psychique. En effet, si l\u2019animatrice \u00e9voque son appr\u00e9hension et la crainte de se \u00ab lancer\u00a0\u00bb \u00e0 animer, l\u2019exposante quant \u00e0 elle \u00e9nonce sa crainte d\u2019entrer \u00ab dans le vif du sujet\u00a0\u00bb\u00a0<\/em>de ce qui lui fait question. Nous formulons alors une hypoth\u00e8se concernant le rapport \u00e0 la comp\u00e9tence de l\u2019animatrice qui est celle d\u00e9j\u00e0 \u00e9prouv\u00e9e de la fonction contenante. Cette fonction aurait permis, pour partie, l\u2019\u00e9mergence de l\u2019\u00e9motion latente. Le sentiment de comp\u00e9tence de l\u2019animatrice ne serait-il pas soutenu par l\u2019enti\u00e8re confiance que lui t\u00e9moigne l\u2019exposante en se laissant aller \u00e0 une forte \u00e9motion\u00a0? Chemin faisant et au cours de l\u2019analyse, notamment lors des hypoth\u00e8ses interpr\u00e9tatives, le soutien du groupe, permettant de rester \u00e0 un certain niveau de pens\u00e9e, faciliterait le d\u00e9gagement au fur et \u00e0 mesure d\u2019une\u00a0\u00e9motion intense vers une \u00e9motion plus diffuse. Si ces mouvements psychiques li\u00e9s aux \u00e9motions refl\u00e8tent le v\u00e9cu de cette s\u00e9ance, il nous semble que c\u2019est gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019acquisition de comp\u00e9tences r\u00e9flexives \u00ab \u00e9prouv\u00e9es\u00a0\u00bb par l\u2019ensemble des protagonistes que les d\u00e9gagements \u00e9motionnels ont pu se r\u00e9aliser.<\/p>\n2. Des comp\u00e9tences \u00e9prouv\u00e9es au service de l\u2019\u00e9mergence de l\u2019\u00e9motion
\n<\/strong><\/h4>\nDans leurs travaux de recherche, Clerc et Agogu\u00e9 (2014, p. 12 & 13), avancent l\u2019id\u00e9e que l\u2019ARPP est un espace d\u2019acquisition d\u2019un certain nombre de comp\u00e9tences au service de la posture r\u00e9flexive. Les auteures d\u00e9crivent la r\u00e9flexivit\u00e9 comme \u00ab\u00a0l\u2019une des principales caract\u00e9ristiques des mod\u00e8les professionnels contemporains (Patenaude, 1998), d\u00e9finie souvent depuis ses vis\u00e9es, ses modes d\u2019action comme l\u2019introspection, l\u2019explicitation, de plus en plus selon ses usages. On la rep\u00e8re encore difficilement comme un nouveau paradigme (Pineau, 2013) qui suppose une nouvelle conception, une nouvelle posture donc de nouvelles comp\u00e9tences \u00e0 acqu\u00e9rir<\/em>\u00a0\u00bb. C\u2019est ainsi qu\u2019elles ont identifi\u00e9 les comp\u00e9tences telles que \u00ab\u00a0savoir \u00e9couter et rencontrer l\u2019alt\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0savoir l\u00e2cher prise\u00a0\u00bb dans la phase des questions factuelles, \u00ab\u00a0savoir associer et produire de nouvelles compr\u00e9hensions\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0prendre de la distance vers de nouveaux d\u00e9placements\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0parler de soi et penser en groupe\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0penser en groupe et d\u00e9velopper sa fonction contenante\u00a0\u00bb (Clerc & Agogu\u00e9, 2014).<\/p>\nNous faisons le choix ici de retenir trois comp\u00e9tences qui semblent, de notre point de vue, favoriser l\u2019\u00e9mergence de l\u2019\u00e9motion en nous fondant sur le contexte \u00ab\u00a0\u00e9prouv\u00e9\u00a0\u00bb dont nous venons de faire le r\u00e9cit.<\/p>\n
2.1. Garantie du cadre, facilitation du lien et mise en confiance<\/strong><\/h6>\nSi le regard et la gestuelle sont apparus comme facteurs d\u2019apaisement pour l\u2019exposante, nous pourrions les entrevoir \u00e9galement comme vecteurs de lien. Nous faisons l\u2019hypoth\u00e8se, et cela en nous fondant sur l\u2019\u00e9volution des relations dans le groupe au cours des deux ann\u00e9es de formation universitaire, que la question du lien semble constituer une question primordiale pour l\u2019exposante, mais aussi pour l\u2019animatrice et pour chacun des membres du groupe. En effet, dans le cadre de notre formation et de nos pratiques professionnelles, nos exp\u00e9riences d\u2019accompagnement ont souvent fait \u00e9merger un certain d\u00e9sir ou une certaine volont\u00e9 de se positionner dans l\u2019espace du lien et de prendre en compte les singularit\u00e9s tout en facilitant l\u2019\u00e9mergence de projets communs.<\/p>\n
Si nous reprenons les propos de Clerc (2014, p15), dans l\u2019espace d\u2019ARPP \u00ab\u00a0l\u2019objet commun\u00a0\u00bb constitu\u00e9, depuis deux ans, par la mise au travail du processus d\u2019accompagnement proc\u00e9derait \u00ab\u00a0de la construction d\u2019un v\u00e9cu commun qui fait lien\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Dans un dispositif collectif de type ARPP, au regard du nombre de singularit\u00e9s qui s\u2019y expriment, il existe avant tout un cadre \u00e0 \u00e9noncer et \u00e0 expliciter. La finalit\u00e9, outre le fait que la lib\u00e9ration des \u00e9motions ne soit pas emp\u00each\u00e9e mais tout au contraire soit facilit\u00e9e, est \u00e0 notre sens celle d\u2019unir dans un m\u00eame espace de pens\u00e9e les participants. Il s\u2019agit, selon nous, de plonger le groupe dans un cadre de sensibilit\u00e9 clinique. Les participants doivent \u00eatre inform\u00e9s, d\u2019une certaine mani\u00e8re, des orientations th\u00e9oriques du cadre et de l\u2019espace dans lesquels ils vont entrer.<\/p>\n
Depuis le cadre de r\u00e9f\u00e9rence de la psychosociologie d\u2019orientation clinique, l\u2019animateur est invit\u00e9 \u00e0 accompagner le passage de l\u2019analyse d\u2019une situation professionnelle v\u00e9cue \u00e0 celle de l\u2019analyse d\u2019une pratique impliquant le sujet professionnel. A l\u2019instar des propos de Clerc et Agogu\u00e9 (2014, p. 9 & 10), \u00ab\u00a0nous consid\u00e9rons la situation rapport\u00e9e comme \u00e9tant le premier objet commun de travail. Puis, lors de l\u2019avancement dans le dispositif, la relation singuli\u00e8re qu\u2019entretient le sujet professionnel \u00e0 sa situation expos\u00e9e prend forme et devient au fur et \u00e0 mesure, pour le groupe, le nouvel objet commun<\/em>\u00a0\u00bb. Au fur et \u00e0 mesure de notre exp\u00e9rience, notamment dans nos espaces professionnels d\u2019origine[5]<\/sup><\/a>, nous nous sommes aper\u00e7ues que ce cadre th\u00e9orique est loin d\u2019\u00eatre inscrit dans les repr\u00e9sentations des usagers. Pour autant, en prenant soin d\u2019en expliciter la d\u00e9marche, il nous semble que cette conception du professionnel en tant que sujet singulier est \u00e0 pr\u00e9sent accept\u00e9e. Cependant, cette d\u00e9marche d\u2019explicitation du cadre est un long processus subtil et d\u00e9licat o\u00f9 vont s\u2019identifier et se d\u00e9construire des approches de type explicative pour que se reconstruisent de nouvelles attitudes de compr\u00e9hension vers de nouveaux sens. Pour y contribuer, le formateur s\u2019attache \u00e0 transmettre des attitudes et des postures en les vivant lui-m\u00eame et en exposant ses gestes professionnels \u00e0 l\u2019observation du groupe. \u00ab\u00a0C\u2019est parce que l\u2019attitude de l\u2019animateur est en congruence (Rogers, 1968\/1998) avec les r\u00e8gles qu\u2019il \u00e9nonce au groupe qu\u2019il cr\u00e9dite sa place d\u2019une force symbolique et facilite ainsi la transmission de la qualit\u00e9 de l\u2019attitude r\u00e9flexive qu\u2019il vise. Blanchard-Laville, (2006), nomme \u00ab transmission subjective du geste partag\u00e9 \u00bb le fait que chaque participant, en regardant agir l\u2019animateur, acc\u00e8dera, par exemple, \u00e0 l\u2019\u00e9coute active, au respect de la parole ou au l\u00e2cher prise<\/em>\u00a0\u00bb (Clerc et Agogu\u00e9, 2014, p. 11).<\/p>\nMais comme nous l\u2019avons \u00e9crit en amont, la mise au travail de ce cadre est un processus au long cours et suppose que s\u2019\u00e9labore un espace de confiance assez contenant pour recevoir les doutes, les h\u00e9sitations et \u00e9motions de chacun.\u00a0 En effet, \u00ab\u00a0le groupe peut \u00eatre ressenti comme avide, vorace, voire mena\u00e7ant par l\u2019exposant. Par ailleurs, on peut penser que la prise de parole face au groupe est v\u00e9cue par certains comme un risque ; dans ce cas une posture d\u00e9fensive est tout \u00e0 fait naturelle et les \u00e9motions semblent \u00ab\u00a0ne pas pouvoir sortir\u00a0\u00bb. Le groupe ressent alors, animateur compris, un inconfort. Entre culpabilit\u00e9 et d\u00e9sir voyeuriste, les \u00e9motions obligent l\u2019animateur \u00e0 \u00eatre rigoureux et pr\u00e9sent dans le cadre dont il est le garant<\/em>\u00a0\u00bb (Drutel, Cieutat, 2016). Dans la situation analys\u00e9e ici, nous pourrions faire l\u2019hypoth\u00e8se que le groupe pourrait \u00e9galement constituer un risque pour l\u2019animatrice. Les propos relat\u00e9s en amont et relatifs \u00e0 ses propres inqui\u00e9tudes notamment quant \u00e0 sa capacit\u00e9 \u00e0 contenir les \u00e9motions, pourraient inconsciemment avoir orient\u00e9 l\u2019installation du cadre. Ainsi le formateur serait-il le seul \u00e0 pouvoir garantir le cadre et \u00e0 faciliter le lien et la confiance ? Dans cette perspective, il serait envisageable que le formateur ait autant besoin du groupe que l\u2019exposant lui-m\u00eame. L\u2019accompagnement du groupe pourrait s\u2019entendre comme \u00e9l\u00e9ment de d\u00e9veloppement des propres comp\u00e9tences du formateur notamment sur celle de la facilitation du lien et de l\u2019espace de confiance. Nous pourrions imaginer le jeu de reflets incessants entre le formateur et le groupe qui en se renvoyant leur image contribuerait \u00e0 ajuster continuellement ces postures pour installer ou r\u00e9-installer cet espace n\u00e9cessaire \u00e0 tous.<\/p>\nPour revenir \u00e0 la s\u00e9ance qui nous occupe, l\u2019exposante supposait, \u00e9galement, compter sur \u00ab\u00a0l\u2019appareil psychique groupal\u00a0\u00bb constitu\u00e9 de \u00ab\u00a0l\u2019espace du groupe\u00a0\u00bb, de \u00ab\u00a0l\u2019espace du lien intersubjectif\u00a0\u00bb et de \u00ab\u00a0l\u2019espace du sujet singulier\u00a0\u00bb (Ka\u00ebs, 2010) pour avancer dans son questionnement propre. S\u2019inspirant des travaux de Ka\u00ebs, elle prendrait appui sur \u00ab\u00a0l\u2019appareil psychique groupal\u00a0\u00bb pour cr\u00e9er des espaces de s\u00e9curit\u00e9 contrant l\u2019angoisse latente. Il semblerait que ce soit un climat de confiance install\u00e9 depuis deux ans de formation universitaire, maintes fois test\u00e9 et \u00e9prouv\u00e9 qui a permis cette transition pour l\u2019exposante. Nous pouvons prolonger l\u2019hypoth\u00e8se \u00e0 l\u2019endroit des autres exposants des deux derni\u00e8res s\u00e9ances d\u2019ARPP o\u00f9 une forte \u00e9motion s\u2019est aussi exprim\u00e9e.<\/p>\n
Nous faisons l\u2019hypoth\u00e8se que les \u00e9motions de notre groupe d\u2019\u00e9tudiants ont \u00e9t\u00e9 lib\u00e9r\u00e9es, en crescendo au fur et \u00e0 mesure de la co-construction de notre imaginaire collectif. De m\u00e9moire, au fil des s\u00e9ances, les \u00e9motions ont \u00e9t\u00e9 visiblement plus importantes mais avant de pouvoir s\u2019autoriser \u00e0 les lib\u00e9rer, il nous semble que certaines comp\u00e9tences et capacit\u00e9s doivent \u00eatre conscientis\u00e9es, d\u00e9velopp\u00e9es et renforc\u00e9es.<\/p>\n
Il semblerait qu\u2019au moment o\u00f9 le cadre a \u00e9t\u00e9 int\u00e9gr\u00e9 par notre groupe, o\u00f9 nos comp\u00e9tences ont mont\u00e9 en degr\u00e9 d\u2019acquisition, alors l\u2019espace de confiance a \u00e9t\u00e9 tel qu\u2019il a pu se donner en r\u00e9ceptacle des \u00e9v\u00e8nements v\u00e9cus collectivement et des \u00e9motions partag\u00e9es.<\/p>\n
2.2. La fonction contenante et ses effets de facilitation<\/strong><\/h6>\nS\u2019agissant de cette comp\u00e9tence, Mellier (2005, p. 427), d\u00e9finit la fonction contenante ou fonction \u00e0 contenir \u00ab\u00a0comme la position psychique \u00e0 adopter et \u00e0 mettre en \u0153uvre sur le terrain, dans l\u2019intersubjectivit\u00e9, pour recevoir et transformer des souffrances tr\u00e8s primitives<\/em>\u00a0\u00bb.<\/p>\nD\u2019une autre mani\u00e8re, Calin (2005, p. 1) \u00e9voque la fonction d\u2019apaisement. L\u2019auteur la d\u00e9finit comme \u00e9tant \u00ab\u00a0la\u00a0capacit\u00e9 de certaines personnes, face \u00e0 d\u2019autres personnes ou groupes de personnes, dans certaines situations, \u00e0 r\u00e9duire les angoisses, les tensions, les excitations et plus g\u00e9n\u00e9ralement l\u2019ensemble des mouvements \u00e9motionnels et pulsionnels de ces personnes ou groupes de personnes<\/em>\u00a0\u00bb. Il ajoute que \u00ab\u00a0cette fonction d\u2019apaisement tient essentiellement \u00e0 la capacit\u00e9 de la personne apaisante \u00e0 \u00ab\u00a0accueillir\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0absorber\u00a0\u00bb les affects de l\u2019autre ou des autres, sans envoyer en retour \u00e0 cet autre ou ces autres ses propres affects. Cela suppose chez cette personne une capacit\u00e9 \u00e0 maintenir en interne un bas niveau d\u2019excitation \u00e9motionnelle et pulsionnelle, dans la situation o\u00f9 elle est apaisante, et face aux personnes qu\u2019elle est susceptible d\u2019apaiser<\/em> \u00bb.<\/p>\nLa fonction contenante a \u00e9t\u00e9 \u00e9galement d\u00e9crite par Ciccone (2001, p. 82). Cet auteur affirme que \u00ab\u00a0ce qui soigne n\u2019est pas tant de d\u00e9charger par la parole, ni de voir les fantasmes d\u00e9voil\u00e9s et rendus conscients, ce qui soigne est l\u2019exp\u00e9rience selon laquelle la vie \u00e9motionnelle troubl\u00e9e, perturb\u00e9e, douloureuse, trouve un espace dans lequel elle puisse \u00eatre re\u00e7ue et contenue<\/em>\u00a0\u00bb (p.82). C\u2019est aussi la fonction d\u00e9crite par Lepage (2014, p. 32) : \u00ab\u00a0Faciliter, quand elles surviennent, l’expression des \u00e9motions contribue \u00e0 un codage \u00e9motionnel positif de l’analyse construite<\/em>\u00a0\u00bb (p.32).<\/p>\nAinsi au cours de cette formation de master et en particulier gr\u00e2ce au dispositif d\u2019analyse r\u00e9flexive des pratiques professionnelles, il nous semble que nous avons pu d\u00e9velopper les trois comp\u00e9tences, que nous avons \u00e9voqu\u00e9es \u00e0 savoir\u00a0: se porter garant du cadre et faciliter les liens, \u00e9tablir une relation de confiance et soutenir la fonction contenante. Mais avant de pouvoir expliciter et comprendre ce que ces comp\u00e9tences repr\u00e9sentaient, il nous a fallu les \u00e9prouver. En d\u2019autres termes, c\u2019est parce que nous avons pu vivre et partager l\u2019importance du cadre et du lien, la relation de confiance et les effets de la fonction contenante, que nous pouvons d\u00e9sormais les d\u00e9finir et prendre conscience de leur acquisition. Mais cette prise de conscience ne se r\u00e9alise pas sans action de la part des membres du groupe. En effet, il s\u2019est agi de transformer notre v\u00e9cu, le mettre \u00e0 distance pour lui donner de nouveaux sens, d\u00e9busquer les hypoth\u00e8ses cliniques qui feront avancer le sujet professionnel dans ses pratiques.<\/p>\n
3. Du contexte \u00e9prouv\u00e9 au concept th\u00e9orique\u00a0: processus et \u00ab\u00a0reprise transformatrice\u00a0\u00bb<\/strong><\/h4>\nNous proposons, dans cette derni\u00e8re partie, de pr\u00e9senter trois outils que nous consid\u00e9rons comme facilitateurs de \u00ab\u00a0reprise transformatrice\u00a0\u00bb. Autrement dit, nous faisons l\u2019hypoth\u00e8se qu\u2019ils nous ont et nous permettent encore d\u2019op\u00e9rer le passage entre le \u00ab\u00a0concept \u00e9prouv\u00e9\u00a0\u00bb et le concept th\u00e9orique. Outre la m\u00e9ta-analyse que nous d\u00e9finissons comme espace de levier principal de la possible transformation, nous souhaitons y ajouter le processus d\u2019\u00e9criture et la co-pens\u00e9e qui nous semblent avoir \u00e9t\u00e9 \u00e9galement essentiels dans notre parcours de master mais \u00e9galement, ici et maintenant, au moment o\u00f9 nous \u00e9crivons ces lignes.<\/p>\n
3.1. La m\u00e9ta-analyse comme espace de trans-formation<\/strong><\/h6>\nLes auteures Clerc et Agogu\u00e9 (2015, p. 5) d\u00e9finissent la m\u00e9ta-analyse comme \u00ab\u00a0un espace transitionnel de trans-formation<\/em>\u00a0\u00bb.\u00a0 Selon ce point de vue, \u00ab\u00a0tout temps succ\u00e9dant \u00e0 un temps dit de formation est un temps opportun de transmission pour accompagner le changement. En effet, si nous convenons que tout temps de formation \u00ab produit \u00bb des \u00ab faits de la s\u00e9ance\u00a0\u00bb non \u00e9labor\u00e9s qui sont en qu\u00eate de \u00ab\u00a0penseur\u00a0\u00bb (N\u00e9ri, 2005), nous pouvons faire l\u2019hypoth\u00e8se que le temps de m\u00e9ta-analyse facilitera la \u00ab co-pens\u00e9e \u00bb (Delattre & Widl\u00f6cher, 2003). Ce \u00ab\u00a0passage \u00bb vers de nouvelles significations sera \u00e9labor\u00e9 en d\u00e9veloppant notre capacit\u00e9 cr\u00e9ative, source de nouveaux liens, de nouveaux points de vue originaux, d\u00e9passant les ressources connues<\/em>\u00a0\u00bb. Concernant l\u2019analyse de la s\u00e9ance constituant notre support de pens\u00e9e, l\u2019\u00e9tape de m\u00e9ta-analyse n\u2019a pas pu, faute de temps s\u2019effectuer le jour m\u00eame. Pour autant, m\u00eame si cette phase ne s\u2019est pas d\u00e9roul\u00e9e in situ<\/em> selon le protocole \u00e9tabli en ARPP, nous pensons que l\u2019analyse et la prise de distance dans un temps d\u2019apr\u00e8s-coup plus lointain, ont n\u00e9anmoins eu lieu. Ainsi, quel que soit le moment, \u00e0 la fin d\u2019une s\u00e9ance ou bien plus tard, notre aptitude grandissante \u00e0 l\u2019analyse des processus, a pu permettre de transformer les sentiments ressentis en nouvelles interpr\u00e9tations, mettre des mots sur ce que nous avions v\u00e9cu ensemble et saisir en les identifiant les concepts cliniques ainsi \u00e9prouv\u00e9s.<\/p>\nQuoiqu\u2019il en soit, ce que nous avons alors appris, c\u2019est que la mise au travail psychique se fait de fa\u00e7on parfois inattendue. Dans l\u2019apr\u00e8s-coup, le travail d\u2019\u00e9laboration et de transformation des repr\u00e9sentations est, nous semble-t-il, tr\u00e8s important. La s\u00e9ance en elle-m\u00eame sert alors de mise en route pour ces d\u00e9placements futurs. Il nous semble qu\u2019il faut faire confiance au sujet exposant. Tout ne se joue pas ici et maintenant et une partie des \u00e9laborations nous \u00e9chappe.\u00a0 Il y aurait ainsi, en fonction des besoins du sujet, d\u2019autres espaces personnels ou professionnels \u00e0 trouver pour continuer \u00e0 l\u2019\u00e9laborer. Bien s\u00fbr, la phase de m\u00e9ta-analyse reste essentielle dans le protocole car \u00ab\u00a0Contrairement aux conseils donn\u00e9s qui arr\u00eatent la pens\u00e9e, la dynamique de la m\u00e9ta-analyse,<\/em> remobilise et reconsid\u00e8re ce qui s\u2019est pass\u00e9 dans le temps et dans le processus du groupe en analyse : les pr\u00e9cautions oratoires, les d\u00e9couvertes d\u2019id\u00e9es fortes qui apparaissent, les errances, les moments flous o\u00f9 l\u2019on ne sait plus bien o\u00f9 l\u2019on est, les acc\u00e9l\u00e9rations de la pens\u00e9e<\/em>\u00a0\u00bb (Clerc et Agogu\u00e9, 2014). Simplement, nous sommes d\u00e9sormais fortement initi\u00e9es \u00e0 cet exercice et le fait de l\u2019avoir \u00e9prouv\u00e9, non seulement dans nos s\u00e9ances d\u2019ARPP mais aussi dans la plupart de nos temps de formation, nous a permis de l\u2019int\u00e9rioriser et de le r\u00e9investir sous d\u2019autres formes et de mani\u00e8re diff\u00e9r\u00e9e.<\/p>\nComme nous l\u2019avions \u00e9voqu\u00e9, la s\u00e9ance, que nous analysons dans ce texte, s\u2019est d\u00e9roul\u00e9e dans les derniers temps de notre cursus de formation. L\u2019exposante aurait pu avoir l\u2019impression de ne pas avoir \u00e9t\u00e9 accompagn\u00e9e jusqu\u2019au bout si le groupe et l\u2019animatrice avaient \u00e9t\u00e9 novices. Or, ce ne fut pas le cas. Bien s\u00fbr, l\u2019exposante a pu affirmer qu\u2019elle avait \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s \u00e9branl\u00e9e par le souvenir et les prises de conscience qui avaient \u00e9merg\u00e9es \u00e0 la suite de cette s\u00e9ance. Mais nous faisons l\u2019hypoth\u00e8se aujourd\u2019hui, qu\u2019elle \u00ab\u00a0savait<\/em>\u00a0\u00bb qu\u2019elle pourrait utiliser la m\u00e9ta-analyse, au moment o\u00f9 elle le souhaiterait et dans les espaces qu\u2019elle choisirait, afin de se d\u00e9gager de ce qui lui poserait question ensuite. Mais pour se faire, nous pensons que ce type d\u2019analyse, n\u00e9cessite un certain entra\u00eenement et le d\u00e9veloppement de comp\u00e9tences associ\u00e9es telle que le l\u00e2cher-prise sur l\u2019objet ou l\u2019analyse de son contre-transfert. Autant de concepts qui paraissent flous et incompr\u00e9hensibles au novice tout comme nous l\u2019avons \u00e9t\u00e9 nous-m\u00eames. La m\u00e9ta-analyse et les concepts n\u00e9cessaires pour la comprendre, la d\u00e9finir et lui donner un sens, ne semblent pouvoir s\u2019appr\u00e9hender qu\u2019en observant les effets des d\u00e9placements et des dynamiques de cr\u00e9ativit\u00e9 vers de nouvelles compr\u00e9hensions qu\u2019elle produit. Ce que nous disons c\u2019est que pour comprendre et d\u00e9finir le concept de m\u00e9ta-analyse, l\u2019\u00e9prouver et le vivre para\u00eet \u00eatre le meilleur moyen pour prendre conscience de ce qu\u2019il permet de comprendre, tel un cercle vertueux vers le passage du \u00ab\u00a0concept \u00e9prouv\u00e9\u00a0\u00bb au concept th\u00e9orique. D\u00e9sormais, nous portons \u00e0 notre conscience que la m\u00e9ta-analyse constitue un outil puissant pour transformer nos ressentis et nos \u00e9motions et que de cette mani\u00e8re, nous pouvons en d\u00e9finir le concept gr\u00e2ce au v\u00e9cu que nous en avons. Mais \u00e0 pr\u00e9sent, il nous appara\u00eet que cet outil d\u2019\u00e9laboration peut \u00eatre associ\u00e9 \u00e0 d\u2019autres processus amor\u00e7ant la distanciation des v\u00e9cus, des \u00e9motions et des repr\u00e9sentations.<\/p>\n3.2. Le processus d\u2019\u00e9criture vers de nouvelles compr\u00e9hensions<\/strong><\/h6>\nNous proposons de compl\u00e9ter notre r\u00e9flexion, en combinant la m\u00e9ta-analyse au processus d\u2019\u00e9criture. L\u2019analyse de la s\u00e9ance selon trois v\u00e9cus subjectifs durant l\u2019\u00e9criture s\u2019est r\u00e9alis\u00e9e en amont de ce travail qui nous occupe, en co-\u00e9laboration dans la mesure o\u00f9 l\u2019exposante a partag\u00e9 des \u00e9changes soutenus avec l\u2019animatrice ou la participante. La prise en compte de nos diff\u00e9rents points de vue, les points communs et les \u00e9chos per\u00e7us nous ont conduites \u00e0 mettre \u00e0 l\u2019\u00e9preuve les diff\u00e9rentes comp\u00e9tences \u00e9nonc\u00e9es plus en amont dans cet \u00e9crit d\u2019apr\u00e8s les travaux de Agogu\u00e9 et Clerc (2019, page 8). Le travail d\u2019analyse r\u00e9flexive mis en place au cours de la s\u00e9ance s\u2019est poursuivi vers de nouvelles compr\u00e9hensions s\u2019apparentant \u00e0 des prises de conscience sans cesse remani\u00e9es. En compl\u00e9mentarit\u00e9, le travail d\u2019\u00e9criture a permis en outre d\u2019exprimer les \u00e9motions respectives de chacune des protagonistes dans l\u2019apr\u00e8s-coup afin de les mettre au travail et de d\u00e9gager de nouvelles perspectives, aboutissement d\u2019une co-\u00e9laboration \u00e0 diff\u00e9rents degr\u00e9s.<\/p>\n
En d\u2019autres termes, notre nouvelle \u00e9criture \u00e0 trois semble avoir autoris\u00e9 une prise de distance notamment par rapport aux \u00e9motions qui nous enfermaient dans un ressenti. Le processus engag\u00e9 a permis de lib\u00e9rer des sentiments et d\u2019aborder cette s\u00e9ance d\u2019un autre point de vue en int\u00e9grant la nouvelle question de recherche r\u00e9f\u00e9r\u00e9e au cadre th\u00e9orique de la psychosociologie d\u2019orientation clinique et au concept de \u00ab\u00a0reprise transformatrice\u00a0\u00bb. Selon Giuffrida (2002) cit\u00e9 par Murani (2004, p. 1778), \u00ab\u00a0il s\u2019agit, notamment dans l\u2019\u00e9criture clinique, d\u2019accepter la perte de la complexit\u00e9 affective de l\u2019exp\u00e9rience telle qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9, d\u2019accepter d\u2019assujettir la v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 l\u2019objectif du texte, d\u2019op\u00e9rer des choix de toute fa\u00e7on r\u00e9ducteurs en abandonnant au cours du r\u00e9cit, en raison de l\u2019\u00e9conomie tyrannique de ce dernier, des r\u00e9sidus que jamais nous ne pourrons r\u00e9cup\u00e9rer, de contraindre l\u2019atemporalit\u00e9 de l\u2019inconscient \u00e0 une s\u00e9quence lin\u00e9aire ; mais il s\u2019agit aussi de reparcourir, de r\u00e9actualiser la turbulence pulsionnelle de la rencontre avec l\u2019autre, de la nouvelle rencontre avec notre extran\u00e9it\u00e9 en pr\u00e9sence de l\u2019autre<\/em>\u00a0\u00bb . Ainsi il nous faut accepter l\u2019incompl\u00e9tude, rendre le sentiment du non-fini l\u00e9gitime, comme s\u2019il reste et restera encore et toujours quelque chose en latence et qui fera \u00e9nigme. Nous proposons l\u2019hypoth\u00e8se selon laquelle la co-\u00e9criture de sensibilit\u00e9 clinique, accro\u00eet et fait monter en puissance le d\u00e9roulement de la pens\u00e9e, nous projetant dans des espaces que nous n\u2019aurions pas soup\u00e7onn\u00e9s pouvoir visiter.<\/p>\n3.3. La co-\u00e9laboration et la co-pens\u00e9e<\/strong><\/h6>\nEn effet, l\u2019\u00e9criture de cet article en co-\u00e9laboration a connu des doutes, des l\u00e2cher-prises, des abandons et des r\u00e9sistances. Cependant l\u2019exp\u00e9rience que nous en avons, ici et maintenant, d\u00e9finit tout \u00e0 fait, ce sentiment d\u2019incompl\u00e9tude se manifestant par une continuit\u00e9 de remaniement et de transformation. Il nous semble que la co-pens\u00e9e acc\u00e9l\u00e8re la transformation des concepts v\u00e9cus gr\u00e2ce notamment \u00e0 la profusion des interpr\u00e9tations singuli\u00e8res de chacune. D\u2019ailleurs, la s\u00e9ance qui nous occupe, a pu faire prendre conscience de l\u2019imp\u00e9rieuse n\u00e9cessit\u00e9 de l\u2019engagement dans les hypoth\u00e8ses interpr\u00e9tatives. Il est en effet, l\u00e0 encore, une ligne de cr\u00eate qui permet la bascule vers la n\u00e9cessit\u00e9 de la co-pens\u00e9e.<\/p>\n
La particularit\u00e9 de ce dispositif d\u2019ARPP est qu\u2019il s\u2019agit, autant pour l\u2019exposant, l\u2019animateur et le groupe, d\u2019ouvrir avec les ressources du groupe, la r\u00e9flexion vers de nouvelles compr\u00e9hensions. C\u2019est notamment l\u2019espace de co-\u00e9laboration et de co-pens\u00e9e qu\u2019offre ce dispositif, qui permet d\u2019\u00e9laborer de nouveaux angles de vue. Prenant appui sur les propos de Ciccone (2001, p. 82), nous avan\u00e7ons l\u2019id\u00e9e que c\u2019est la \u00ab\u00a0fonction-enveloppe\u00a0\u00bb qui aurait permis de tendre vers un espace de co-\u00e9laboration. Celle-ci \u00ab\u00a0est une fonction de contenance, qui consiste \u00e0 contenir et \u00e0 transformer. La contenance est d\u00e9j\u00e0 une transformation, ou a un effet de transformation<\/em>\u00a0\u00bb (p. 82). Si l\u2019exposante a eu le sentiment d\u2019avancer dans son questionnement, il semblerait que des hypoth\u00e8ses interpr\u00e9tatives ont suscit\u00e9 une \u00e9laboration effectu\u00e9e in situ<\/em> permettant de nouvelles compr\u00e9hensions pour elle et l\u2019ensemble des membres du groupe. En effet, la question de l\u2019accueil des \u00e9motions s\u2019\u00e9tant invit\u00e9e, nous formulons l\u2019hypoth\u00e8se qu\u2019un certain nombre de comp\u00e9tences mises en \u0153uvre ont pu \u00eatre transmises depuis l\u2019exp\u00e9rience et la th\u00e9orisation du\u00a0\u00ab\u00a0concept \u00e9prouv\u00e9\u00a0\u00bb men\u00e9es par Agogu\u00e9 et Clerc (2014).<\/p>\nChaque participant, en \u00e9prouvant les concepts formul\u00e9s et pens\u00e9s lors de la m\u00e9ta-analyse, acc\u00e8dera\u00a0selon sa temporalit\u00e9 singuli\u00e8re \u00e0 l\u2019\u00e9coute active, au respect de la parole comme des silences, \u00e0 la prise en compte et \u00e0 une attention particuli\u00e8re \u00e0 l\u2019\u00e9tat \u00e9motionnel de l\u2019exposant\u2026 C\u2019est \u00e0 dire l\u2019ensemble des comp\u00e9tences en jeu lors de l\u2019analyse r\u00e9flexive des pratiques professionnelles. Nous faisons \u00e9galement l\u2019hypoth\u00e8se que la co-\u00e9laboration \u00e0 partir d\u2019un objet devenu commun a servi de tremplin pour l\u2019\u00e9laboration individuelle ouvrant de nouvelles pistes aux questions que chaque membre du groupe se pose. Les occasions sont nombreuses pour consolider les espaces de co-\u00e9laboration et les pr\u00e9server. La contribution pr\u00e9sente en avance l\u2019id\u00e9e. En effet, nul n\u2019aurait pu croire que se r\u00e9v\u00e9lerait dans un apr\u00e8s-coup plus lointain de nouvelles compr\u00e9hensions issues ici de notre nouvel espace de co-pens\u00e9e commun.<\/p>\n
4. Conclusion provisoire<\/strong><\/h4>\nC\u2019est toute l\u2019essence de ce dispositif d\u2019analyse r\u00e9flexive des pratiques professionnelles, de surcro\u00eet int\u00e9gr\u00e9 \u00e0 un parcours de master de deux ann\u00e9es, qui s\u2019est d\u00e9voil\u00e9e dans notre nouvel espace de pens\u00e9e \u00e0 trois. Nous avan\u00e7ons l\u2019id\u00e9e que la \u00ab reprise transformatrice \u00bb de ce qui est \u00e9prouv\u00e9 en s\u00e9ance, se prolonge dans un foisonnement d\u2019apr\u00e8s-coup qui s\u2019enrichit au fur et \u00e0 mesure au rythme des rencontres et de la construction de nouveaux espaces de co-\u00e9laboration.<\/p>\n
Comment comprendre nos trois angles de vue diff\u00e9rents d\u2019un m\u00eame moment partag\u00e9, autrement qu\u2019en exer\u00e7ant nos postures de non-jugement, d\u2019empathie et d\u2019accueil inconditionnel (Rogers, 1968).\u00a0 C\u2019est en ce sens, que nous parlons de contexte \u00ab \u00e9prouv\u00e9 \u00bb.\u00a0 Autrement dit, nous avons v\u00e9cu le contexte, l\u2019avons analys\u00e9 du point de vue du processus pour finir par le transformer en l\u2019expression nodale du cadre th\u00e9orique qui nous occupe, \u00e0 savoir celui de la psychosociologie de sensibilit\u00e9 clinique. En soi, le dispositif d\u2019analyse r\u00e9flexive des pratiques professionnelles, gr\u00e2ce \u00e0 la forme du protocole propos\u00e9, constitue un terrain de transformation et d\u2019objectivation. Mais nous insistons sur le fait que le processus d\u2019appropriation est un processus au long cours. Force est de constater, que les comp\u00e9tences mises en \u0153uvre et les outils de \u00ab reprise transformatrice \u00bb doivent \u00eatre v\u00e9cus et exp\u00e9riment\u00e9s de mani\u00e8re r\u00e9guli\u00e8re et dans le temps. Il nous semble que la m\u00e9ta-analyse, l\u2019\u00e9criture et la pens\u00e9e groupale, avant de nous permettre d\u2019en comprendre les effets, doivent pouvoir s\u2019exp\u00e9rimenter et se vivre dans un cadre donn\u00e9. Le dispositif, dont il est question en ces lignes, para\u00eet constituer un terrain favorable \u00e0 la compr\u00e9hension de ces outils comme facilitateurs de \u00ab reprise transformatrice\u00a0\u00bb. Mais, la mise au travail est progressive. Avant d\u2019\u00eatre en capacit\u00e9 de comprendre que, ce qui est \u00e9prouv\u00e9, peut \u00eatre traduit en concept th\u00e9orique, il s\u2019agit de s\u2019exercer \u00e0 la patience, au \u00ab\u00a0l\u00e2cher-prise\u00a0\u00bb et d\u2019accepter que \u00ab\u00a0la reprise transformatrice\u00a0\u00bb se fera dans un processus de changement inscrit dans une temporalit\u00e9 propre \u00e0 chacun\u00b7e.<\/p>\n
Il nous semble, et le fait est, qu\u2019ici et maintenant nous continuons encore \u00e0 transformer notre v\u00e9cu, que ce dispositif permet aussi le r\u00e9investissement de ces outils de transformation au-del\u00e0 de lui-m\u00eame. Cette s\u00e9ance est devenue pr\u00e9texte \u00e0 la continuit\u00e9 de la pens\u00e9e sans cesse renouvel\u00e9e, remani\u00e9e et transform\u00e9e. Un point de d\u00e9part, une amorce \u00e0 l\u2019objectivation de notre v\u00e9cu en vue de passer le seuil de nouveaux espaces de compr\u00e9hension et d\u2019\u00e9laboration de concepts \u00e9mergeants au fil du temps.<\/p>\n
R\u00e9f\u00e9rences bibliographiques<\/strong><\/h4>\nBlanchard-Laville, C. (2013). Accompagnement clinique et capacit\u00e9 n\u00e9gative. Cahiers de psychologie clinique<\/em> , N\u00b041<\/em>, 63-80.<\/p>\nBlanchard-Laville, C. (2008). Effet d\u2019un cadre clinique groupal sur le travail du penser des participants. Approche psychanalytique. Dans M. Cifali, & F. Giust-Desprairies, Formation clinique et travail de la pense\u0301e<\/em> (pp. 87-105). Bruxelles: De Boeck.<\/p>\nBlanchard-Laville, C. (2012, 8). Pour une clinique groupale du travail enseignant. Cliopsy<\/em> , pp. 47-71.<\/p>\nCalin, D. (2005). La fonction d’apaisement.<\/em> R\u00e9cup\u00e9r\u00e9 sur dcalin.fr: http:\/\/dcalin.fr\/wordpress.<\/p>\nCiccone, A. (2001). Enveloppe psychique et fonction contenante : mod\u00e8les et pratiques. Cahiers de psychologie clinique<\/em> , 17<\/em>, 81-102.<\/p>\nCifali, M. (2005). Extrait d’une conf\u00e9rence lors du salon national des apprentissages ICEM- P\u00e9dagogie Freinet de Nantes 1993. (n\u00b0172) . 10.<\/em> L’\u00e9ducateur.<\/p>\nClaudon , F., & Weber, M. (2009). L’\u00e9motion. Contribution \u00e0 l’\u00e9tude psychodynamique du d\u00e9veloppement de la pens\u00e9e de l’enfant sans langage en interaction. M\u00e9decine & Hygi\u00e8ne<\/em> , 21<\/em>, pp. 61-99.<\/p>\nClerc, N., & Agogu\u00e9, M. (2014, Septembre). Analyse r\u00e9flexive de pratiques et d\u00e9veloppement de nouvelles comp\u00e9tences. Recherche en soins infirmiers<\/em>, pp. 7-16.<\/p>\n
Collin B\u00e9theuil, N., Farhat Diot, C. et Jusot, I. (2019). Emotion, contenance et mise en sens en Analyse R\u00e9flexive des Pratiques Professionnelles. In Revue de l\u2019analyse de pratiques professionnelles<\/em>, No 15, pp. 96-115. http:\/\/www.analysedepratique.org\/?p=3367<\/u>.<\/p>\n <\/p>\n Starting from a session of reflective analysis, we discuss how the sharing of three subjective visions can lead to the emergence of the skills necessary to \u00ab\u00a0transformation and adoption \u00bb. Based on a real session lead by one of us, we try and identify the skills and postures suitable to encourage and welcome the expression of emotions, therefore building up a clinical space for transformation. We suggest tools to get over the emotional perception, and form a conceptualized understanding of it.<\/p>\n experienced concept, emotion, skills, theoretical concept, reflective analysis<\/p>\n <\/p>\n [toc]<\/p>\n Dans cet article, nous avons choisi de revenir sur une s\u00e9ance d\u2019analyse r\u00e9flexive des pratiques professionnelles (ARPP) qui a marqu\u00e9 notre esprit et notre parcours de formation alors que nous \u00e9tions ensemble \u00e9tudiantes en master. Nous proposons de livrer ce moment, o\u00f9 s\u2019est manifest\u00e9e l\u2019expression d\u2019une grande \u00e9motion, selon nos trois positions et angles de vue diff\u00e9rents : celui de l\u2019animatrice, celui de l\u2019exposante et celui d\u2019une participante du groupe en formation.<\/p>\n Pour ce faire, il nous para\u00eet n\u00e9cessaire, afin de r\u00e9diger chacune le r\u00e9cit en respectant notre propre v\u00e9cu subjectif, d\u2019abandonner provisoirement notre \u00e9criture en \u00ab nous\u00a0\u00bb au profit d\u2019une narration en \u00ab je \u00bb. Le r\u00e9cit, de ce moment commun, sera donc relat\u00e9 de mani\u00e8re subjective et depuis la place diff\u00e9rente que nous avons chacune occup\u00e9e. Ainsi nous centrerons dans un premier temps notre \u00e9crit sur le moment pr\u00e9cis de l\u2019\u00e9mergence de l\u2019\u00e9motion et sur son caract\u00e8re inattendu. Puis nous reviendrons sur ses effets produits en s\u00e9ance.<\/p>\n Chemin faisant, ce moment nous permettra d\u2019orienter notre analyse du protocole propre \u00e0 ce dispositif, notamment en ce qui concerne la mise en place et le maintien du cadre, la compr\u00e9hension des\u00a0consignes, le temps des questions factuelles et enfin celui des hypoth\u00e8ses interpr\u00e9tatives.<\/p>\n 1.1.1 Du point de vue de l\u2019animatrice ou la r\u00e9sonance des espaces psychiques et \u00e9motionnels<\/strong><\/p>\n Lors de ce module de formation o\u00f9 je me suis lanc\u00e9e pour la premi\u00e8re fois \u00e0 animer une s\u00e9ance, j\u2019arrivais en cours d\u2019Analyse R\u00e9flexive des Pratiques Professionnelles avec de multiples \u00e9motions, mais \u00e9galement avec ce que j\u2019avais compris de l\u2019importance du cadre \u00e0 poser, per\u00e7u du concept de \u00ab\u00a0capacit\u00e9 n\u00e9gative\u00a0\u00bb[1]<\/sup><\/a> (Blanchard-Laville, 2013) et exp\u00e9riment\u00e9 de\u00a0\u00ab l\u2019accueil inconditionnel\u00a0\u00bb (Rogers, 1968). Je pr\u00e9cise que j\u2019avais eu besoin pr\u00e9c\u00e9demment d\u2019avoir \u00e9prouv\u00e9 le dispositif en tant qu\u2019exposante avant de le vivre ce jour-l\u00e0 en tant qu\u2019animatrice. Je propose, ici, de faire le r\u00e9cit de cette animation telle que je l\u2019ai v\u00e9cue alors.<\/p>\n Le cours (\u00e0 la fois th\u00e9orique et exp\u00e9rientiel) de trois heures d\u2019ARPP du 14 mars 2018 avait commenc\u00e9 depuis plus d\u2019une heure. Je voyais le temps d\u00e9filer, et du m\u00eame coup, le temps d\u2019animation de la s\u00e9ance d\u2019ARPP diminuer. J\u2019\u00e9tais cependant d\u00e9termin\u00e9e \u00e0 animer cette s\u00e9ance, mais les appr\u00e9hensions \u00e9taient aussi tr\u00e8s pr\u00e9sentes, appr\u00e9hension de donner \u00e0 voir au groupe quelque chose de ma pratique, peur de ne pas \u00eatre \u00e0 la hauteur, appr\u00e9hension de ne pas savoir faire, de me tromper et peur de me confronter au cadre qui ne m\u2019\u00e9tait pas encore suffisamment familier. Si, parce que j\u2019\u00e9tais animatrice novice, des \u00e9motions de doute et d\u2019inconfort me traversaient, il me semblait alors qu\u2019elles seraient \u00e9galement potentiellement porteuses d\u2019un accueil bienveillant face aux \u00e9ventuelles \u00e9motions \u00e0 venir au cours de la s\u00e9ance. Je fais aujourd\u2019hui l\u2019hypoth\u00e8se que ces \u00e9motions ont \u00e9galement permis d\u2019instaurer une relation subjective et intersubjective entre diff\u00e9rents espaces psychiques\u00a0: le mien, celui de l\u2019exposante et celui du groupe.<\/p>\n En effet, dans notre protocole (Clerc & Agogu\u00e9, 2014), suite \u00e0 l\u2019expos\u00e9 du r\u00e9cit et suite aux questions factuelles, au moment de l\u2019\u00e9tape des hypoth\u00e8ses \u00e9mises par les participants, la premi\u00e8re d\u2019entre-elles a port\u00e9 sur la question du rapport \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 de l\u2019exposante. Celle-ci a alors acquiesc\u00e9 d\u2019un signe de la t\u00eate, mais sur l\u2019instant n\u2019a pas formul\u00e9 d\u2019autres commentaires. L\u2019exposante n\u2019a cependant pas entendu, \u00e0 ce moment-l\u00e0, la deuxi\u00e8me hypoth\u00e8se et a soudainement \u00e9t\u00e9 prise d\u2019une mont\u00e9e d\u2019\u00e9motion importante. Je la vis tout \u00e0 coup interrompre sa parole, rougir et avoir subitement des larmes lui monter aux yeux. Le groupe s\u2019arr\u00eata alors. Je me souviens m\u2019\u00eatre suspendue un moment et tr\u00e8s rapidement avoir endoss\u00e9 cette \u00ab\u00a0fonction de contenance psychique au sens de Bion, qui permet \u00e0 la fois d\u2019accueillir et de capter les mouvements \u00e9motionnels des participants, de les contenir et d\u2019aider \u00e0 leur transformation<\/em>\u00a0\u00bb (Blanchard-Laville, 2008, p. 99). Comme l\u2019\u00e9crit cette auteure \u00ab\u00a0ce traitement psychique passe par des expressions verbales mais aussi toute une gestuelle corporelle concomitante<\/em>\u00a0\u00bb (Blanchard-Laville, 2008, p.99). A ce moment-l\u00e0, j\u2019ai senti tout le groupe tr\u00e8s pr\u00e9sent \u00e0 ce qui se passait pour l\u2019exposante. Ses deux voisines lui ont manifest\u00e9 leur soutien, par des \u00ab\u00a0mouvements d\u2019empathie rassurants<\/em>\u00a0\u00bb (Mosconi, 2005, p. 26). Elles l\u2019ont touch\u00e9e et soutenue avec leurs mains. Je fais l\u2019hypoth\u00e8se que le groupe a alors pu faire \u00ab\u00a0alliance inconsciente\u00a0<\/em>\u00bb (Ka\u00ebs, 2010) avec moi, ce qui a permis que nous r\u00e9alisions tous ensemble ce travail de contenance et de transformation.<\/p>\n Pour ma part, la distance spatiale, compte tenu de l\u2019am\u00e9nagement de la salle, ne me permettait pas une proximit\u00e9 de soutien physique. Je lui ai alors manifest\u00e9 mon empathie par ces mots\u2026 \u00ab\u00a0Prends le temps<\/em>\u2026\u00a0\u00bb, car \u00e0 chaque fois que l\u2019exposante tentait de reprendre la parole, l\u2019\u00e9motion la reprenait de plus belle. Elle ne cessait de s\u2019excuser face \u00e0 cette incontr\u00f4lable expression de sentiment personnel. J\u2019ai fait en sorte de la rassurer \u00e0 ce moment-l\u00e0. \u00c9tait-ce pour me rassurer moi-m\u00eame, par rapport \u00e0 mon propre \u00e9tat \u00e9motionnel ? En effet, j\u2019ai senti \u00e0 cet instant pr\u00e9cis que l\u2019\u00e9motion r\u00e9sonnait aussi chez moi, notamment par rapport \u00e0 la th\u00e9matique abord\u00e9e dans laquelle je me sentais \u00e9galement impliqu\u00e9e, celle du rapport \u00e0 l\u2019autorit\u00e9. Il me semble que j\u2019ai pu alors ressentir comment les mouvements psychiques des uns et des autres, pouvaient entrer en r\u00e9sonance, comme a pu le d\u00e9crire Claudine Blanchard-Laville (2008, p. 99).<\/p>\n Je fais le choix ici de m\u2019arr\u00eater sur ce moment que je tenterai d\u2019analyser \u00e0 la lumi\u00e8re de ce qui a pu se jouer pour moi et ce que je tente d\u2019en faire aujourd\u2019hui dans l\u2019apr\u00e8s-coup de cette s\u00e9ance. Je me souviens avoir \u00e9t\u00e9 travers\u00e9e par plusieurs sentiments et diff\u00e9rentes pens\u00e9es. J\u2019ai d\u2019abord \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s \u00e9mue de voir les larmes \u00e9merger tout particuli\u00e8rement chez cette \u00e9tudiante qui savait souvent garder, dans ses propos, une certaine distance \u00e9motionnelle. J\u2019\u00e9tais en m\u00eame temps dans une pr\u00e9occupation de contenance du groupe et de ce que pouvait d\u00e9clencher dans l\u2019espace psychique groupal cette \u00e9motion surgissant tout \u00e0 coup. L\u2019exposante n\u2019a pas souhait\u00e9, en groupe, expliciter la teneur du souvenir qui lui est revenu, mais nous pouvions constater que le surgissement d\u2019une mise en sens par rapport \u00e0 ce souvenir l\u2019impactait \u00e9motionnellement. De mon c\u00f4t\u00e9, en tant qu\u2019animatrice, je me suis trouv\u00e9e dans l\u2019incapacit\u00e9 de \u00ab\u00a0mettre des mots sur ce que son propre psychisme a pu capter\u00a0\u00bb (Blanchard-Laville, 2008, p. 99) \u00e0 ce moment-l\u00e0. Je me suis trouv\u00e9e moi-m\u00eame trop surprise par cette irruption de l\u2019\u00e9motion pour r\u00e9agir dans l\u2019instant. J\u2019ai bien per\u00e7u ensuite que je n\u2019ai pas su utiliser la reformulation pour lui permettre de prendre un peu de distance avec ce qu\u2019elle \u00e9tait en train de vivre. Ma priorit\u00e9 \u00e9tait de faire en sorte de proposer une enveloppe psychique qui soit la plus contenante possible non seulement pour l\u2019exposante mais aussi pour le reste du groupe. Il s\u2019agissait donc, pour moi en tant qu\u2019animatrice, que l\u2019exposante puisse se sentir contenue dans l\u2019expression de ses \u00e9motions qui la submergeaient, d\u2019autant que nous arrivions \u00e0 la fin de la s\u00e9ance d\u2019ARPP[2]<\/sup><\/a>. Je lui ai donn\u00e9 la parole pour qu\u2019elle puisse dire o\u00f9 elle en \u00e9tait avant de cl\u00f4turer ce temps partag\u00e9, mais l\u2019\u00e9motion l\u2019a alors reprise. Peut-\u00eatre que le temps nous a manqu\u00e9, mais peut-\u00eatre a-t-elle aussi pu laisser exprimer son \u00e9motion, sachant qu\u2019il restait peu de temps \u00e0 partager ensemble, que la fin de l\u2019ann\u00e9e arrivait et que le groupe allait se s\u00e9parer. L\u2019hypoth\u00e8se que je peux faire me concernant, dans l\u2019apr\u00e8s-coup, est celle selon laquelle je redoutais de m\u2019impliquer dans ce dispositif d\u2019ARPP, tant \u00e0 la place de l\u2019exposante que de celle de l\u2019animatrice, car j\u2019anticipais que puisse surgir cet \u00ab\u00a0\u00e9branlement affectif\u00a0\u00bb (P\u00e9rilleux, 2008, p.79) dont je pressentais qu\u2019il me toucherait \u00e9galement.<\/p>\n Pour autant, une \u00e9motion est par d\u00e9finition \u00ab\u00a0un \u00e9tat de conscience complexe, g\u00e9n\u00e9ralement brusque et momentan\u00e9, accompagn\u00e9 de signes physiologiques (par exemple : rougissement, sudation)<\/em>\u00a0\u00bb (Claudon & Weber 2009, p. 62). Nous ne pouvons donc pas anticiper cet \u00e9tat sensible et je suppose que cet \u00e9tat est \u00e0 mettre au travail lorsqu\u2019il \u00e9merge. Lepage (2014, p.31) nous propose l\u2019hypoth\u00e8se suivante afin d\u2019y donner du sens : \u00ab\u00a0d\u00e9velopper la conscience des liens entre les ressentis li\u00e9s aux situations, ce qu\u2019ils ont d\u00e9clench\u00e9 comme r\u00e9actions et la compr\u00e9hension de ces situations permet d\u2019am\u00e9liorer l\u2019adaptation de nos comportements et d\u00e9veloppe une \u00ab\u00a0libert\u00e9\u00a0\u00bb des choix<\/em>\u00a0\u00bb notamment ici ceux li\u00e9s au d\u00e9veloppement et au changement des pratiques professionnelles. Je rejoins cette nouvelle compr\u00e9hension dans la mesure o\u00f9 \u00ab\u00a0tenter d’\u00e9liminer, si on pense que cela est possible, la pr\u00e9sence d’\u00e9motions \u00ab\u00a0parasites \u00bb risquerait de provoquer des perturbations \u00e9motionnelles qui nuiraient \u00e0 la qualit\u00e9 de l’analyse et \u00e0 l’appropriation des \u00e9volutions de pratiques envisageables<\/em>\u00a0\u00bb (Lepage, 2014, p. 32). Au contraire et selon le m\u00eame auteur \u00ab\u00a0le soulagement produit par l’accueil, l’\u00e9coute et la prise en compte de ces \u00e9motions peut faciliter la mise en \u0153uvre des changements de pratiques envisag\u00e9s<\/em>\u00a0\u00bb (Lepage, 2014, p. 32).<\/p>\n C\u2019est par cons\u00e9quent la posture d\u2019accueil des \u00e9motions que j\u2019ai choisie pour animer cette s\u00e9ance d\u2019ARPP. Une premi\u00e8re phase est donc l\u2019accueil de cette \u00e9motion. Cette phase est n\u00e9cessaire mais elle n\u2019est pas suffisante. La suite de ce processus serait la mise en sens de cette \u00e9motion, qui est, comme nous le rappelle Faingold (2016, p. 8), \u00ab\u00a0incontournable dans un travail d\u2019analyse de pratiques<\/em>\u00a0\u00bb. De ce que j\u2019en ai compris et v\u00e9cu, cette mise en sens peut \u00e9merger lors de la s\u00e9ance d\u2019ARPP et\/ou dans l\u2019apr\u00e8s-coup. Elle nous permet donc de nous positionner en tant que professionnel(le) avec notre sph\u00e8re affective, l\u2019une, tant la sph\u00e8re affective que la mise en sens, se mettant au service de l\u2019autre pour affiner et ajuster notre posture professionnelle.<\/p>\n 1.1.2 Du point de vue de l\u2019exposante ou la fonction contenante comme aide au d\u00e9gagement <\/strong><\/p>\n C\u2019est au cours de l\u2019avant-derni\u00e8re s\u00e9ance d\u2019ARPP au sein du master FFAP que j\u2019ai \u00e9t\u00e9 amen\u00e9e \u00e0 prendre la place d\u2019exposante. Je me propose dans un premier temps d\u2019\u00e9noncer le contexte puis de revenir sur le moment pr\u00e9cis o\u00f9 \u00e9mergent mes \u00e9motions et d\u2019analyser ses effets dans l\u2019apr\u00e8s-coup.<\/p>\n Concernant le r\u00e9cit \u00e0 proprement parl\u00e9, j\u2019ai expos\u00e9 une situation professionnelle en tant qu\u2019intervenante aupr\u00e8s d\u2019une \u00e9quipe. J\u2019ai \u00e9prouv\u00e9 \u00e0 ce moment-l\u00e0 le besoin d\u2019expliciter le contexte longuement. J\u2019ai d\u2019ailleurs eu l\u2019impression que la longueur de ce moment d\u2019expos\u00e9 \u00e9tait ressentie plut\u00f4t n\u00e9gativement par l\u2019ensemble du groupe. Ceci s\u2019est manifest\u00e9 par les divers regards et postures des participants, r\u00e9actions que je suppose en \u00e9cho avec ma propre gestuelle et mon d\u00e9bit de parole plut\u00f4t lent. Je fais ici l\u2019hypoth\u00e8se que les diff\u00e9rents rebondissements de mon r\u00e9cit, dans mes propos ainsi \u00e9nonc\u00e9s me permettaient de ne pas entrer dans le vif du sujet trop rapidement. Ce rythme de parole me laissait ainsi du temps et me permettait de prendre une certaine distance.<\/p>\n Il est possible qu\u2019en favorisant en s\u00e9ance la centration sur l\u2019exposant, l\u2019animatrice aide chaque membre du groupe \u00e0 consid\u00e9rer l\u2019exposant comme expert de la situation pr\u00e9sent\u00e9e. Ainsi prend-il le statut de celui qui sait quelque chose de l\u2019\u00e9nigme \u00e0 venir. C\u2019est ainsi que je me repr\u00e9sentais ce moment-l\u00e0.<\/p>\n Malgr\u00e9 cela, \u00e0 la suite d\u2019une hypoth\u00e8se \u00e9mise par l\u2019un des participants, c\u2019est une grande \u00e9motion qui a surgi et qui m\u2019a m\u00eame d\u00e9bord\u00e9e au sens o\u00f9 je n\u2019arrivais plus \u00e0 parler. J\u2019\u00e9tais donc, durant un moment, submerg\u00e9e par les pleurs. J\u2019ai essay\u00e9 de me contenir mais ce n\u2019\u00e9tait plus possible, l\u2019\u00e9motion me d\u00e9bordait et je faisais alors confiance \u00e0 l\u2019animatrice et au groupe pour l\u2019accueillir. J\u2019ai \u00e9crit[3]<\/sup><\/a> dans l\u2019apr\u00e8s-coup, \u00e0 propos de cet \u00e9v\u00e9nement, avoir \u00ab ressenti corporellement quelque chose qui montait du plus profond de mon c\u0153ur\u00a0\u00bb<\/em>. Durant ce moment, je me souviens m\u2019\u00eatre excus\u00e9e \u00e0 plusieurs reprises, d\u2019avoir eu envie de partir et j\u2019ai m\u00eame eu le sentiment de vouloir me recroqueviller sur ma chaise comme pour me retrouver dans une sorte de position f\u0153tale. Je n\u2019osais regarder les participants. Un tr\u00e8s long silence a \u00e9t\u00e9 respect\u00e9. M\u2019appuyant sur les propos de Marie-Christine Pheulpin, je tente de comprendre le sens de ce moment partag\u00e9. En effet, \u00ab\u00a0par le jeu des projections, ces sc\u00e8nes relationnelles, marqu\u00e9es par la fuite du regard, s\u2019offrent alors au sujet comme l\u2019une des repr\u00e9sentations possibles de ses conflits internes, plus ou moins facilement mis en mots dans l\u2019\u00e9laboration d\u2019un r\u00e9cit<\/em>\u00a0\u00bb (Pheulpin, Noir, Brugui\u00e8re, & Benfredj, 2017, p. 377). Si je sentais le regard enveloppant du groupe, j\u2019ai \u00e0 la fois per\u00e7u des regards port\u00e9s ou d\u00e9tourn\u00e9s \u00e0 mon endroit. Comme le souligne Marcelli (2006, p. 96). \u00ab\u00a0poser le regard sur quelqu\u2019un, tout comme le d\u00e9tourner, prend toujours une signification (…). La direction, la qualit\u00e9, l\u2019intensit\u00e9 du regard, tout cela sera per\u00e7u et ressenti par celui qui en est l\u2019objet ou le non-objet<\/em>\u00a0\u00bb.<\/p>\n J\u2019entendais la voix de l\u2019animatrice, je sentais son regard pos\u00e9 sur moi et j\u2019avais le sentiment que malgr\u00e9 son \u00e9loignement g\u00e9ographique, une enveloppe protectrice\u00a0et bienveillante\u00a0s\u2019op\u00e9rait autour de moi comme s\u2019il y avait une cha\u00eene imaginaire reliant les deux parties du groupe situ\u00e9es de part et d\u2019autre de la salle[4]<\/sup><\/a>. Les deux participantes assises \u00e0 mes c\u00f4t\u00e9s m\u2019ont soutenue par un geste sur l\u2019\u00e9paule quasi synchrone de la main, ce qui a contribu\u00e9 \u00e0 me calmer et \u00e0 recouvrer la parole. Il m\u2019appara\u00eet que le toucher ici a une fonction d\u2019\u00e9tayage\u00a0; il est selon Ciccone (2001),\u00a0organisateur\u00a0de l\u2019\u00e9tat \u00e9motionnel dans la mesure o\u00f9 ces gestes ont d\u00e9clench\u00e9 et aid\u00e9 \u00e0 me recentrer pour retrouver un certain calme. Un certain nombre d\u2019\u00e9l\u00e9ments ont, me semble-t-il, contribu\u00e9 \u00e0 abaisser le niveau \u00e9motionnel v\u00e9cu au cours de la s\u00e9ance. Le respect des silences, le respect de mon \u00e9tat et de ma temporalit\u00e9 ainsi que la sensation d\u2019enveloppe autour de moi doubl\u00e9e de regards et de gestes bienveillants m\u2019ont permis de me rass\u00e9r\u00e9ner. Je dis aujourd\u2019hui que le conflit interne s\u2019\u00e9laborait gr\u00e2ce \u00e0 la qualit\u00e9 de cet accueil inconditionnel.\u00a0 Je fais l\u2019hypoth\u00e8se que le cadre en place a jou\u00e9 l\u00e0 un r\u00f4le de r\u00e9ceptacle des \u00e9motions au sens de la fonction d\u2019apaisement d\u00e9velopp\u00e9e par Calin (2005). Cette fonction essentielle sera d\u00e9finie plus tard dans notre article comme comp\u00e9tence d\u00e9velopp\u00e9e dans et gr\u00e2ce au dispositif d\u2019ARPP.<\/p>\n J\u2019ai donc r\u00e9ussi, tant bien que mal, \u00e0 mettre des mots sur les hypoth\u00e8ses formul\u00e9es mais un passage avait \u00e9t\u00e9 franchi pour moi. Durant ce moment, je n\u2019\u00e9tais plus dans la fuite des regards mais plus encline \u00e0 les recevoir et m\u00eame peut-\u00eatre \u00e0 les rechercher. Ce sentiment de solitude au sein du groupe se serait d\u00e9plac\u00e9 vers un sentiment d\u2019appartenance retrouv\u00e9e. Serait-ce alors le d\u00e9gagement vers un espace intersubjectif reconsid\u00e9r\u00e9 ? Comme le souligne Marcelli (2006, p. 63), \u00ab\u00a0la qu\u00eate constante du regard de l\u2019autre, pr\u00e9sente d\u00e8s la naissance du petit d\u2019homme, traduit le besoin imp\u00e9rieux d\u2019intersubjectivit\u00e9<\/em> \u00bb\u00a0\u00bb). Je formule l\u2019hypoth\u00e8se que la bienveillance du groupe m\u2019a aid\u00e9e dans cette transition difficile.<\/p>\n Si de fortes \u00e9motions se sont manifest\u00e9es in situ,<\/em> elles ne constituent pas \u00e0 mon avis une simple d\u00e9charge psychique en cette fin d\u2019ann\u00e9e universitaire. Elles me paraissent davantage comme la manifestation d\u2019un besoin de partager avec le groupe mes repr\u00e9sentations en vue d\u2019une certaine reconnaissance de mes pairs afin d\u2019amorcer de nouvelles mises en sens vers de nouvelles compr\u00e9hensions.<\/p>\n Comme l\u2019indique Blanchard-Laville (2012, pp. 47-71) \u00e9voquant Tisseron (1992, 2005), \u00ab\u00a0la reconnaissance des \u00e9prouv\u00e9s en place et lieu des disqualifications ou humiliations ant\u00e9rieures, qu\u2019elles soient fantasm\u00e9es ou qu\u2019elles aient \u00e9t\u00e9\u0301 effectives dans le passe\u0301, fait que les participants se sentent exister (…) dans leur irr\u00e9ductible alt\u00e9rite\u0301 et singularit\u00e9\u0301<\/em>\u00a0\u00bb. Autrement dit, ce serait la reconnaissance par le groupe de mes \u00e9prouv\u00e9s qui m\u2019aurait permis, en m\u2019appuyant sur l\u2019espace d\u2019intersubjectivit\u00e9, de\u00a0me reconna\u00eetre en tant que sujet singulier dans mes identit\u00e9s plurielles et dans mes conflits int\u00e9rieurs. Il semble qu\u2019une communication entre les diff\u00e9rentes subjectivit\u00e9s pr\u00e9sentes, que j\u2019attribuerais aux diff\u00e9rents regards bienveillants \u00e0 mon endroit, se soit mise en place pour me permettre de recouvrer la parole et de poursuivre la s\u00e9ance.<\/p>\n 1.1.3 Du point de vue d\u2019une participante ou l\u2019intuition clinique au service de la posture<\/strong><\/p>\n En tant que participante, ce que je partage ici pourrait se d\u00e9finir comme le v\u00e9cu singulier d\u2019un sujet dans l\u2019espace groupal. De cette mani\u00e8re, j\u2019\u00e9voquerai mes propres \u00e9motions en tant que sujet \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur m\u00eame du groupe. En d\u2019autres termes, en tant que sujet singulier inscrite dans ce groupe, j\u2019ai moi-m\u00eame \u00e9t\u00e9 le t\u00e9moin de mes propres \u00e9motions.<\/p>\n Chemin faisant, je livre le moment commun qui nous occupe en ces lignes. Lors de l\u2019avant-derni\u00e8re s\u00e9ance effectu\u00e9e dans notre groupe du master, l\u2019exposante assise \u00e0 ma gauche, s\u2019est subitement arr\u00eat\u00e9e de parler. Mon intuition, que j\u2019identifie\u00a0comme une ressource importante dans ma pratique professionnelle en g\u00e9n\u00e9ral, m\u2019a permis de pressentir\u00a0qu\u2019une \u00e9motion forte s\u2019activait avant m\u00eame que je tourne la t\u00eate pour regarder l\u2019exposante. \u00c0 ce moment, \u00e0 la vue de ses traits, mon intuition se confirmait et l\u2019\u00e9motion s\u2019est manifest\u00e9e par des larmes. Dans l\u2019apr\u00e8s-coup, je m\u2019aper\u00e7ois que cette intuition s\u2019associe, sans doute, au lien que je cr\u00e9e avec les sujets. Une intuition ne trouverait-t-elle pas aussi sa source dans le d\u00e9veloppement de la relation \u00e0 l\u2019autre ? En effet, je souhaite pr\u00e9ciser qu\u2019au cours de ces deux ann\u00e9es de formation, j\u2019ai pu d\u00e9velopper des liens de proximit\u00e9 amicale avec l\u2019exposante. Il se peut que la connaissance de quelques bribes de son histoire ait pu favoriser quelque chose de l\u2019ordre d\u2019une anticipation intuitive au moment o\u00f9 a surgi l\u2019\u00e9motion. Toujours est-il que cette forte \u00e9motion a, sans doute, contamin\u00e9 mon espace de sujet singulier au sein du groupe. En me rem\u00e9morant cet \u00e9v\u00e8nement, il me semble que je luttais avec moi-m\u00eame pour ne pas laisser les larmes monter. L\u2019expression \u00ab le c\u0153ur serr\u00e9\u00a0\u00bb me para\u00eet assez bien traduire avec des mots ce que je ressentais physiologiquement. Pour autant, je me suis contenue et j\u2019avais l\u2019intime conviction que je ne \u00ab\u00a0craquerai\u00a0\u00bb pas. Si d\u00e9sormais, j\u2019associe cette intime conviction \u00e0 l\u2019acquisition d\u2019une comp\u00e9tence qui sera d\u00e9finie plus loin dans le texte comme \u00e9tant la fonction contenante (Clerc, Agogu\u00e9, 2014), il m\u2019a fallu l\u2019\u00e9prouver \u00e0 plusieurs reprises, tout au long de la formation, avant de pouvoir la conscientiser.<\/p>\n Parall\u00e8lement \u00e0 ce qui se passait pour moi, j\u2019avan\u00e7ais alors l\u2019id\u00e9e que la recherche de l\u2019\u00e9motion pouvait \u00eatre provoqu\u00e9e, sans doute de mani\u00e8re inconsciente, par l\u2019exposante elle-m\u00eame. Me revient en m\u00e9moire ses propos. Dans le temps o\u00f9 se manifestait l\u2019\u00e9motion, visible notamment par les larmes et les difficult\u00e9s \u00e0 parler, je me souviens qu\u2019elle exprimait le fait qu\u2019elle savait que \u00ab \u00e7a allait arriver<\/em>, j\u2019en \u00e9tais s\u00fbre<\/em>, \u00e7a revient \u00e0 chaque fois<\/em>… \u00bb. Ces paroles me poussent \u00e0 penser que l\u2019exposante, dans ce cas, anticipait cet \u00e9v\u00e8nement et avait besoin qu\u2019il se d\u00e9roule pour avancer dans le processus de d\u00e9placement qui \u00e9tait\u00a0le sien. Giust-Desprairies (2015, p.222), transcrivant les propos de Cyrulnik, \u00e9nonce que \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9v\u00e9nement nous constitue, bien entendu, \u00e0 travers les pressions, l\u2019organisation du milieu et ses stimulations, mais il y a aussi l\u2019\u00e9v\u00e9nement qu\u2019on va chercher, une fois constitu\u00e9 (…) pour se sentir vivants\u00a0\u00bb<\/em>.<\/p>\n Ainsi, si je consid\u00e8re l’\u00e9v\u00e9nement de ce point de vue alors l\u2019inscription de ce dispositif dans le cadre th\u00e9orique de la psychosociologie de sensibilit\u00e9 clinique ne peut selon moi faire abstraction de la question de l\u2019expression des \u00e9motions, de son accueil et de sa contenance. Cifali (2005, pp.1-2) nous dit que \u00ab\u00a0nous sommes plac\u00e9s dans une subjectivit\u00e9 incontournable. Notre histoire se r\u00e9p\u00e8te. Il y a une rencontre psychique que m\u00eame le groupe n\u2019arrive pas \u00e0 att\u00e9nuer (\u2026) dans la relation par contre, vous \u00eates mis \u00e0 nu, vous \u00eates convoqu\u00e9 \u00e0 quelque chose, ce sont les sentiments, l\u2019irrationnel, votre histoire, l\u00e0 o\u00f9 vous vous aveuglez le plus, l\u00e0 o\u00f9 vous vous rep\u00e9rez le moins<\/em>…\u00a0\u00bb. Je fais l\u2019hypoth\u00e8se qu\u2019\u00e0 partir du moment o\u00f9 la subjectivit\u00e9 du professionnel est prise en compte, il para\u00eet in\u00e9vitable de ne pas \u00e9luder ou de ne plus \u00e9viter d\u2019accueillir la manifestation des \u00e9motions. Drutel et Cieutat (2016, p.44) expliquent que \u00ab\u00a0quelles que soient les r\u00e9f\u00e9rences th\u00e9oriques qui sous-tendent les dispositifs, les affects dans le cadre de\u00a0\u00bb<\/em> l\u2019analyse des pratiques \u00ab\u00a0sont un objet toujours pr\u00e9sent. Les \u00e9motions qui peuvent en r\u00e9sulter, \u00e9prouv\u00e9es par les participants, traversent le groupe et peuvent donner l\u2019impression qu\u2019il se \u00ab\u00a0passe quelque chose\u00a0\u00bb. Les \u00e9motions peuvent parfois \u00eatre si fortes que ce qui a \u00e9t\u00e9 v\u00e9cu, ressenti, peut mettre \u00e0 mal le fonctionnement du groupe. A l\u2019inverse, on peut se demander si l\u2019absence d\u2019\u00e9motion durant une s\u00e9ance \u00bb <\/em>d\u2019analyse de pratiques \u00ab\u00a0ne risque pas de la faire vivre comme \u00ab virtuelle \u00bb ou \u00ab fausse \u00bb. Ainsi, entre fascination, prise en compte et m\u00e9fiance, les \u00e9motions semblent \u00eatre l\u2019expression d\u2019un agir collectif bien myst\u00e9rieux\u00a0\u00bb<\/em>.<\/p>\n N\u00e9anmoins, si nous pensons l\u2019expression de l\u2019\u00e9motion comme in\u00e9vitable et comme levier de transformation, dans ce cadre th\u00e9orique de la psychosociologie d\u2019orientation clinique, il appara\u00eet comme indispensable qu\u2019elle soit soutenue par un cadre et un protocole pour en assurer la \u00ab reprise transformatrice \u00bb.<\/p>\n Il s\u2019agit ici de mettre en \u00e9vidence l\u2019importance du cadre soutenu au cours de la s\u00e9ance. L\u2019animatrice a donc pos\u00e9 le cadre th\u00e9orique et explicit\u00e9 le dispositif connu de l\u2019ensemble du groupe. En ce sens, elle a annonc\u00e9, comme l\u2019invitent \u00e0 le faire les auteures Clerc et Agogu\u00e9 (2014, p. 10), qu\u2019elle \u00ab\u00a0accompagnera l\u2019analyse du groupe et se portera garant du respect des r\u00e8gles de fonctionnement et du respect de la parole de chacun<\/em>\u00a0\u00bb. Un des objectifs, en posant ce cadre avec ses r\u00e8gles de fonctionnement, \u00e9tait de \u00ab\u00a0cr\u00e9er cette atmosph\u00e8re \u00e9motionnelle libre et amicale, ce qui pourrait \u00eatre une bonne d\u00e9finition du tact<\/em>\u00a0\u00bb (Mosconi, 2005, p. 29). Cette question du tact, est centrale pour l\u2019animatrice et suppos\u00e9e per\u00e7ue comme telle par l\u2019ensemble du groupe.<\/p>\n Nous choisissons ici d\u2019analyser un moment important pour l\u2019animatrice et l\u2019exposante concernant leur rapport singulier \u00e0 l\u2019expression d\u2019\u00e9motions.<\/p>\n Revenons sur le d\u00e9but de la s\u00e9ance. Lorsque l\u2019animatrice a pr\u00e9sent\u00e9 le cadre, elle a termin\u00e9 sa pr\u00e9sentation par ces mots : \u00ab \u2026enfin nous veillerons \u00e0 ce qu\u2019il n\u2019y ait pas d\u2019expression de nos sentiments\u00a0\u00bb<\/em>. In situ<\/em>, cette phrase fut entendue diff\u00e9remment par les membres du groupe. Au moment de la m\u00e9ta-analyse, l\u2019animatrice dit avoir \u00e9t\u00e9 surprise d\u2019avoir pr\u00e9sent\u00e9 cette r\u00e8gle en ces termes-l\u00e0. Tandis que l\u2019exposante nous dit avoir entendu : \u00ab \u2026 on ne\u00a0va pas dire nos \u00e9motions, nos sentiments\u00a0\u00bb<\/em>. Puis elle r\u00e9v\u00e8le ne plus avoir \u00e9t\u00e9 capable d\u2019entendre la suite des propos de l\u2019animatrice comme si elle avait \u00e9t\u00e9 \u00ab bloqu\u00e9e<\/em>\u00a0\u00bb par cette surprenante\u00a0consigne. N\u00e9anmoins, ayant travaill\u00e9 au sein du master FFAP au travers d\u2019autres m\u00e9diations, ce n\u2019\u00e9tait pas la premi\u00e8re fois que les deux protagonistes s\u2019accompagnaient dans un travail d\u2019exploration de leur v\u00e9cu subjectif. Confiante, l\u2019exposante \u00e9non\u00e7ait dans l\u2019apr\u00e8s-coup\u00a0: \u00ab je savais qu\u2019il ne pourrait rien m\u2019arriver\u00a0\u00bb<\/em>. En pronon\u00e7ant ces mots, c\u2019\u00e9tait aussi une mani\u00e8re de signifier \u00e0 l\u2019animatrice qu\u2019elle \u00e9tait assur\u00e9e que celle-ci porterait une attention particuli\u00e8re \u00e0 son \u00e9tat \u00e9motionnel et psychique en tant que sujet exposant.<\/p>\n Quant \u00e0 l\u2019animatrice, elle s\u2019est questionn\u00e9e, dans l\u2019apr\u00e8s-coup, sur le fait d\u2019avoir utilis\u00e9 cette interdiction\u00a0dans ce cadre pr\u00e9cis. Elle a ainsi pu faire des hypoth\u00e8ses en s\u2019appuyant sur le travail de th\u00e8se de Hermitte (2017, p. 213) qui \u00e9nonce : \u00ab\u00a0Pour acc\u00e9der \u00e0 la conscience, le refoul\u00e9 doit pouvoir trouver une forme qui ne subisse pas la censure. Ainsi, c\u2019est souvent sous une forme \u00ab\u00a0n\u00e9gative\u00a0\u00bb que peut s\u2019exprimer une pens\u00e9e refoul\u00e9e<\/em>\u00a0\u00bb. Cet auteur s\u2019appuie notamment sur un des textes de Freud (1952, p. 136) abordant ainsi la question de la n\u00e9gation \u00ab\u00a0Un contenu de repr\u00e9sentation ou de pens\u00e9e refoul\u00e9 peut donc se frayer la voie jusqu\u2019\u00e0 la conscience \u00e0 la condition de se faire nier. La n\u00e9gation est une mani\u00e8re de prendre connaissance du refoul\u00e9, de fait d\u00e9j\u00e0 une suppression du refoul\u00e9, mais certes par une acceptation du refoul\u00e9<\/em>\u00a0\u00bb. \u00c9tait-ce une \u00e9mergence des innombrables \u00e9motions qui traversaient alors l\u2019animatrice, telles que l\u2019appr\u00e9hension, la peur du jugement, la peur de se tromper, la peur de s\u2019effondrer, la peur de ne pas r\u00e9ussir, la peur de d\u00e9cevoir, jusqu\u2019\u00e0 se demander ce qu\u2019elle cherchait \u00e0 cacher\u00a0? En prenant du recul, l\u2019animatrice se pose la question du sens de cette demande de suspension d\u2019expression des sentiments. Cette consigne, ainsi formul\u00e9e, qui va \u00e0 l\u2019encontre d\u2019une approche clinique, ne peut que questionner les membres du groupe qui exp\u00e9rimentent souvent et mettent au travail leur capacit\u00e9 n\u00e9gative au sens de Blanchard-Laville (2013, p. 66). Selon cette auteure, la capacit\u00e9 n\u00e9gative \u00ab\u00a0consiste en la possibilit\u00e9 de<\/em>\u00a0\u00bb se \u00ab\u00a0mettre comme en suspens, pour<\/em>\u00a0\u00bb se \u00ab\u00a0laisser utiliser au sens de Winnicott (1975), ou tout du moins pour pr\u00eater \u00e0 l\u2019autre, ou au groupe,<\/em>\u00a0\u00bb son \u00ab\u00a0appareil<\/em> psychique<\/em>\u00a0\u00bb. Nous faisons aujourd\u2019hui l\u2019hypoth\u00e8se que cette pr\u00e9conisation, au sens de l\u2019expression des \u00e9motions, ne s\u2019adressait pas \u00e0 l\u2019exposante mais plut\u00f4t au groupe et \u00e0 l\u2019animatrice elle-m\u00eame.<\/p>\n Alors que nous r\u00e9digeons cet article, l\u2019animatrice ajoute l\u2019hypoth\u00e8se que cette consigne lui serait en fait adress\u00e9e. Endossant ce r\u00f4le de conduite du groupe, elle se faisait alors l\u2019id\u00e9e qu\u2019il ne fallait pas exprimer ses propres sentiments. Or elle s\u2019aper\u00e7oit aujourd\u2019hui que c\u2019est tout simplement impossible. Cette\u00a0prise de conscience, dans l\u2019apr\u00e8s-coup, lui permet d\u2019ajuster le cadre qu\u2019elle souhaite \u00e0 pr\u00e9sent poser. En s\u00e9ance, l\u2019animateur a \u00e0 faire avec ses propres \u00e9motions. Elles sont \u00e0 prendre en compte, \u00e0 conscientiser, puis \u00e0 mettre au travail peut-\u00eatre dans un autre cadre, celui par exemple d\u2019une supervision des pratiques.<\/p>\n Le fait que la consigne soit entendue diff\u00e9remment par l\u2019animatrice et l\u2019exposante nous a sembl\u00e9 pertinent \u00e0 analyser. Deux significations diff\u00e9rentes sont ainsi formul\u00e9es : si pour l\u2019animatrice, il s\u2019agissait, comme nous venons de l\u2019identifier, d\u2019une adresse inconsciente \u00e0 son endroit, l\u2019exposante a v\u00e9cu ces paroles adress\u00e9es comme une injonction paradoxale \u00e0 taire ses sentiments au moment m\u00eame o\u00f9 elle se pensait capable d\u2019exprimer ses doutes et ses questions intimes devant le groupe.<\/p>\n Alors que l\u2019animatrice, dans ce dispositif d\u2019ARPP, connaissait bien l\u2019importance du cadre \u00e0 poser et la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019annoncer en s\u00e9ance qu\u2019elle en sera garante, elle s\u2019est sentie, \u00e0 ce moment pr\u00e9cis, dans l\u2019obligation de survoler l\u2019\u00e9vocation de ses gestes et posture professionnelle souhait\u00e9s. Elle semblait \u00eatre prise elle-m\u00eame par l\u2019imp\u00e9ratif qu\u2019invoqua en amont la formatrice, celui de gagner du temps sur la pr\u00e9sentation du cadre devant la dur\u00e9e de la s\u00e9ance limit\u00e9e exceptionnellement \u00e0 une heure quinze. Cette contrainte, \u00e9tant v\u00e9cue comme une injonction, a alors produit chez l\u2019animatrice des contradictions et tensions internes qui ont troubl\u00e9 son espace psychique au point de perdre le fil de la pr\u00e9sentation du cadre et de se perdre dans ses propres questions, comme nous l\u2019avons \u00e9voqu\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment, celles li\u00e9es au rapport \u00e0 l\u2019autorit\u00e9.<\/p>\n Ainsi, nous formulons l\u2019hypoth\u00e8se que ce seraient, pour chacune de nous, les r\u00e9sonances \u00e0 nos propres questions personnelles et professionnelles qui affleurent et se conjuguent \u00e0 ce moment pr\u00e9cis de l\u2019\u00e9nonciation de ladite consigne.<\/p>\n Il nous appara\u00eet que l\u2019approche compr\u00e9hensive dans laquelle nous nous inscrivons en analysant ce \u00ab micro-\u00e9v\u00e9nement\u00a0\u00bb a permis \u00e0 chaque protagoniste (exposante et animatrice) de mettre au travail son propre contre-transfert dans l\u2019espace clinique offert par l\u2019association\u00a0de la m\u00e9ta-analyse et de l\u2019\u00e9criture. Giust-Desprairies (2003, p.207) \u00e9crit\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0La clinique offre un lieu de parole (et non un seul lieu d\u2019\u00e9changes) instituant ainsi une essentielle dissym\u00e9trie dans la relation qui autorise l\u2019utilisation m\u00e9thodologique du transfert et du contre-transfert<\/em>\u00a0\u00bb. Nous faisons l\u2019hypoth\u00e8se que chaque participant du groupe pourra contribuer \u00e0 enrichir cet espace dans des temps parall\u00e8les ou dans des apr\u00e8s-coups diff\u00e9rents amenant chacun vers de nouvelles compr\u00e9hensions. En ce sens, nous avan\u00e7ons que l\u2019analyse r\u00e9flexive de cet \u00e9v\u00e9nement, per\u00e7u diff\u00e9remment et empreint d\u2019une \u00e9motion latente, a permis \u00e0 chacun des protagonistes de s\u2019en d\u00e9gager et d\u2019en assurer une \u00ab\u00a0reprise transformatrice\u00a0\u00bb.<\/p>\n La phase de questions factuelles aide chaque membre du groupe \u00e0 s\u2019\u00e9loigner d\u2019une r\u00e9flexion trop h\u00e2tive et \u00e0 \u00e9viter de possibles projections personnelles sur l\u2019exposant. Il nous appara\u00eet que cette phase a pour dessein d\u2019objectiver la situation expos\u00e9e, potentiellement empreinte d\u2019\u00e9motions. Ceci \u00e9tant, il est possible que la temporalit\u00e9 du r\u00e9cit, \u00e9voqu\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment par l\u2019exposante, durant l\u2019explicitation du contexte de la situation, a pu conduire au cours de la phase des hypoth\u00e8ses interpr\u00e9tatives \u00e0 un effet de resurgissement des \u00e9motions.<\/p>\n Chemin faisant, nous avan\u00e7ons ici l\u2019hypoth\u00e8se qu\u2019\u00e9tant donn\u00e9 la formulation par l\u2019animatrice du refus de toute \u00e9motion, l\u2019exposante se retrouvait dans une contradiction dont il \u00e9tait difficile de sortir. D\u2019une part, elle se devait de\u00a0respecter le cadre \u00e9nonc\u00e9, celui de \u00ab ne pas dire ses\u00a0\u00e9motions\u00a0\u00bb\u00a0<\/em>et d\u2019autre part elle semblait accepter l\u2019expression de celles-ci car confiante dans l\u2019accueil inconditionnel qui lui\u00a0serait r\u00e9serv\u00e9. Elle aurait donc \u00e9t\u00e9 momentan\u00e9ment dans l\u2019impossibilit\u00e9 de faire le pas de c\u00f4t\u00e9 pour tendre vers l\u2019objectivation de la situation dans laquelle elle \u00e9tait impliqu\u00e9e. Nous mettons en lien cette subtile contradiction de tendre \u00e0 la fois vers une posture r\u00e9flexive et en m\u00eame temps soutenir la tension existante entre la retenue des \u00e9motions et la\u00a0volont\u00e9 de respecter le cadre, s\u2019interdisant ainsi un l\u00e2cher-prise pourtant n\u00e9cessaire au d\u00e9placement. Quel choix faire\u00a0? Quelle place prendre\u00a0? L\u2019espace clinique ainsi cr\u00e9\u00e9 autoriserait comme Giust-Desprairies (2003, p. 207) l\u2019y invite \u00ab\u00a0l\u2019acc\u00e8s \u00e0 des jeux d\u2019alt\u00e9rit\u00e9s imaginaires et \u00e0 des places symboliques<\/em>\u00a0\u00bb.<\/p>\n Si nous entendons ici, dans les r\u00e9cits de l\u2019animatrice et de l\u2019exposante, des mouvements \u00e9motionnels de diff\u00e9rente nature, nous pouvons \u00e9galement y percevoir un parall\u00e8le au niveau de leur \u00e9tat psychique. En effet, si l\u2019animatrice \u00e9voque son appr\u00e9hension et la crainte de se \u00ab lancer\u00a0\u00bb \u00e0 animer, l\u2019exposante quant \u00e0 elle \u00e9nonce sa crainte d\u2019entrer \u00ab dans le vif du sujet\u00a0\u00bb\u00a0<\/em>de ce qui lui fait question. Nous formulons alors une hypoth\u00e8se concernant le rapport \u00e0 la comp\u00e9tence de l\u2019animatrice qui est celle d\u00e9j\u00e0 \u00e9prouv\u00e9e de la fonction contenante. Cette fonction aurait permis, pour partie, l\u2019\u00e9mergence de l\u2019\u00e9motion latente. Le sentiment de comp\u00e9tence de l\u2019animatrice ne serait-il pas soutenu par l\u2019enti\u00e8re confiance que lui t\u00e9moigne l\u2019exposante en se laissant aller \u00e0 une forte \u00e9motion\u00a0? Chemin faisant et au cours de l\u2019analyse, notamment lors des hypoth\u00e8ses interpr\u00e9tatives, le soutien du groupe, permettant de rester \u00e0 un certain niveau de pens\u00e9e, faciliterait le d\u00e9gagement au fur et \u00e0 mesure d\u2019une\u00a0\u00e9motion intense vers une \u00e9motion plus diffuse. Si ces mouvements psychiques li\u00e9s aux \u00e9motions refl\u00e8tent le v\u00e9cu de cette s\u00e9ance, il nous semble que c\u2019est gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019acquisition de comp\u00e9tences r\u00e9flexives \u00ab \u00e9prouv\u00e9es\u00a0\u00bb par l\u2019ensemble des protagonistes que les d\u00e9gagements \u00e9motionnels ont pu se r\u00e9aliser.<\/p>\n Dans leurs travaux de recherche, Clerc et Agogu\u00e9 (2014, p. 12 & 13), avancent l\u2019id\u00e9e que l\u2019ARPP est un espace d\u2019acquisition d\u2019un certain nombre de comp\u00e9tences au service de la posture r\u00e9flexive. Les auteures d\u00e9crivent la r\u00e9flexivit\u00e9 comme \u00ab\u00a0l\u2019une des principales caract\u00e9ristiques des mod\u00e8les professionnels contemporains (Patenaude, 1998), d\u00e9finie souvent depuis ses vis\u00e9es, ses modes d\u2019action comme l\u2019introspection, l\u2019explicitation, de plus en plus selon ses usages. On la rep\u00e8re encore difficilement comme un nouveau paradigme (Pineau, 2013) qui suppose une nouvelle conception, une nouvelle posture donc de nouvelles comp\u00e9tences \u00e0 acqu\u00e9rir<\/em>\u00a0\u00bb. C\u2019est ainsi qu\u2019elles ont identifi\u00e9 les comp\u00e9tences telles que \u00ab\u00a0savoir \u00e9couter et rencontrer l\u2019alt\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0savoir l\u00e2cher prise\u00a0\u00bb dans la phase des questions factuelles, \u00ab\u00a0savoir associer et produire de nouvelles compr\u00e9hensions\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0prendre de la distance vers de nouveaux d\u00e9placements\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0parler de soi et penser en groupe\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0penser en groupe et d\u00e9velopper sa fonction contenante\u00a0\u00bb (Clerc & Agogu\u00e9, 2014).<\/p>\n Nous faisons le choix ici de retenir trois comp\u00e9tences qui semblent, de notre point de vue, favoriser l\u2019\u00e9mergence de l\u2019\u00e9motion en nous fondant sur le contexte \u00ab\u00a0\u00e9prouv\u00e9\u00a0\u00bb dont nous venons de faire le r\u00e9cit.<\/p>\n Si le regard et la gestuelle sont apparus comme facteurs d\u2019apaisement pour l\u2019exposante, nous pourrions les entrevoir \u00e9galement comme vecteurs de lien. Nous faisons l\u2019hypoth\u00e8se, et cela en nous fondant sur l\u2019\u00e9volution des relations dans le groupe au cours des deux ann\u00e9es de formation universitaire, que la question du lien semble constituer une question primordiale pour l\u2019exposante, mais aussi pour l\u2019animatrice et pour chacun des membres du groupe. En effet, dans le cadre de notre formation et de nos pratiques professionnelles, nos exp\u00e9riences d\u2019accompagnement ont souvent fait \u00e9merger un certain d\u00e9sir ou une certaine volont\u00e9 de se positionner dans l\u2019espace du lien et de prendre en compte les singularit\u00e9s tout en facilitant l\u2019\u00e9mergence de projets communs.<\/p>\n Si nous reprenons les propos de Clerc (2014, p15), dans l\u2019espace d\u2019ARPP \u00ab\u00a0l\u2019objet commun\u00a0\u00bb constitu\u00e9, depuis deux ans, par la mise au travail du processus d\u2019accompagnement proc\u00e9derait \u00ab\u00a0de la construction d\u2019un v\u00e9cu commun qui fait lien\u00a0\u00bb.<\/p>\n Dans un dispositif collectif de type ARPP, au regard du nombre de singularit\u00e9s qui s\u2019y expriment, il existe avant tout un cadre \u00e0 \u00e9noncer et \u00e0 expliciter. La finalit\u00e9, outre le fait que la lib\u00e9ration des \u00e9motions ne soit pas emp\u00each\u00e9e mais tout au contraire soit facilit\u00e9e, est \u00e0 notre sens celle d\u2019unir dans un m\u00eame espace de pens\u00e9e les participants. Il s\u2019agit, selon nous, de plonger le groupe dans un cadre de sensibilit\u00e9 clinique. Les participants doivent \u00eatre inform\u00e9s, d\u2019une certaine mani\u00e8re, des orientations th\u00e9oriques du cadre et de l\u2019espace dans lesquels ils vont entrer.<\/p>\n Depuis le cadre de r\u00e9f\u00e9rence de la psychosociologie d\u2019orientation clinique, l\u2019animateur est invit\u00e9 \u00e0 accompagner le passage de l\u2019analyse d\u2019une situation professionnelle v\u00e9cue \u00e0 celle de l\u2019analyse d\u2019une pratique impliquant le sujet professionnel. A l\u2019instar des propos de Clerc et Agogu\u00e9 (2014, p. 9 & 10), \u00ab\u00a0nous consid\u00e9rons la situation rapport\u00e9e comme \u00e9tant le premier objet commun de travail. Puis, lors de l\u2019avancement dans le dispositif, la relation singuli\u00e8re qu\u2019entretient le sujet professionnel \u00e0 sa situation expos\u00e9e prend forme et devient au fur et \u00e0 mesure, pour le groupe, le nouvel objet commun<\/em>\u00a0\u00bb. Au fur et \u00e0 mesure de notre exp\u00e9rience, notamment dans nos espaces professionnels d\u2019origine[5]<\/sup><\/a>, nous nous sommes aper\u00e7ues que ce cadre th\u00e9orique est loin d\u2019\u00eatre inscrit dans les repr\u00e9sentations des usagers. Pour autant, en prenant soin d\u2019en expliciter la d\u00e9marche, il nous semble que cette conception du professionnel en tant que sujet singulier est \u00e0 pr\u00e9sent accept\u00e9e. Cependant, cette d\u00e9marche d\u2019explicitation du cadre est un long processus subtil et d\u00e9licat o\u00f9 vont s\u2019identifier et se d\u00e9construire des approches de type explicative pour que se reconstruisent de nouvelles attitudes de compr\u00e9hension vers de nouveaux sens. Pour y contribuer, le formateur s\u2019attache \u00e0 transmettre des attitudes et des postures en les vivant lui-m\u00eame et en exposant ses gestes professionnels \u00e0 l\u2019observation du groupe. \u00ab\u00a0C\u2019est parce que l\u2019attitude de l\u2019animateur est en congruence (Rogers, 1968\/1998) avec les r\u00e8gles qu\u2019il \u00e9nonce au groupe qu\u2019il cr\u00e9dite sa place d\u2019une force symbolique et facilite ainsi la transmission de la qualit\u00e9 de l\u2019attitude r\u00e9flexive qu\u2019il vise. Blanchard-Laville, (2006), nomme \u00ab transmission subjective du geste partag\u00e9 \u00bb le fait que chaque participant, en regardant agir l\u2019animateur, acc\u00e8dera, par exemple, \u00e0 l\u2019\u00e9coute active, au respect de la parole ou au l\u00e2cher prise<\/em>\u00a0\u00bb (Clerc et Agogu\u00e9, 2014, p. 11).<\/p>\n Mais comme nous l\u2019avons \u00e9crit en amont, la mise au travail de ce cadre est un processus au long cours et suppose que s\u2019\u00e9labore un espace de confiance assez contenant pour recevoir les doutes, les h\u00e9sitations et \u00e9motions de chacun.\u00a0 En effet, \u00ab\u00a0le groupe peut \u00eatre ressenti comme avide, vorace, voire mena\u00e7ant par l\u2019exposant. Par ailleurs, on peut penser que la prise de parole face au groupe est v\u00e9cue par certains comme un risque ; dans ce cas une posture d\u00e9fensive est tout \u00e0 fait naturelle et les \u00e9motions semblent \u00ab\u00a0ne pas pouvoir sortir\u00a0\u00bb. Le groupe ressent alors, animateur compris, un inconfort. Entre culpabilit\u00e9 et d\u00e9sir voyeuriste, les \u00e9motions obligent l\u2019animateur \u00e0 \u00eatre rigoureux et pr\u00e9sent dans le cadre dont il est le garant<\/em>\u00a0\u00bb (Drutel, Cieutat, 2016). Dans la situation analys\u00e9e ici, nous pourrions faire l\u2019hypoth\u00e8se que le groupe pourrait \u00e9galement constituer un risque pour l\u2019animatrice. Les propos relat\u00e9s en amont et relatifs \u00e0 ses propres inqui\u00e9tudes notamment quant \u00e0 sa capacit\u00e9 \u00e0 contenir les \u00e9motions, pourraient inconsciemment avoir orient\u00e9 l\u2019installation du cadre. Ainsi le formateur serait-il le seul \u00e0 pouvoir garantir le cadre et \u00e0 faciliter le lien et la confiance ? Dans cette perspective, il serait envisageable que le formateur ait autant besoin du groupe que l\u2019exposant lui-m\u00eame. L\u2019accompagnement du groupe pourrait s\u2019entendre comme \u00e9l\u00e9ment de d\u00e9veloppement des propres comp\u00e9tences du formateur notamment sur celle de la facilitation du lien et de l\u2019espace de confiance. Nous pourrions imaginer le jeu de reflets incessants entre le formateur et le groupe qui en se renvoyant leur image contribuerait \u00e0 ajuster continuellement ces postures pour installer ou r\u00e9-installer cet espace n\u00e9cessaire \u00e0 tous.<\/p>\n Pour revenir \u00e0 la s\u00e9ance qui nous occupe, l\u2019exposante supposait, \u00e9galement, compter sur \u00ab\u00a0l\u2019appareil psychique groupal\u00a0\u00bb constitu\u00e9 de \u00ab\u00a0l\u2019espace du groupe\u00a0\u00bb, de \u00ab\u00a0l\u2019espace du lien intersubjectif\u00a0\u00bb et de \u00ab\u00a0l\u2019espace du sujet singulier\u00a0\u00bb (Ka\u00ebs, 2010) pour avancer dans son questionnement propre. S\u2019inspirant des travaux de Ka\u00ebs, elle prendrait appui sur \u00ab\u00a0l\u2019appareil psychique groupal\u00a0\u00bb pour cr\u00e9er des espaces de s\u00e9curit\u00e9 contrant l\u2019angoisse latente. Il semblerait que ce soit un climat de confiance install\u00e9 depuis deux ans de formation universitaire, maintes fois test\u00e9 et \u00e9prouv\u00e9 qui a permis cette transition pour l\u2019exposante. Nous pouvons prolonger l\u2019hypoth\u00e8se \u00e0 l\u2019endroit des autres exposants des deux derni\u00e8res s\u00e9ances d\u2019ARPP o\u00f9 une forte \u00e9motion s\u2019est aussi exprim\u00e9e.<\/p>\n Nous faisons l\u2019hypoth\u00e8se que les \u00e9motions de notre groupe d\u2019\u00e9tudiants ont \u00e9t\u00e9 lib\u00e9r\u00e9es, en crescendo au fur et \u00e0 mesure de la co-construction de notre imaginaire collectif. De m\u00e9moire, au fil des s\u00e9ances, les \u00e9motions ont \u00e9t\u00e9 visiblement plus importantes mais avant de pouvoir s\u2019autoriser \u00e0 les lib\u00e9rer, il nous semble que certaines comp\u00e9tences et capacit\u00e9s doivent \u00eatre conscientis\u00e9es, d\u00e9velopp\u00e9es et renforc\u00e9es.<\/p>\n Il semblerait qu\u2019au moment o\u00f9 le cadre a \u00e9t\u00e9 int\u00e9gr\u00e9 par notre groupe, o\u00f9 nos comp\u00e9tences ont mont\u00e9 en degr\u00e9 d\u2019acquisition, alors l\u2019espace de confiance a \u00e9t\u00e9 tel qu\u2019il a pu se donner en r\u00e9ceptacle des \u00e9v\u00e8nements v\u00e9cus collectivement et des \u00e9motions partag\u00e9es.<\/p>\n S\u2019agissant de cette comp\u00e9tence, Mellier (2005, p. 427), d\u00e9finit la fonction contenante ou fonction \u00e0 contenir \u00ab\u00a0comme la position psychique \u00e0 adopter et \u00e0 mettre en \u0153uvre sur le terrain, dans l\u2019intersubjectivit\u00e9, pour recevoir et transformer des souffrances tr\u00e8s primitives<\/em>\u00a0\u00bb.<\/p>\n D\u2019une autre mani\u00e8re, Calin (2005, p. 1) \u00e9voque la fonction d\u2019apaisement. L\u2019auteur la d\u00e9finit comme \u00e9tant \u00ab\u00a0la\u00a0capacit\u00e9 de certaines personnes, face \u00e0 d\u2019autres personnes ou groupes de personnes, dans certaines situations, \u00e0 r\u00e9duire les angoisses, les tensions, les excitations et plus g\u00e9n\u00e9ralement l\u2019ensemble des mouvements \u00e9motionnels et pulsionnels de ces personnes ou groupes de personnes<\/em>\u00a0\u00bb. Il ajoute que \u00ab\u00a0cette fonction d\u2019apaisement tient essentiellement \u00e0 la capacit\u00e9 de la personne apaisante \u00e0 \u00ab\u00a0accueillir\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0absorber\u00a0\u00bb les affects de l\u2019autre ou des autres, sans envoyer en retour \u00e0 cet autre ou ces autres ses propres affects. Cela suppose chez cette personne une capacit\u00e9 \u00e0 maintenir en interne un bas niveau d\u2019excitation \u00e9motionnelle et pulsionnelle, dans la situation o\u00f9 elle est apaisante, et face aux personnes qu\u2019elle est susceptible d\u2019apaiser<\/em> \u00bb.<\/p>\n La fonction contenante a \u00e9t\u00e9 \u00e9galement d\u00e9crite par Ciccone (2001, p. 82). Cet auteur affirme que \u00ab\u00a0ce qui soigne n\u2019est pas tant de d\u00e9charger par la parole, ni de voir les fantasmes d\u00e9voil\u00e9s et rendus conscients, ce qui soigne est l\u2019exp\u00e9rience selon laquelle la vie \u00e9motionnelle troubl\u00e9e, perturb\u00e9e, douloureuse, trouve un espace dans lequel elle puisse \u00eatre re\u00e7ue et contenue<\/em>\u00a0\u00bb (p.82). C\u2019est aussi la fonction d\u00e9crite par Lepage (2014, p. 32) : \u00ab\u00a0Faciliter, quand elles surviennent, l’expression des \u00e9motions contribue \u00e0 un codage \u00e9motionnel positif de l’analyse construite<\/em>\u00a0\u00bb (p.32).<\/p>\n Ainsi au cours de cette formation de master et en particulier gr\u00e2ce au dispositif d\u2019analyse r\u00e9flexive des pratiques professionnelles, il nous semble que nous avons pu d\u00e9velopper les trois comp\u00e9tences, que nous avons \u00e9voqu\u00e9es \u00e0 savoir\u00a0: se porter garant du cadre et faciliter les liens, \u00e9tablir une relation de confiance et soutenir la fonction contenante. Mais avant de pouvoir expliciter et comprendre ce que ces comp\u00e9tences repr\u00e9sentaient, il nous a fallu les \u00e9prouver. En d\u2019autres termes, c\u2019est parce que nous avons pu vivre et partager l\u2019importance du cadre et du lien, la relation de confiance et les effets de la fonction contenante, que nous pouvons d\u00e9sormais les d\u00e9finir et prendre conscience de leur acquisition. Mais cette prise de conscience ne se r\u00e9alise pas sans action de la part des membres du groupe. En effet, il s\u2019est agi de transformer notre v\u00e9cu, le mettre \u00e0 distance pour lui donner de nouveaux sens, d\u00e9busquer les hypoth\u00e8ses cliniques qui feront avancer le sujet professionnel dans ses pratiques.<\/p>\n Nous proposons, dans cette derni\u00e8re partie, de pr\u00e9senter trois outils que nous consid\u00e9rons comme facilitateurs de \u00ab\u00a0reprise transformatrice\u00a0\u00bb. Autrement dit, nous faisons l\u2019hypoth\u00e8se qu\u2019ils nous ont et nous permettent encore d\u2019op\u00e9rer le passage entre le \u00ab\u00a0concept \u00e9prouv\u00e9\u00a0\u00bb et le concept th\u00e9orique. Outre la m\u00e9ta-analyse que nous d\u00e9finissons comme espace de levier principal de la possible transformation, nous souhaitons y ajouter le processus d\u2019\u00e9criture et la co-pens\u00e9e qui nous semblent avoir \u00e9t\u00e9 \u00e9galement essentiels dans notre parcours de master mais \u00e9galement, ici et maintenant, au moment o\u00f9 nous \u00e9crivons ces lignes.<\/p>\n Les auteures Clerc et Agogu\u00e9 (2015, p. 5) d\u00e9finissent la m\u00e9ta-analyse comme \u00ab\u00a0un espace transitionnel de trans-formation<\/em>\u00a0\u00bb.\u00a0 Selon ce point de vue, \u00ab\u00a0tout temps succ\u00e9dant \u00e0 un temps dit de formation est un temps opportun de transmission pour accompagner le changement. En effet, si nous convenons que tout temps de formation \u00ab produit \u00bb des \u00ab faits de la s\u00e9ance\u00a0\u00bb non \u00e9labor\u00e9s qui sont en qu\u00eate de \u00ab\u00a0penseur\u00a0\u00bb (N\u00e9ri, 2005), nous pouvons faire l\u2019hypoth\u00e8se que le temps de m\u00e9ta-analyse facilitera la \u00ab co-pens\u00e9e \u00bb (Delattre & Widl\u00f6cher, 2003). Ce \u00ab\u00a0passage \u00bb vers de nouvelles significations sera \u00e9labor\u00e9 en d\u00e9veloppant notre capacit\u00e9 cr\u00e9ative, source de nouveaux liens, de nouveaux points de vue originaux, d\u00e9passant les ressources connues<\/em>\u00a0\u00bb. Concernant l\u2019analyse de la s\u00e9ance constituant notre support de pens\u00e9e, l\u2019\u00e9tape de m\u00e9ta-analyse n\u2019a pas pu, faute de temps s\u2019effectuer le jour m\u00eame. Pour autant, m\u00eame si cette phase ne s\u2019est pas d\u00e9roul\u00e9e in situ<\/em> selon le protocole \u00e9tabli en ARPP, nous pensons que l\u2019analyse et la prise de distance dans un temps d\u2019apr\u00e8s-coup plus lointain, ont n\u00e9anmoins eu lieu. Ainsi, quel que soit le moment, \u00e0 la fin d\u2019une s\u00e9ance ou bien plus tard, notre aptitude grandissante \u00e0 l\u2019analyse des processus, a pu permettre de transformer les sentiments ressentis en nouvelles interpr\u00e9tations, mettre des mots sur ce que nous avions v\u00e9cu ensemble et saisir en les identifiant les concepts cliniques ainsi \u00e9prouv\u00e9s.<\/p>\n Quoiqu\u2019il en soit, ce que nous avons alors appris, c\u2019est que la mise au travail psychique se fait de fa\u00e7on parfois inattendue. Dans l\u2019apr\u00e8s-coup, le travail d\u2019\u00e9laboration et de transformation des repr\u00e9sentations est, nous semble-t-il, tr\u00e8s important. La s\u00e9ance en elle-m\u00eame sert alors de mise en route pour ces d\u00e9placements futurs. Il nous semble qu\u2019il faut faire confiance au sujet exposant. Tout ne se joue pas ici et maintenant et une partie des \u00e9laborations nous \u00e9chappe.\u00a0 Il y aurait ainsi, en fonction des besoins du sujet, d\u2019autres espaces personnels ou professionnels \u00e0 trouver pour continuer \u00e0 l\u2019\u00e9laborer. Bien s\u00fbr, la phase de m\u00e9ta-analyse reste essentielle dans le protocole car \u00ab\u00a0Contrairement aux conseils donn\u00e9s qui arr\u00eatent la pens\u00e9e, la dynamique de la m\u00e9ta-analyse,<\/em> remobilise et reconsid\u00e8re ce qui s\u2019est pass\u00e9 dans le temps et dans le processus du groupe en analyse : les pr\u00e9cautions oratoires, les d\u00e9couvertes d\u2019id\u00e9es fortes qui apparaissent, les errances, les moments flous o\u00f9 l\u2019on ne sait plus bien o\u00f9 l\u2019on est, les acc\u00e9l\u00e9rations de la pens\u00e9e<\/em>\u00a0\u00bb (Clerc et Agogu\u00e9, 2014). Simplement, nous sommes d\u00e9sormais fortement initi\u00e9es \u00e0 cet exercice et le fait de l\u2019avoir \u00e9prouv\u00e9, non seulement dans nos s\u00e9ances d\u2019ARPP mais aussi dans la plupart de nos temps de formation, nous a permis de l\u2019int\u00e9rioriser et de le r\u00e9investir sous d\u2019autres formes et de mani\u00e8re diff\u00e9r\u00e9e.<\/p>\n Comme nous l\u2019avions \u00e9voqu\u00e9, la s\u00e9ance, que nous analysons dans ce texte, s\u2019est d\u00e9roul\u00e9e dans les derniers temps de notre cursus de formation. L\u2019exposante aurait pu avoir l\u2019impression de ne pas avoir \u00e9t\u00e9 accompagn\u00e9e jusqu\u2019au bout si le groupe et l\u2019animatrice avaient \u00e9t\u00e9 novices. Or, ce ne fut pas le cas. Bien s\u00fbr, l\u2019exposante a pu affirmer qu\u2019elle avait \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s \u00e9branl\u00e9e par le souvenir et les prises de conscience qui avaient \u00e9merg\u00e9es \u00e0 la suite de cette s\u00e9ance. Mais nous faisons l\u2019hypoth\u00e8se aujourd\u2019hui, qu\u2019elle \u00ab\u00a0savait<\/em>\u00a0\u00bb qu\u2019elle pourrait utiliser la m\u00e9ta-analyse, au moment o\u00f9 elle le souhaiterait et dans les espaces qu\u2019elle choisirait, afin de se d\u00e9gager de ce qui lui poserait question ensuite. Mais pour se faire, nous pensons que ce type d\u2019analyse, n\u00e9cessite un certain entra\u00eenement et le d\u00e9veloppement de comp\u00e9tences associ\u00e9es telle que le l\u00e2cher-prise sur l\u2019objet ou l\u2019analyse de son contre-transfert. Autant de concepts qui paraissent flous et incompr\u00e9hensibles au novice tout comme nous l\u2019avons \u00e9t\u00e9 nous-m\u00eames. La m\u00e9ta-analyse et les concepts n\u00e9cessaires pour la comprendre, la d\u00e9finir et lui donner un sens, ne semblent pouvoir s\u2019appr\u00e9hender qu\u2019en observant les effets des d\u00e9placements et des dynamiques de cr\u00e9ativit\u00e9 vers de nouvelles compr\u00e9hensions qu\u2019elle produit. Ce que nous disons c\u2019est que pour comprendre et d\u00e9finir le concept de m\u00e9ta-analyse, l\u2019\u00e9prouver et le vivre para\u00eet \u00eatre le meilleur moyen pour prendre conscience de ce qu\u2019il permet de comprendre, tel un cercle vertueux vers le passage du \u00ab\u00a0concept \u00e9prouv\u00e9\u00a0\u00bb au concept th\u00e9orique. D\u00e9sormais, nous portons \u00e0 notre conscience que la m\u00e9ta-analyse constitue un outil puissant pour transformer nos ressentis et nos \u00e9motions et que de cette mani\u00e8re, nous pouvons en d\u00e9finir le concept gr\u00e2ce au v\u00e9cu que nous en avons. Mais \u00e0 pr\u00e9sent, il nous appara\u00eet que cet outil d\u2019\u00e9laboration peut \u00eatre associ\u00e9 \u00e0 d\u2019autres processus amor\u00e7ant la distanciation des v\u00e9cus, des \u00e9motions et des repr\u00e9sentations.<\/p>\n Nous proposons de compl\u00e9ter notre r\u00e9flexion, en combinant la m\u00e9ta-analyse au processus d\u2019\u00e9criture. L\u2019analyse de la s\u00e9ance selon trois v\u00e9cus subjectifs durant l\u2019\u00e9criture s\u2019est r\u00e9alis\u00e9e en amont de ce travail qui nous occupe, en co-\u00e9laboration dans la mesure o\u00f9 l\u2019exposante a partag\u00e9 des \u00e9changes soutenus avec l\u2019animatrice ou la participante. La prise en compte de nos diff\u00e9rents points de vue, les points communs et les \u00e9chos per\u00e7us nous ont conduites \u00e0 mettre \u00e0 l\u2019\u00e9preuve les diff\u00e9rentes comp\u00e9tences \u00e9nonc\u00e9es plus en amont dans cet \u00e9crit d\u2019apr\u00e8s les travaux de Agogu\u00e9 et Clerc (2019, page 8). Le travail d\u2019analyse r\u00e9flexive mis en place au cours de la s\u00e9ance s\u2019est poursuivi vers de nouvelles compr\u00e9hensions s\u2019apparentant \u00e0 des prises de conscience sans cesse remani\u00e9es. En compl\u00e9mentarit\u00e9, le travail d\u2019\u00e9criture a permis en outre d\u2019exprimer les \u00e9motions respectives de chacune des protagonistes dans l\u2019apr\u00e8s-coup afin de les mettre au travail et de d\u00e9gager de nouvelles perspectives, aboutissement d\u2019une co-\u00e9laboration \u00e0 diff\u00e9rents degr\u00e9s.<\/p>\n En d\u2019autres termes, notre nouvelle \u00e9criture \u00e0 trois semble avoir autoris\u00e9 une prise de distance notamment par rapport aux \u00e9motions qui nous enfermaient dans un ressenti. Le processus engag\u00e9 a permis de lib\u00e9rer des sentiments et d\u2019aborder cette s\u00e9ance d\u2019un autre point de vue en int\u00e9grant la nouvelle question de recherche r\u00e9f\u00e9r\u00e9e au cadre th\u00e9orique de la psychosociologie d\u2019orientation clinique et au concept de \u00ab\u00a0reprise transformatrice\u00a0\u00bb. Selon Giuffrida (2002) cit\u00e9 par Murani (2004, p. 1778), \u00ab\u00a0il s\u2019agit, notamment dans l\u2019\u00e9criture clinique, d\u2019accepter la perte de la complexit\u00e9 affective de l\u2019exp\u00e9rience telle qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9, d\u2019accepter d\u2019assujettir la v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 l\u2019objectif du texte, d\u2019op\u00e9rer des choix de toute fa\u00e7on r\u00e9ducteurs en abandonnant au cours du r\u00e9cit, en raison de l\u2019\u00e9conomie tyrannique de ce dernier, des r\u00e9sidus que jamais nous ne pourrons r\u00e9cup\u00e9rer, de contraindre l\u2019atemporalit\u00e9 de l\u2019inconscient \u00e0 une s\u00e9quence lin\u00e9aire ; mais il s\u2019agit aussi de reparcourir, de r\u00e9actualiser la turbulence pulsionnelle de la rencontre avec l\u2019autre, de la nouvelle rencontre avec notre extran\u00e9it\u00e9 en pr\u00e9sence de l\u2019autre<\/em>\u00a0\u00bb . Ainsi il nous faut accepter l\u2019incompl\u00e9tude, rendre le sentiment du non-fini l\u00e9gitime, comme s\u2019il reste et restera encore et toujours quelque chose en latence et qui fera \u00e9nigme. Nous proposons l\u2019hypoth\u00e8se selon laquelle la co-\u00e9criture de sensibilit\u00e9 clinique, accro\u00eet et fait monter en puissance le d\u00e9roulement de la pens\u00e9e, nous projetant dans des espaces que nous n\u2019aurions pas soup\u00e7onn\u00e9s pouvoir visiter.<\/p>\n En effet, l\u2019\u00e9criture de cet article en co-\u00e9laboration a connu des doutes, des l\u00e2cher-prises, des abandons et des r\u00e9sistances. Cependant l\u2019exp\u00e9rience que nous en avons, ici et maintenant, d\u00e9finit tout \u00e0 fait, ce sentiment d\u2019incompl\u00e9tude se manifestant par une continuit\u00e9 de remaniement et de transformation. Il nous semble que la co-pens\u00e9e acc\u00e9l\u00e8re la transformation des concepts v\u00e9cus gr\u00e2ce notamment \u00e0 la profusion des interpr\u00e9tations singuli\u00e8res de chacune. D\u2019ailleurs, la s\u00e9ance qui nous occupe, a pu faire prendre conscience de l\u2019imp\u00e9rieuse n\u00e9cessit\u00e9 de l\u2019engagement dans les hypoth\u00e8ses interpr\u00e9tatives. Il est en effet, l\u00e0 encore, une ligne de cr\u00eate qui permet la bascule vers la n\u00e9cessit\u00e9 de la co-pens\u00e9e.<\/p>\n La particularit\u00e9 de ce dispositif d\u2019ARPP est qu\u2019il s\u2019agit, autant pour l\u2019exposant, l\u2019animateur et le groupe, d\u2019ouvrir avec les ressources du groupe, la r\u00e9flexion vers de nouvelles compr\u00e9hensions. C\u2019est notamment l\u2019espace de co-\u00e9laboration et de co-pens\u00e9e qu\u2019offre ce dispositif, qui permet d\u2019\u00e9laborer de nouveaux angles de vue. Prenant appui sur les propos de Ciccone (2001, p. 82), nous avan\u00e7ons l\u2019id\u00e9e que c\u2019est la \u00ab\u00a0fonction-enveloppe\u00a0\u00bb qui aurait permis de tendre vers un espace de co-\u00e9laboration. Celle-ci \u00ab\u00a0est une fonction de contenance, qui consiste \u00e0 contenir et \u00e0 transformer. La contenance est d\u00e9j\u00e0 une transformation, ou a un effet de transformation<\/em>\u00a0\u00bb (p. 82). Si l\u2019exposante a eu le sentiment d\u2019avancer dans son questionnement, il semblerait que des hypoth\u00e8ses interpr\u00e9tatives ont suscit\u00e9 une \u00e9laboration effectu\u00e9e in situ<\/em> permettant de nouvelles compr\u00e9hensions pour elle et l\u2019ensemble des membres du groupe. En effet, la question de l\u2019accueil des \u00e9motions s\u2019\u00e9tant invit\u00e9e, nous formulons l\u2019hypoth\u00e8se qu\u2019un certain nombre de comp\u00e9tences mises en \u0153uvre ont pu \u00eatre transmises depuis l\u2019exp\u00e9rience et la th\u00e9orisation du\u00a0\u00ab\u00a0concept \u00e9prouv\u00e9\u00a0\u00bb men\u00e9es par Agogu\u00e9 et Clerc (2014).<\/p>\n Chaque participant, en \u00e9prouvant les concepts formul\u00e9s et pens\u00e9s lors de la m\u00e9ta-analyse, acc\u00e8dera\u00a0selon sa temporalit\u00e9 singuli\u00e8re \u00e0 l\u2019\u00e9coute active, au respect de la parole comme des silences, \u00e0 la prise en compte et \u00e0 une attention particuli\u00e8re \u00e0 l\u2019\u00e9tat \u00e9motionnel de l\u2019exposant\u2026 C\u2019est \u00e0 dire l\u2019ensemble des comp\u00e9tences en jeu lors de l\u2019analyse r\u00e9flexive des pratiques professionnelles. Nous faisons \u00e9galement l\u2019hypoth\u00e8se que la co-\u00e9laboration \u00e0 partir d\u2019un objet devenu commun a servi de tremplin pour l\u2019\u00e9laboration individuelle ouvrant de nouvelles pistes aux questions que chaque membre du groupe se pose. Les occasions sont nombreuses pour consolider les espaces de co-\u00e9laboration et les pr\u00e9server. La contribution pr\u00e9sente en avance l\u2019id\u00e9e. En effet, nul n\u2019aurait pu croire que se r\u00e9v\u00e9lerait dans un apr\u00e8s-coup plus lointain de nouvelles compr\u00e9hensions issues ici de notre nouvel espace de co-pens\u00e9e commun.<\/p>\n C\u2019est toute l\u2019essence de ce dispositif d\u2019analyse r\u00e9flexive des pratiques professionnelles, de surcro\u00eet int\u00e9gr\u00e9 \u00e0 un parcours de master de deux ann\u00e9es, qui s\u2019est d\u00e9voil\u00e9e dans notre nouvel espace de pens\u00e9e \u00e0 trois. Nous avan\u00e7ons l\u2019id\u00e9e que la \u00ab reprise transformatrice \u00bb de ce qui est \u00e9prouv\u00e9 en s\u00e9ance, se prolonge dans un foisonnement d\u2019apr\u00e8s-coup qui s\u2019enrichit au fur et \u00e0 mesure au rythme des rencontres et de la construction de nouveaux espaces de co-\u00e9laboration.<\/p>\n Comment comprendre nos trois angles de vue diff\u00e9rents d\u2019un m\u00eame moment partag\u00e9, autrement qu\u2019en exer\u00e7ant nos postures de non-jugement, d\u2019empathie et d\u2019accueil inconditionnel (Rogers, 1968).\u00a0 C\u2019est en ce sens, que nous parlons de contexte \u00ab \u00e9prouv\u00e9 \u00bb.\u00a0 Autrement dit, nous avons v\u00e9cu le contexte, l\u2019avons analys\u00e9 du point de vue du processus pour finir par le transformer en l\u2019expression nodale du cadre th\u00e9orique qui nous occupe, \u00e0 savoir celui de la psychosociologie de sensibilit\u00e9 clinique. En soi, le dispositif d\u2019analyse r\u00e9flexive des pratiques professionnelles, gr\u00e2ce \u00e0 la forme du protocole propos\u00e9, constitue un terrain de transformation et d\u2019objectivation. Mais nous insistons sur le fait que le processus d\u2019appropriation est un processus au long cours. Force est de constater, que les comp\u00e9tences mises en \u0153uvre et les outils de \u00ab reprise transformatrice \u00bb doivent \u00eatre v\u00e9cus et exp\u00e9riment\u00e9s de mani\u00e8re r\u00e9guli\u00e8re et dans le temps. Il nous semble que la m\u00e9ta-analyse, l\u2019\u00e9criture et la pens\u00e9e groupale, avant de nous permettre d\u2019en comprendre les effets, doivent pouvoir s\u2019exp\u00e9rimenter et se vivre dans un cadre donn\u00e9. Le dispositif, dont il est question en ces lignes, para\u00eet constituer un terrain favorable \u00e0 la compr\u00e9hension de ces outils comme facilitateurs de \u00ab reprise transformatrice\u00a0\u00bb. Mais, la mise au travail est progressive. Avant d\u2019\u00eatre en capacit\u00e9 de comprendre que, ce qui est \u00e9prouv\u00e9, peut \u00eatre traduit en concept th\u00e9orique, il s\u2019agit de s\u2019exercer \u00e0 la patience, au \u00ab\u00a0l\u00e2cher-prise\u00a0\u00bb et d\u2019accepter que \u00ab\u00a0la reprise transformatrice\u00a0\u00bb se fera dans un processus de changement inscrit dans une temporalit\u00e9 propre \u00e0 chacun\u00b7e.<\/p>\n Il nous semble, et le fait est, qu\u2019ici et maintenant nous continuons encore \u00e0 transformer notre v\u00e9cu, que ce dispositif permet aussi le r\u00e9investissement de ces outils de transformation au-del\u00e0 de lui-m\u00eame. Cette s\u00e9ance est devenue pr\u00e9texte \u00e0 la continuit\u00e9 de la pens\u00e9e sans cesse renouvel\u00e9e, remani\u00e9e et transform\u00e9e. Un point de d\u00e9part, une amorce \u00e0 l\u2019objectivation de notre v\u00e9cu en vue de passer le seuil de nouveaux espaces de compr\u00e9hension et d\u2019\u00e9laboration de concepts \u00e9mergeants au fil du temps.<\/p>\n Blanchard-Laville, C. (2013). Accompagnement clinique et capacit\u00e9 n\u00e9gative. Cahiers de psychologie clinique<\/em> , N\u00b041<\/em>, 63-80.<\/p>\n Blanchard-Laville, C. (2008). Effet d\u2019un cadre clinique groupal sur le travail du penser des participants. Approche psychanalytique. Dans M. Cifali, & F. Giust-Desprairies, Formation clinique et travail de la pense\u0301e<\/em> (pp. 87-105). Bruxelles: De Boeck.<\/p>\n Blanchard-Laville, C. (2012, 8). Pour une clinique groupale du travail enseignant. Cliopsy<\/em> , pp. 47-71.<\/p>\n Calin, D. (2005). La fonction d’apaisement.<\/em> R\u00e9cup\u00e9r\u00e9 sur dcalin.fr: http:\/\/dcalin.fr\/wordpress.<\/p>\n Ciccone, A. (2001). Enveloppe psychique et fonction contenante : mod\u00e8les et pratiques. Cahiers de psychologie clinique<\/em> , 17<\/em>, 81-102.<\/p>\n Cifali, M. (2005). Extrait d’une conf\u00e9rence lors du salon national des apprentissages ICEM- P\u00e9dagogie Freinet de Nantes 1993. (n\u00b0172) . 10.<\/em> L’\u00e9ducateur.<\/p>\n Claudon , F., & Weber, M. (2009). L’\u00e9motion. Contribution \u00e0 l’\u00e9tude psychodynamique du d\u00e9veloppement de la pens\u00e9e de l’enfant sans langage en interaction. M\u00e9decine & Hygi\u00e8ne<\/em> , 21<\/em>, pp. 61-99.<\/p>\n Clerc, N., & Agogu\u00e9, M. (2014, Septembre). Analyse r\u00e9flexive de pratiques et d\u00e9veloppement de nouvelles comp\u00e9tences. Recherche en soins infirmiers<\/em>, pp. 7-16.<\/p>\n
\n<\/a>\u00a0Article en PDF<\/a>\u00a0 \u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0 <\/a>\u00a0Commentaires<\/a><\/p>\n
\nEmotion, countenance and meaning in Reflex Analysis of Professional Practices<\/em><\/strong><\/h5>\n
Abstract<\/em><\/h5>\n
Keywords<\/em><\/h5>\n
\n1. Contexte \u00ab \u00e9prouv\u00e9 \u00bb <\/strong><\/h4>\n
1.1. R\u00e9cit(s) <\/strong><\/h6>\n
1.2. Analyse de la mise en \u0153uvre du protocole vers l\u2019\u00e9laboration de compr\u00e9hensions diff\u00e9rentes <\/strong><\/h6>\n
2. Des comp\u00e9tences \u00e9prouv\u00e9es au service de l\u2019\u00e9mergence de l\u2019\u00e9motion
\n<\/strong><\/h4>\n2.1. Garantie du cadre, facilitation du lien et mise en confiance<\/strong><\/h6>\n
2.2. La fonction contenante et ses effets de facilitation<\/strong><\/h6>\n
3. Du contexte \u00e9prouv\u00e9 au concept th\u00e9orique\u00a0: processus et \u00ab\u00a0reprise transformatrice\u00a0\u00bb<\/strong><\/h4>\n
3.1. La m\u00e9ta-analyse comme espace de trans-formation<\/strong><\/h6>\n
3.2. Le processus d\u2019\u00e9criture vers de nouvelles compr\u00e9hensions<\/strong><\/h6>\n
3.3. La co-\u00e9laboration et la co-pens\u00e9e<\/strong><\/h6>\n
4. Conclusion provisoire<\/strong><\/h4>\n
R\u00e9f\u00e9rences bibliographiques<\/strong><\/h4>\n