{"id":1700,"date":"2015-03-18T14:49:22","date_gmt":"2015-03-18T13:49:22","guid":{"rendered":"http:\/\/www.analysedepratique.org\/?p=1700"},"modified":"2021-11-25T10:57:29","modified_gmt":"2021-11-25T09:57:29","slug":"disparition-de-jacques-ardoino","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.analysedepratique.org\/?p=1700","title":{"rendered":"Disparition de Jacques Ardoino"},"content":{"rendered":"

 <\/p>\n\n\n\n
\n

Philippe P\u00e9aud<\/b><\/a><\/em><\/h3>\n

ESPE de l\u2019universit\u00e9 de Poitiers
\n<\/em>philippe.peaud[arobase]univ-poitiers.fr<\/a><\/em><\/td>\n

\n

Patrick Robo<\/b><\/a><\/em><\/h3>\n

Formateur Consultant, B\u00e9ziers
\n<\/em>patrick.robo[arobase]laposte.net<\/a><\/em><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Marc Thi\u00e9baud<\/b><\/a><\/em><\/h3>\n

Psychologue, animateur de groupe, Suisse
\n<\/em>thiebaud[arobase]formaction.ch<\/a><\/em><\/p>\n


\n<\/i><\/strong>R\u00e9sum\u00e9<\/i><\/h5>\n

Cette br\u00e8ve a \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9e en hommage \u00e0 Jacques Ardoino, professeur en sciences de l’\u00e9ducation \u00e0 l’Universit\u00e9 de Paris VIII, figure marquante dans le champ de l\u2019\u00e9ducation, fondateur de la \u00ab\u00a0multir\u00e9f\u00e9rentialit\u00e9\u00a0\u00bb, d\u00e9c\u00e9d\u00e9 le 20 f\u00e9vrier 2015 dans sa 88\u00e8me <\/sup>ann\u00e9e. Elle \u00e9voque des aspects clefs de ses apports pour la recherche et la pratique.<\/p>\n

Mots-cl\u00e9s\u00a0<\/em><\/h5>\n

hommage, multir\u00e9f\u00e9rentialit\u00e9<\/p>\n

Cat\u00e9gorie d’article\u00a0<\/em><\/h5>\n

Br\u00e8ve; hommage<\/p>\n

R\u00e9f\u00e9rencement\u00a0<\/em><\/h5>\n

P\u00e9aud, P., Robo, P. et Thi\u00e9baud, M. (2015). Disparition de Jacques Ardoino. In Revue de l\u2019analyse de pratiques professionnelles<\/em>, 5, pp. 79-82. http:\/\/www.analysedepratique.org\/?p=1700.<\/p>\n

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\"download-icon\"<\/a>\u00a0Article en PDF<\/a> \u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0 \"et-info-comment\"<\/a>\u00a0Commentaires<\/a>
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 <\/p>\n

Jacques Ardoino nous a quitt\u00e9s le 20 f\u00e9vrier dernier. Sa formation et sa carri\u00e8re montrent la f\u00e9condit\u00e9 du croisement entre plusieurs mondes, ce qu\u2019il mod\u00e9lisa avec la \u00ab\u00a0multir\u00e9f\u00e9rentialit\u00e9\u00a0\u00bb dont il fut le fondateur.<\/p>\n

Ses apports ont marqu\u00e9 les sciences humaines. Licenci\u00e9 en droit, en psychologie, en philosophie, docteur en \u00ab\u00a0administration des entreprises\u00a0\u00bb, il mena une r\u00e9flexion qui s\u2019est traduite par de nombreuses publications sur la formation permanente et la formation d\u2019adultes, et particuli\u00e8rement pour l\u2019\u00e9ducation.<\/p>\n

Pour reprendre les propos de Christian Verrier (2015) qui a \u00e9crit un ouvrage sur Jacques Ardoino\u00a0: \u00ab<\/em><\/strong>\u00a0Il est p<\/em>roche, entre autres, de Corn\u00e9lius Castoriadis et d\u2019Edgar Morin, qu\u2019il avait fait contribuer \u00e0 plusieurs num\u00e9ros de la revue Pratiques de formation\/Analyse, il partageait avec eux ce penchant, rendu in\u00e9luctable par l\u2019avanc\u00e9e des sciences de l\u2019homme et de la soci\u00e9t\u00e9, pour le pluri et le multidisciplinaire, la complexit\u00e9, et m\u00eame ce qu\u2019il nommait l\u2019hyper-complexit\u00e9 de l\u2019\u00e9ducation.\u00bb<\/em><\/p>\n

Dans son travail de l\u2019appr\u00e9hension de la complexit\u00e9, il a mis en \u00e9vidence notamment deux notions : la \u00ab multi-dimensionnalit\u00e9 \u00bb qui distingue des aspects, des dimensions, dans un ensemble homog\u00e8ne et la \u00ab multir\u00e9f\u00e9rentialit\u00e9 \u00bb qui vise \u00e0 faire coexister, s\u2019articuler des perspectives h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes entre elles et venues de champs diff\u00e9rents. Jacques Ardoino prenait en compte le fait que les acteurs qui sont impliqu\u00e9s dans une situation donnent des sens diff\u00e9rents \u00e0 ce qu\u2019ils vivent.<\/p>\n

Laissons-lui la parole (Ardoino, 1986)\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Reconna\u00eetre la complexit\u00e9 comme fondamentale dans un domaine de connaissance donn\u00e9, c’est donc, tout \u00e0 la fois, postuler le caract\u00e8re \u00ab\u00a0molaire\u00a0\u00bb, holistique, de la r\u00e9alit\u00e9 \u00e9tudi\u00e9e et l’impossibilit\u00e9 de sa r\u00e9duction par d\u00e9coupage, par d\u00e9composition en \u00e9l\u00e9ments plus simples. Toutefois cette impossibilit\u00e9 de s\u00e9parer ou de d\u00e9composer les \u00ab\u00a0constituants\u00a0\u00bb d’une r\u00e9alit\u00e9 complexe n’interdit nullement le rep\u00e9rage ou la distinction, effectu\u00e9s par l’intelligence, au sein de tels ensembles, \u00e0 partir de m\u00e9thodes appropri\u00e9es. Cela suppose une \u00ab\u00a0vision\u00a0\u00bb, tout \u00e0 la fois \u00ab\u00a0syst\u00e9mique\u00a0\u00bb, compr\u00e9hensive et herm\u00e9neutique des choses, pour laquelle les ph\u00e9nom\u00e8nes de relations, d’interd\u00e9pendance, d’alt\u00e9ration, de r\u00e9currence, fondant \u00e9ventuellement des propri\u00e9t\u00e9s quasi-holographiques, deviennent pr\u00e9\u00e9minentes pour l’intelligibilit\u00e9. Reconna\u00eetre et postuler la complexit\u00e9 d’une r\u00e9alit\u00e9, c’est, en outre, admettre sa nature, \u00e0 la fois homog\u00e8ne et h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne, son opacit\u00e9, sa multi-dimensionnalit\u00e9, exigeant, alors, pour une compr\u00e9hension plus fine, une \u00ab\u00a0multir\u00e9f\u00e9rentialit\u00e9. [\u2026]<\/em><\/p>\n

\u00ab\u00a0La complexit\u00e9 se donne souvent \u00e0 conna\u00eetre en tant que \u00ab\u00a0multi\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0pluri\u00a0\u00bb dimensionnalit\u00e9, ainsi pr\u00eat\u00e9es \u00e0 l’objet. Du c\u00f4t\u00e9 du ou des regards qui pr\u00e9tendent en rendre compte, il est, alors, pr\u00e9f\u00e9rable de parler de \u00ab\u00a0multir\u00e9ferentialit\u00e9\u00a0\u00bb. Ces deux notions ne doivent pas \u00eatre confondues. Pour expliquer bri\u00e8vement la diff\u00e9rence, l’une comme l’autre peuvent se r\u00e9clamer \u00e9galement de l’id\u00e9e de \u00ab\u00a0compl\u00e9mentarit\u00e9\u00a0\u00bb. Mais cette derni\u00e8re, elle-m\u00eame, recouvre des contenus tr\u00e8s diff\u00e9rents. Si je parle de deux \u00ab\u00a0angles compl\u00e9mentaires\u00a0\u00bb dont la somme donne un angle droit, la compl\u00e9mentarit\u00e9 que j’\u00e9voque est celle de deux sous-ensembles homog\u00e8nes l’un \u00e0 l’autre. Lorsque nous disons que les diff\u00e9rents \u00ab\u00a0sens\u00a0\u00bb (la vue, l’ou\u00efe, le toucher, etc.) sont compl\u00e9mentaires, nous parlons d\u00e9j\u00e0 de r\u00e9alit\u00e9s plus h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes entre elles, mais restant toutefois pr\u00e9- coordonn\u00e9es, \u00ab\u00a0pilot\u00e9es\u00a0\u00bb, par un syst\u00e8me nerveux central. <\/em><\/p>\n

Lorsque, enfin, nous voulons souligner l’importance de perspectives \u00ab\u00a0compl\u00e9mentaristes\u00a0\u00bb pour l’intelligibilit\u00e9 des ph\u00e9nom\u00e8nes, dans le cadre des sciences anthropo-sociales, faisant, par exemple, appel \u00e0 des syst\u00e8mes de r\u00e9f\u00e9rence, \u00e0 des grilles de lecture, diff\u00e9rents, (psychologiques, psychosociaux, sociologiques), la \u00ab\u00a0compl\u00e9mentarit\u00e9\u00a0\u00bb est, ici, celle d’ensembles fonci\u00e8rement, sinon irr\u00e9ductiblement h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes. Le travail d’analyse consiste moins \u00e0 tenter de les homog\u00e9n\u00e9iser, au prix d’une r\u00e9duction in\u00e9vitable, qu’\u00e0 chercher \u00e0 les articuler, sinon \u00e0 les conjuguer. Cette perspective suppose \u00e9videmment de faire le deuil d’un \u00ab\u00a0monisme\u00a0\u00bb tenace dans notre culture. Nous avons, ainsi, d\u00e9velopp\u00e9 un mod\u00e8le d’intelligibilit\u00e9 des pratiques \u00e9ducatives, en distinguant des \u00ab\u00a0regards\u00a0\u00bb centr\u00e9s sur les individus ou les personnes (perspective psychologique), sur les interactions et sur le groupe (perspectives psychosociales), sur les organisations et les institutions (perspectives plus sociologiques), assortis de leur syst\u00e8mes de r\u00e9f\u00e9rences propres . Il s’agit, ici, de \u00ab\u00a0perspectives\u00a0\u00bb, et non de \u00ab\u00a0niveaux\u00a0\u00bb, comme on l’a, parfois, cru.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

Selon Guy Berger (1998), pour Jacques Ardoino, \u00ab\u00a0la multir\u00e9f\u00e9rentialit\u00e9 n’est pas la mobilisation d’un certain nombre de champs de connaissances, de champs de comp\u00e9tences qui, \u00e0 un moment donn\u00e9, seraient appel\u00e9s, en quelque sorte, de mani\u00e8re incantatoire, au secours de l’analyse d’une situation par ailleurs plurielle et h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne. Elle est dans la d\u00e9marche m\u00eame de la pens\u00e9e, dans cette mobilisation de la pens\u00e9e se faisant. \u00bb <\/em><\/p>\n

Jacques Ardoino fut un formateur, un intervenant, un psychosociologue, ancr\u00e9 dans la pratique. Pour reprendre les propos de Guy Berger (1998), \u00ab la pratique chez Jacques Ardoino est toujours praxis, c’est-\u00e0-dire : elle est une pratique qui n’est pas l’action d’un sujet transformant le monde mais l’action d’un sujet se transformant en transformant le monde et, par l\u00e0, Jacques est aussi de son \u00e9poque. Cette notion de praxis, dans son pragmatisme, permet d’introduire deux autres dimensions, m\u00eame si ce mot ne me pla\u00eet pas, pas plus qu’il ne pla\u00eet \u00e0 Jacques, qui sont \u00e0 la fois la question du sujet, puisque le sujet se fait en faisant, se transforme en agissant sur le monde, et du politique. Car agir sur le monde, c’est du politique. Et le politique, par d\u00e9finition, est praxis. \u00bb
\n<\/em><\/p>\n

Cette perspective dynamique se retrouve dans l\u2019approche de l\u2019\u00e9valuation propos\u00e9e par Jacques Ardoino (voir l\u2019enregistrement vid\u00e9o de 4 minutes d\u2019Ardoino, 2001)\u00a0: \u00ab\u00a0Alors que le contr\u00f4le <\/em>est un dispositif mettant en jeu des proc\u00e9dures pour v\u00e9rifier<\/em>, dans une p\u00e9riode d\u00e9limit\u00e9e, <\/em>une conformit\u00e9 par rapport \u00e0 un<\/em>e <\/em>norme et a besoin d\u2019u<\/em>n r\u00e9f\u00e9rentiel unique<\/em>, ant\u00e9rieur et ext\u00e9rieur \u00e0 l\u2019op\u00e9ration de contr\u00f4le, l\u2019\u00e9valuation est une d\u00e9marche qui s\u2019inscrit dans une temporalit\u00e9 <\/em>et fait appel \u00e0 des r\u00e9f\u00e9rentiels multiples, <\/em>pluriels, qui ne sont pas r\u00e9ductibles les uns aux autres et <\/em>qui s’\u00e9laborent dans le cours du processus<\/em>, au fur et \u00e0 mesure du processus m\u00eame de l\u2019\u00e9valuation<\/em>.<\/em>\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

Dans l\u2019analyse de pratiques en groupe, le travail autour de la \u00ab\u00a0multi-dimensionnalit\u00e9\u00a0\u00bb et de la \u00ab\u00a0multir\u00e9f\u00e9rentialit\u00e9\u00a0\u00bb des ph\u00e9nom\u00e8nes et situations est souvent utilis\u00e9 pour enrichir notamment les phases de questionnement et d\u2019analyse.<\/p>\n

Terminons cette Br\u00e8ve <\/em>en laissant encore la parole \u00e0 Jacques Ardoino (1986)\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Tant\u00f4t l’analyse multir\u00e9f\u00e9rentielle s’appliquera \u00e0 l’intelligibilit\u00e9 des concepts et des notions, tant\u00f4t \u00e0 celle des situations. Il faut, en effet \u00eatre bien consci<\/em>ent que la majeure partie des \u00ab\u00a0<\/em>recherches ins<\/em>titutionnelles\u00a0\u00bb portent sur des \u00ab\u00a0<\/em>pratiques sociales<\/em>\u00a0\u00bb<\/em>, beaucoup plus que sur des ph\u00e9nom\u00e8nes ou des <\/em>\u00ab\u00a0<\/em>faits<\/em>\u00a0\u00bb<\/em>, usuellement entendus. De ce fait, l’analyse ne se d\u00e9finit plus, comme traditionnellement, par sa capacit\u00e9 de d\u00e9coupage, de d\u00e9composition, de division-r\u00e9duction en <\/em>\u00e9l\u00e9ments<\/em> plus simpl<\/em>es, mais par ses propri\u00e9t\u00e9s de \u00ab\u00a0<\/em>compr\u00e9hension<\/em>\u00a0\u00bb<\/em>, <\/em>\u00ab\u00a0<\/em>d’accompagnement<\/em>\u00a0\u00bb<\/em> des ph\u00e9nom\u00e8nes vivants et dynamiques auxquels elle s’<\/em>int\u00e9resse<\/em>. C’est bien pourquoi ce type d’analyse convient tout <\/em>particuli\u00e8rement<\/em> aux recherches <\/em>actions (R. Barbier) et aux <\/em>\u00ab\u00a0<\/em>interventions<\/em>\u00a0\u00bb<\/em>, soci<\/em>o<\/em>analytiques ou autres (R. Hess).<\/em>\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n


\nR\u00e9f\u00e9rences bibliographiques<\/strong><\/p>\n

Ardoino, J. (1986). L\u2019analyse multir\u00e9f\u00e9rentielle<\/em>. Communication. Mai 1986. http:\/\/probo.free.fr\/textes_amis\/analyse_multireferentielle_j_ardoino.pdf<\/a>.<\/p>\n

Ardoino, J. (2001). Contr\u00f4le et \u00e9valuation<\/em>. Canal U. Vid\u00e9o accessible sur\u00a0:
\nhttp:\/\/www.canal-u.tv\/video\/profession_formateur\/controle_et_evaluation.370<\/a>.<\/p>\n

Berger, G. (1998). Ardoino et la multir\u00e9f\u00e9rentialit\u00e9. Communication dans le cadre du colloque Approche plurielle en \u00e9ducation, questionnements et perspectives. <\/em>30 mai – 1 juin. 1998.\u00a0http:\/\/www.barbier-rd.nom.fr\/Introduction.html<\/a>.<\/p>\n

Verrier, C. (2015). Hommage \u00e0 Jacques Ardoino.
\n<\/em>http:\/\/www.barbier-rd.nom.fr\/journal\/spip.php?article348<\/a>.<\/p>\n

Verrier, C. (2010).\u00a0Jacques Ardoino, p\u00e9dagogue au fil du temps<\/em>.<\/em> Paris\u00a0: T\u00e9ra\u00e8dre.<\/p>\n

Page d\u2019accueil du site de Jacques Ardoino\u00a0:
\nhttp:\/\/www.barbier-rd.nom.fr\/jacques.ardoino.accueil.html<\/a>.<\/i><\/p>\n

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